1樓：哈哈欠為你違逆
（2019·隨州）孔子思想的核心是「仁」，他提出「仁者愛人」，在政治上主張以德治國，要求統治者愛惜民力，體察民意。這體現出人本思想。
2樓：**遺囑
孔子的思想主要是禮和仁。禮只要是下對上，如子對父，臣對君王，都要有必要的禮儀和尊敬之心。仁則是上對下，如君王要善待臣子和百姓。
3樓：一公尺八的脖子
1、實事求是
孔子「仁」學思想的實事求是精神，孔子對他的**子路說：「由！海女知之乎！
知之為知之。不知為不知，是知也。」 這種「知之為知之，不知為不知」的實事求是的認真態度，即反對不懂裝懂的態度，是孔子教導他 的學生並用以律己階乙個很重要的思想原則。
因此，他對自己不確切知道的 事物，常常是不隨意發表意見，常常是存而不論；只有對他確實了解的事情才發表意見，而且常常是主觀上力圖「言必有中」。
2、知行一致
孔子是乙個講究實際的現實主義者，乙個體現知行一致精神的人。他既不同於主張消極無為思想的老子，也不同於抱著消極厭世思想的長沮、桀溺之流 ，而是主張改變當 時「天下無道」為「天下有道」的「知其不可而為之」的、對人類抱積極態度的人。
怎樣才能養成和堅持這種積極有力的態度和高尚的風格呢？根據孔子散見各處的言論，可以歸結為三個問題：一是為學，二是為人， 三是為政 （工作）。
因為乙個人對人類社會能否做出貢獻，貢獻之大小，都 取決於對這三個問題處理的結果如何。
3、仁者愛人
孔子一生都在踐行著他自己的思想核心「仁」與「禮」，所謂「仁」的主張是「仁者愛人」，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現「愛人」，還要遵循「忠恕」之道，就是「己所不欲，勿施於人」的要求。
孔子把「仁」解釋為「愛人」，是基於「親親」思想，《中庸》引孔子的話說：「仁音，人也，親親為大。」《論語?
學而》：「有子曰：「孝弟也者，其為仁之本與！
」「愛人」並不是憑空產生的，它是從愛自己的親人出發，是愛人的基礎。
但是「為仁」不是僅止在「親親」上，而必須「推已及人」，要做到「老吾老以及人之老」、「幼吾幼以及人之幼」。而要做到這一點並不容易。得把「已所不欲勿施於人」，「已欲立而立人，已欲達而達人」的「忠恕之道」作為「為仁」的準則。
孔子仁學思想的主要內容是什麼
4樓：哈哈欠為你違逆
孔子作品：《春秋》，主要思想是「仁」的學說；主張「禮」；「為政以德」；「有教無類」「因材施教」。
5樓：匿名使用者
仁： 中國儒家學派道德規範的最高原則，孔子思想體系的理論核心。「仁」的最初含義是指人與人的一種親善關係。
孔子把「仁」定義為「愛人」，並解釋說：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人。」孔子在回答子張問仁時還說，「能行五者於天下，為仁矣」，五者為恭、寬、信、敏、惠。
孟子發揮了孔子的思想，把仁同義聯絡起來 ，把仁義看作道德行為的最高準則。其「仁」，指人心，即人皆有之的「惻隱之心」，仁愛之心；其「義」，指正路，「義，人之正路也」。
孔子的中心思想是個仁 仁的表現是
己欲立而立人
己欲達而達人
己所不欲 勿施於人
如以仁為本體
表現在具體的行為上
對父母為孝對兄弟為悌
對朋友為信對國家為忠
對人則有愛心
「仁」是儒家學說的核心，對中華文化和社會的發展產生了重大影響。「仁」字始見於儒家經典《尚書·金滕》：「予仁若考。
」仁指好的道德。孔子首先把仁作為儒家最高道德規範，提出以仁為核心的一套學說。仁的內容包涵甚廣，核心是愛人。
仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。儒家把仁的學說施之於政治，形成仁政說，這在中國政治思想發展史上產生了重要影響。
孟子在孔子仁說的基礎上，提出著名的仁政說，要求把仁的學說落實到具體的政治治理中，實行王道，反對霸道政治，使政治清平，人民安居樂業。孟子提出一些切於實際的主張，重點在改善民生，加強教化。其首要之點是「制民之產」，要求實行「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」。把仁政說與王道政治聯絡起來。認為人皆有仁愛之同情心，即不忍人之心，主張「以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上」。
行仁政，天下可得到治理；不行仁政，則天下難以治理。孟子認為，即使是百里小國，只要行仁政，天下百姓也會歸之而王。他對梁惠王說：
「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
」行仁政須落實到「省刑罰，薄稅斂」，發展農業生產等要事上來，只有這樣，才能鞏固國家經濟政治生活的基礎，在此基礎上，修德行教，使仁愛之心推而廣之，即使是堅甲利兵也能戰而勝之。強調以仁政統一天下，進而治理天下，提倡以德服人的「王道」政治，反對以力服人的「霸道」政治，批評暴力，反對戰爭。這是儒家仁政理論的基本出發點。
與仁政學說及重視人權，滿足人的基本物質生活需求的理論相聯絡，從政治治理的實踐和人的生存發展的實際需要出發，儒家重視民生，主張滿足人們求生存的基本物質欲求，並倡富民思想，強調先富後教，使民從善，然後政權得以穩固。孟子說：「無恆產而有恆心者，惟士為能。
若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心。放辟邪侈，無不為已。
乃陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。
然後驅而之善，故民之從之也輕。」儒家認為，民生是治國之本，民以食為天，衣食足，有恆產才有恆心，滿足了百姓的衣食需求，國家才能穩固而得到治理。
儒家從重視民生出發，倡富民思想。儒家經典《周禮》提出「保息養民」的六項措施，即「一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。」富而安之，體現了儒家早期的富民思想。
孔子提出富而教之的思想，「子適衛，冉有僕。子曰：『庶矣哉！
』冉有曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：
『富之。』曰：『既富矣，又何加焉？
』曰：『教之。』」使眾多的人民生活得到滿足而富裕，然後施之以教，使人民有道德。
把富民作為施教的前提和基礎，可見對富民的重視。孔子還把富民與利民、滿足人民的物質生活利益聯絡起來。他說：
「因民之所利而利之。」強調利民、富民、保民、愛民，體察和順應民心的向背，這是儒家富民思想的特徵。孟子還設想，物質財富得到很大的豐富和滿足，百姓還有不仁的嗎？
他說：「聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
」滿足了百姓的生活需求，使之富足，就會使民眾達到仁的境界而國安。而民窮則爭，爭則起**，國難以治。可見民富才能國安，使老百姓安居樂業，民富而國富，是儒家政治思想的基本點。
孔子的最高境界是仁，但這不是個人處世的匹夫之仁或小恩小惠婦人之仁，而是治理有方為民 造福的大仁大義；「克己復禮，仁在其中」，好象仁這個境界很容易達到，但孔子說的不是一 人個人的仁，而是有權勢在手的統治者的仁，要這些人克服自己的私心慾望，遵守秩序，有步驟 地管理國家，這決不容易，自古極少數大權在手的人能做到；連孔子自己也不好意思說能做到， 只敢說自己好學，常自我反省，希望能接近仁。
孔子與「仁」的學說
孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一，是中國思想文化的創立者和奠基者。孔子思想包羅永珍，博大精深，中國文化發展的所有豐富性特徵都可以從孔子那裡找到根源。孔子思想的主要特徵之一便是他提出了著名的「仁」的思想，以至後來有人把孔子的思想概括為「仁學」。
那麼，孔子關於「仁」的思想具有一些什麼特徵呢？ 在《論語》一書中，「仁」字出現達109次之多，說明「仁」在孔子的思想體系中居於十分重要的地位。那麼，孔子所謂的「仁」究竟是指什麼？
不同場合，不同時間，針對不同主體物件，孔子所闡述的「仁」的含義是不完全一樣的，這樣一來，就給不同的價值主體在施行「仁」的過程中造成了理解上的自由空間，任何一種學說都可以從孔子的論述中找到其需要的理論根據。
把握「仁」的四個方面
一、對待「仁」的態度。孔子主張任何人都應該有一種為「仁」的願望，應該誠心誠意去求「仁」，如果這樣做了，那麼就會得到「仁」。達到「仁」的境界的根源在於自己如何去做，而不是由他人來推動，只有主體自己的主動追求，才有可能達到「仁」的理想境界。
表明孔子認為「為仁」是某種自覺的內在情感行為，任何人是無法替代的，只要自己態度端正，就可以實現「仁」的要求。孔子強調在內心的價值觀念上首先要明確對「仁」 的態度，孔子這種在內心深處對「仁」的價值追求的思想，被後來的孟子引伸為「四端說」理論。孔子對「仁」的思想的重視，表明「仁」的思想和學說是孔子整個思想體系的價值核心。
二、「仁」的價值內涵。從《論語》中孔子論「仁」來看，其價值內涵主要指「仁」的情感性、自得性而言。孔子的思想是一門如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關係的學問，是一門關注人的自身發展的學問。
孔子所提倡的是人在實際生活中如何達到理想人格的問題， 「仁」精神價值的乙個重要體現就是「已立立人，已達達人」， 「己所不欲，勿施於人。」孔子認為「仁」就是「愛人」。從理論源頭上考察，孔子的「愛人」觀點來自周初的「保民」、「敬民」思想。
「愛人」作為「仁」的重要精神內涵具有廣泛的適用性，在孔子「仁」的價值內涵中，由「愛人」所推導出的一系列內容都深刻體現出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發展中實現人際之間共同和諧發展的關切，這一切都奠定了孔子作為中國乃至世界最偉大思想家的地位。不僅如此，在幾千年後的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍適用性和永恆價值。
三、「仁」的表現方式。以博大寬厚的胸懷來愛護民眾是「仁」的一種表現方式，即「泛愛眾而親仁。」這首先是自我認知上的一種昇華，是自我精神狀況的內在反映。
「仁」作為價值主體內在精神狀態的反映，是實現理想人格過程中不可缺少的東西。只有內心以「仁」的標準嚴格要求自己，用「仁」的境界來考察自己的思想，是達到真善美崇高境界的前提條件。孔子「仁」的表現方式還體現在時時處處以人為主，以人為研究和關注的物件，一切圍繞「人」的思想行為的發展狀況為主要內容。
在孔子看來，乙個本質上有問題、思想上有邪念的人是不可能達到「仁」的境界的。
四、「仁」的實踐價值。孔子關於「仁」的思想具有很強的實踐性特徵，他把關注的焦點投向社會，投向現實，時刻關注現實生活中如何實現人的全面發展問題。孔子關於「仁」的學說不是純粹思辨性的形而上的理論體系，更多的是結合具體行為方式告訴人們應該怎麼做，這不是哲學意義上的實踐理性的體現，而是對一般民眾人格昇華 、人性解放的終極關懷。
孔子還認為，「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」為了崇高的「仁」的境界，絕不做違背最高道德準則的事 ，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業。以至於「殺身成仁」成為後世一些知識分子報國捐軀的行為準則，多少「仁人志士」在此原則的指引下奮不顧身地為國家、為民族事業而奮鬥終生。
孔子思想體系中「仁」這一重要概念的內涵是極為豐富的，有內在的如何達到「仁」的境界，有外在的如何實現「仁」的方式方法；小到個人理 想人格的培養，大到治理國家的理想社會行為，是乙個具有深刻內涵，包括個體及群體生活在內的思想和行為各方面的理想人格修養體系。孔子關於「仁」的思想在今天仍然具有其一定的合理性及適用性，這也是孔子思想的強大生命力之所在。孔子思想為後來的孟子和荀子所提倡的「內聖外王」之道提供了理論參考，其中的某些行為甚至完全被後人所吸取，成為儒家人學思想中永恆的「不滅之火」。
論語中的"仁"
有子①曰：「其為人也孝弟②而好犯上者③，鮮④矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本⑤，本立而道⑥生。
孝弟也者，其為仁之本⑦與⑧」 注釋：①有子：孔子晚年的學生，名若。
《論語》裡對孔子的學生一般都稱字，只有曾參、有若、冉求、閔子騫四人稱子。②孝弟：孔子和儒家提倡的兩個基本的道德規範。
孝規定了子女對父母應有的態度；弟，同悌，規定了弟弟對兄長應有的態度。古注：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
③好犯上者：好，讀hào號，喜愛。犯，冒犯，干犯。
上指在上位的人。④鮮：讀xiǎn險，少。
⑤務本：務，專心致力。本，根本。
⑥道：在中國古代思想裡，道有多種不同的含義。這裡的道是指孔子所提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活中的體現。
⑦為仁之本：仁，是孔子的最高道德範疇。為仁之本，是說孝悌是仁的根本。
另一種解釋說：為仁，行仁的意思。前者從仁的內容講，後者是從仁的實行上講。
也有人解釋，為仁的「仁」字就是「人」字，「為仁之本」就是「做人的根本」。⑧與：同歟。
語氣辭，表示疑問。古注：謙退不敢質言也。
子曰：「巧言令色①，鮮矣仁。」 注釋：①巧言令色：巧和令都是美好的意思。古注：「好其言，善其色，致飾於外，務以說人。」
子曰：「不仁者不可以久處約①，不可以長處樂。仁者安仁②，知者利仁。
」注釋：①約：窮困。
②安仁、利仁：安仁，安于仁道。利仁，認為仁有利於己才去行仁，「有利則行，無利則止」。
子曰：「唯仁者能好①人，能惡②人。」 注釋：①好：去聲，音號。喜愛。②惡：去聲，音wù誤。憎恨；討厭。
子曰：「苟志於仁矣，無惡①也。」 注釋：①惡：有兩種解釋：一，善惡的惡，與上章惡字不同。二，好噁的惡，與上章惡字同義。
子曰：「富與貴是人之所欲也，不能其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名？
君子無終食之間違仁，造次②必於是，顛沛③必於是。」 注釋：①惡乎：
惡，音wū烏。何；怎麼。②造次：
急遽；倉卒。③顛沛：跌倒，用以形容人事困頓，社會動亂。
或曰：「雍①也仁而不佞②。」子曰：
「焉用佞?御人以口給③，屢憎於人，不知其仁④。焉用佞。
」 注釋：①雍：孔子的學生，冉雍，字仲弓。
②佞：音nìng濘。能言善辯，有口才。
③口給：言語便捷。④不知其仁：
有兩種解釋：一，指佞人，佞人遭人憎恨，因而不知其（佞人）有仁道；二，指冉雍，不知冉雍是否仁者。
電影《孔子》主要內容電影孔子內容簡介
孔子 講述了東周末年，諸侯割據，相互征戰。孔子為了理想奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭，希望以他超越時代的思想和智慧型來影響春秋諸國的歷史程序。劇情簡介 西元前六世紀，屹立數百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。這是中國歷史上乙個氣勢磅礴的時代，乙個輝煌燦爛的...
《孔子》這篇課文的主要內容，《孔子遊春》這篇課文的簡要內容是什麼？
孔子 一文是根據 史記 孔子世家 及相關資料編寫的，簡要地對孔子作了一些介紹，文章按照 總起分述 的思路，先介紹了孔子的生平概況，再具體地講了孔子有代表性的幾件事情。通過對孔子語言行為 神態心理描寫，充分體現了孔子厭惡偷盜 敢於自省 勤奮讀書等方面的品德。孔子 一文按照 總起 分述 的思路，可分為兩...
孔子提出的思想主張是孔子的思想主張
孔子把 仁 解釋為 愛人 是基於 親親 思想，中庸 引孔子的話說 仁音，人也，親親為大。論語。學而 有子曰 孝弟也者，其為仁之本與！愛人 並不是憑空產生的，它是從愛自己的親人出發，是愛人的基礎，但是 為仁 不是僅止在 親親 上，而必須 推已及人 要作到 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 而要作到這...