1樓：匿名使用者
通假字:師者，所以傳道受業解惑也-受：通「授」
或師焉，或不焉-不：通「否」
詞類活用：吾從而師之-師-名詞作動詞
師者，所以傳道受業解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊塗的問題
是故[聖]益聖，[愚]益愚-聖、愚（帶中括號的那個）-形容詞作名詞：聖人、愚人
小學而大遺-小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面
位卑則足羞，官盛則近諛-卑、盛-形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人
古今異義：學者-古：求學的人 今：有專門學問的人
小學-古：小的方面 今：學校
眾人-古：一般人 今：表示很多人
師者，所以傳道受業解惑也-所以-古：用來……的 今：表示因果關係的連詞
吾從而師之-從而-古：跟隨並且 今：表目的或結果，是連詞
句讀之不知-讀-古：句子中間需要停頓的地方，讀dou四聲 今：看著文字發出聲音，讀du二聲
是故**不必不如師，師不必賢於**-不必-古：不一定 今：用不著、不需要
特殊句式：
句讀之不知-賓語前置
惑之不解-賓語前置
不拘於時-被動，狀語後置
學於餘-狀語後置
恥學於師-狀語後置 師者，所以傳道(受)(通"授")業解惑也。或師焉，或（不）（通「否」）焉 估計在用詞和表現手法上會考到，因為4-5段主要寫景用詞上用了疊詞（曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、縷縷等），疊詞的好處疊詞讀上去比較舒服，而且有強調作用。修辭手法用了比喻（像...
的裙，正如...的明珠）擬人（有裊娜地開著，有羞澀的打著朵兒的）寫作手法側面描寫，第五段通過寫葉子和花的景色側面表現了「月」這一意象 這篇東西好久了，都忘了...- -只想到這麼多了
2樓：匿名使用者
常考翻譯：1、是故**不必不如師 師不必賢於** 2、 聞道有先後 術業有專攻 如是而已
3、 師者 所以傳道受業解惑也
3樓：匿名使用者
這幾句比較容易考到是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也這篇課文是比較重要的你最好是可以全部被背出來還會考虛詞的用法，像之的用法等這是這篇課文的全篇翻譯，你可以參考一下古時候求學問的人一定有老師。
所謂老師，就是(用來)傳授道理、授與專業知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。
出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他,以他為師；出生在我後面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。我學習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之後呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那裡。
唉！從師學習的傳統不被繼承已經很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的聖人，超出一般人夠遠了,尚且跟從老師請教；現在的一般人，他們不如聖人也夠遠了,卻以向老師學習為恥辱。
因此，聖人就更加聖明，愚人就更加愚蠢。聖人的所以成為聖人，愚人的所以成為愚人，大概都是由於這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對於自己呢，卻不肯從師學習，這真糊塗了。
那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫、樂師、各種工匠，不把相互學習當作難為情。
讀書做官的這類人，一聽到有人以「老師」、「學生」相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們為什麼這樣，他們就說：「他和他年紀差不多，學問也差不多。
稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近於拍馬。」唉！從師學習的傳統不能恢復，從這裡可以知道了。
巫醫、**師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現在那些「上層人士」的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的麼！ 聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子這些人，他們的品德才能並不如孔子。孔子說：「三個人一起走，那一定有可以當我老師的。
」所以，學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。懂得道理有先有後，技能業務各有鑽研與擅長，不過這樣罷了。 李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經的**和傳注全都學了，不被時俗拘束，來向我學習。
我讚許他能實行古代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。
《師說》在考試中常會考哪些句子
4樓：百度使用者
是故**不必不如師 師不必賢於** 2、 聞道有先後 術業有專攻 如是而已 3、 師者 所以傳道受業解惑也
<師說>裡哪些句子是常考的?
5樓：小目
三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻（這句考的次數最多）
師者，所以傳道受業解惑也
位卑則足羞，官盛則近諛
故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
就這些 好好背吧 準！！！！！！！！！！！！！！！！！
6樓：流星夢幻奇緣
《師說》
作者 韓愈
【原文】
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**云者，則群聚而笑之。問之，則曰：
「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【譯文】
古代求學的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？
（有了）疑惑，如果不跟老師（學習），那些成為疑難問題的,（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早於我，我（應該）跟從（他），把他當做老師；出生在我後面（的人），（如果）他懂得道理也早於我，我（也應該）跟從（他），把他當做老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？
因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。
唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且（要）跟從老師請教；現在的一般人，他們（的才智）低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。因此，聖人（就）更加聖明，愚人（就）更加愚昧。
聖人之所以（能）成為聖人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這裡吧！（人們）愛他的孩子，（就）選擇老師來教他。（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊塗啊！
那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學習斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學習，有的（大道理的疑難）不向老師學習；小的方面（倒要）學習，大的方面（卻反而）放棄（不學），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫樂師和各種工匠，（他們）不以互相學習為恥。
士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱「老師」稱「**」等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什麼譏笑），（他們）就說：「那個（人）同那個（人）（指老師和學生）年齡差不多，道德學問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！
」唉！（古代那種）跟從老師（學習）的好風尚不能恢復，（從這些話裡就）可以明白了。巫醫樂師和各種工匠，君子們認為（是）不值得一提的，現在君子們的見識竟反而比不上（他們），可真奇怪啊！
聖人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說：「三個人同行，（裡面）一定有（可以當）我的老師（的人）。
」因此，學生不一定（永遠）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學生賢能，（老師和學生的區別只是）聽到道理有的早有的遲，學問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年紀十七（歲），喜歡古文，六經的**和傳文都普遍學習了，（他）不受（當時士大夫那種恥於從師的）時俗的限制，向我學習。我讚許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。
7樓：須王從此不再還
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
8樓：匿名使用者
是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已
《師說》一文中如果考默寫哪些句子考到的可能性比較大？
9樓：晝芳
1.師者，所以傳道受業解惑也。
2.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
3.是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
4.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
5.是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
背景：《師說》是唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，是說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。抨擊當時士大夫之族恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣。同時，也是對那些誹謗者的乙個公開答覆和嚴正的駁斥。
作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末並以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的作法，時人實不應背棄古道 。
易考的語句一般是中心句、主旨句。不過還是不要投機取巧，踏踏實實背下來吧。
《師說》在寫作上什麼特點，《師說》在寫法上的特點有哪些
本文在寫作上的特點是運用對比的方法，反覆論證，並輔之以感嘆句來加強說服力。例如第2段，首先用乙個感嘆句緊承前一段，轉入對 師道之不傳也久矣 的分析，然後從三方面作對比。先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果 次用對自己與對兒子的要求不同來對比，指出 士大夫之族 行為的自相矛盾 最後用 士大夫之族 ...
做夢夢到老師說自己考試沒過,做夢夢到考試沒過是什麼意思
老話說,日有所思,夜有所夢。你這已經緊張焦慮了的感覺,都快變成執念了。假如你還專 沒考,那就認真複習,減少屬掛科的可能性 假如你考完了,那就只能放輕鬆,等結果了。還有一種說法說,夢和現實是相反的。這說明你考過了。夢境是人所經歷的事情的延伸,夢見老師說自己考試沒過,說明你壓力大,夢並不是真實的,所以你...
過秦論師說寡人之於國也勸學當中考試常考的句子
寡人 一文 1 或百步而後止 或五十步而後止 有人逃跑了一百步然後停下來，有人逃跑專了五十屬步然後停下來。2 直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。3 是何異於刺人而殺之，曰 非我也，兵也？這種說法和拿刀子刺人，把人殺死後，說 殺死人的不是我，是兵器 有什麼不同？4 未之有也...