1樓：章興紅
當時中國處於經濟困難，物質匱乏的時代，物質要求在當時是強於精神要求的。我覺得柏楊老先生說的一句話很對，沒有物質文化，哪來的精神文化，只能是「神**化」！在當時中國很多老百姓還吃不上飯的時候，就跟他們去大談精神文明，未免太不實際了些。
但如果那些大富大貴的人若能有此覺悟，能有較高的精神文明，那他們便不會把這錢白白的扔給那些侵略者，而會去救助百姓，那物質匱乏肯定會得到很大解決，魯迅的所謂特殊知識階級大抵就是指這類人吧。魯迅倡導新文化和胡適的目的不同，魯迅是想進行思想改革，而胡適只是單純的想進行文學改革，所以魯迅比較特殊。胡適的進研究室主義至少在當時是錯誤的，讓百姓們餓著肚子去研究科學未免太殘忍了些，而對於知識階級來說，當下之急是普及知識，解放思想，給人們爭取自由生活的權利，而不是先去研究學問，魯迅比較實際，當然會反對。
其實魯迅並不偉大，但他的思想在那個年代是相當超前的，所以他值得我們去尊敬和紀念。
2樓：木子白是聰明人
《春末閒談》用夏天細腰蜂銜小青蟲的民間傳說和「刑天舞於戚」的古代神話貫穿全篇,闡明了文章主旨.用「叭兒狗」、「山羊」比喻御用文人；用「豪豬」比喻紳士；用「窮人決無開交易所折本的懊惱,煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的辛酸,飢區的災民,大約總不去種蘭花,像闊人的老太爺一樣,賈府的焦大,也不愛林妹妹的」等一系列生動而深刻的比喻,說明階級性的客觀存在.
《春末閒談》是一片寓意深刻的雜文。文章揭露中外古今的統治者，妄想永遠作威作福、奴役人民，採取了種種禁錮和麻痺人民思想的統治方法：從古代聖人的非禮勿視、勿聽、勿言、勿動論，到近代學者的進研究室主義，以及外國統治者的不准集會、不許開口等等。
但無論什麼方法，都無法禁止人們的思想。中國歷史上常常改朝換代，**沙皇**統治終被推翻，說明統治者的各種麻痺術，都不能奏效。文章引陶潛詩句，指出被治者「無頭也會仍有猛志，闊人的天下一時恐怕總難得太平」，表現出對人們的力量、對人們的反抗鬥爭精神的信心和樂觀態度，對統治階級的蔑視和辛辣嘲諷。
說理形象化，是魯迅雜文的重要藝術特點。本文暴露統治階級為實現其**世界的理想施行種種麻痺術，以自然界中的細腰蜂作比，分析其同異，揭示其實質，顯得生動形象，新鮮貼切。以「刑天」的傳說和陶潛的詩句，來說明人民的鬥爭精神及一切壓迫和麻痺術之無效，也十分鮮明有力。
文章題名「閒談」，思路無拘無束，結構活潑富於變化，細腰蜂和青虫的傳說，中外古今各種事例的旁徵博引，使文章具有豐富的知識性和生動的趣味性，在「閒談」中闡發了深刻的思想。語言幽默風趣，好用反語，令人在開顏一笑中受到思想啟示和感情陶冶。
參考資料
3樓：山海軒
春末閒談
《春末閒談》是魯迅雜文中最好看的篇章，文字從容灑脫，筆力卻非常遒勁，通篇透出一種深沉透徹的神采，那種縱筆揮灑的氣勢和筆力，無人可學，無人可比。在《春末閒談》中，魯迅以一種閒談的方式，將自然景物人格化，通過形象化的說理，揭露了統治階級「治術」的險惡實質，對阻撓民主改革和社會進步的反動派進行了強烈抨擊。
4樓：匿名使用者
因為物慾是永遠無法滿足的，這是人性的弱點，沒法克服，所以因此帶來的壓迫與被壓迫的關係是無法改變的。從奴隸社會到封建到帝國主義資本主義到現在，壓迫與被壓迫的關係只存在形式上的改變，本質是一樣的。乙個文學作品如果不能展現人的本質，他是沒有生命力的，更談不上經典
魯迅寫的《春末閒談》看不太懂,它的主旨是什麼？
5樓：匿名使用者
春末閒談
學習要點
一、分析本文的思想內涵
《春末閒談)是一篇雜文，寫於2023年4月。文章對文化**制度予以無情揭露和辛辣嘲諷。
文章一開始就介紹了細腰蜂捕捉青虫作幼蟲食料的奇異本領。
古代的文獻和前人的傳說中都說細腰蜂捉青虫是拉去做繼子，傳之為天地間的美談。但科學揭示細腰蜂其實是一種很殘忍的**，它用一種毒針麻痺青虫，使其不死不活，成為細腰蜂幼蟲的新鮮食料。
接下來，文章借**童話作家愛羅先珂的擔憂，將細腰蜂的手段與中國歷代統治者麻痺人民的統治手段聯絡起來，進而揭露古今中外的所有妄圖永遠奴役人民的反動統治階級為維持統治而採取了種種禁錮和麻痺人民思想的手段：從理論上編造所謂「君子勞心，小人勞力」；「治於人者食人，治人者食於人」等種種將統治者對勞動人民的剝削壓迫合法化的「聖賢之言」；在實踐中採取思想文化**的策略。
而這些策略的落實是經由所謂「特殊知識階級」努力鼓吹完成的。無論是學者的進研究室主義、文學家的莫談國事律、教育家的勿視勿聽勿言勿動論，還是西方的禁止集會，都不過是與細腰蜂的手段一樣的麻痺術，其目的是使人民甘於受反動統治的壓迫而不思反抗。然而，統治者的手段畢竟不如細腰蜂高明，也不會永遠奏效，他們最終會在被壓迫者的反抗中覆亡。
因為，他們費盡心機卻「無法禁止人們思想」。所以，文章的最後引陶淵明詩句，指出儘管統治者恨不得砍下被統治者的頭，只餘下為其奴役的軀幹，但被統治者「無頭也會仍有猛志，闊人的天下一時總怕難得太平」，表現出對人民的力量、對人民的反抗鬥爭精神的信心和樂觀態度，對統治階級的蔑視和辛辣嘲諷。
二、簡析細腰蜂形象在本篇中的作用
細腰蜂是自然界的昆蟲，它捕殺青虫餵養幼子也只是自然界生存競爭的客觀事實。但文章從世人對這一事實的善意曲解入手，賦予這種昆蟲以新的思想意義，也突出表現了魯迅雜文說理形象化的藝術特點。作者用生動風趣的語言描述了細腰蜂捕捉青虫的過程，在讀者面前展示了乙個殘忍、狡猾、手段高明的**形象，而這也正是反動統治階級的真實嘴臉。
統治階級對於被統治者的態度是「恨不得將被治者造得即使砍去了藏著的思想中樞的腦袋而還能動作——服役。」就像細腰蜂將大青蟲麻痺得不死不活還能保持新鮮一樣。但統治者終於沒能學得細腰蜂的麻痺術，沒有一枝細腰蜂那樣的毒針，儘管使盡各種手段，加以殘酷威逼，卻始終無法禁止人們思想。
作者將細腰蜂和反動統治者做比較，分析其同異，揭露其實質，不但深刻暴露了統治階級為實現其**世界的理想施行種種麻痺術，更使得文章生動形象，新鮮貼切，增加了說理形象化的效果。
三、簡析本文知識性、趣味性的特點
本文題名「閒談」，思路無拘無束，結構活潑富於變化，細腰蜂和青虫的傳說，古今中外各種事例的旁徵博引，使文章具有豐富的知識性和生動的趣味性，在「閒談」中闡發了深刻的思想。
本文的知識性體現為開闊的思路和豐富的例項。從細腰蜂的民間傳說到科學家的精密觀察；從古代聖君賢臣的愚民論調到現代「特殊知識階級」的「特別發見」；從中國的各種麻痺術到西方**的覆亡，作者旁徵博引，將自然科學知識、歷史文化知識、文學知識熔於一爐，寓思想性於知識性之中。
本文的趣味性是和知識性緊密聯絡的，細腰蜂、青虫的傳說和科學結論，以及刑天的傳說等許多事例，都是饒有趣味的；加上作者用生動風趣的語言敘述剖析，使文章更富理趣，令人在開顏一笑中受到思想啟示和感情陶冶。比如對細腰蜂捕捉青虫的過程的描述：「當長夏無事，避暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青虫的宛轉抗拒，則活像乙個不識好歹的毛鴉頭。
」不僅形象地繪出了一幅細腰蜂捉蟲的畫面，也活脫脫地勾劃出統治階級虛偽險惡的嘴臉。文中其他的許多事例也都用生動風趣的語言娓娓道來，令人回味不已。
本文的知識性和趣味性，不僅更令人信服地揭露了反動統治階級的醜惡本質，給人以多方面的教益，而且有很強的可讀性。引人入勝、發人深省。充分發揮了雜文的藝術表現力。
四、聯絡有關段落，簡析本文幽默風趣，好用反語的特點 ，魯迅雜文的強烈戰鬥性很大程度上得益於其語言具有辛辣諷刺、幽默風趣的特點。本文就成功地運用了反語，語言幽默風趣。比如六、七兩段，說到中西**統治的手段，並無大的不同，「不外乎不准集會，不許開口之類……然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無華夷之限也。
」(著重號為引者所加)防止人民集會，就像對待牛羊一樣。明明是**壓迫灼手段，卻稱其為「至道嘉猷」(真理良策)，而且「固無華夷之限」，統治者在本質上原無二致!猴子不會說話，因而猴界平靜，所以「確應該虛心取法，反樸歸真，則口且不開，文章自滅：
這方法也是對的」。把「不許開口」說成是向猴子虛心學來的妙法，把取法於猴子的大倒退的可笑行為肯定為是「返樸歸真」，說這方法是「對的」。這種幽默風趣的反語，辛辣諷刺了統治者的荒謬可笑。
但是，統治階級終於沒有細腰蜂的毒針；為維持天下「太平」，只得「日施手段，夜費心機，實在不勝其委屈勞神之至……」這就生動地揭露了統治者處心積慮想控制被統治者以維護自己的地位，卻終歸無計可施的醜惡嘴臉。
幽默風趣的語言，反語的成功運用在文中比比皆是，把深刻的批判、憤怒的抨擊寓於生動的表現、冷靜的嘲笑和尖刻的諷刺之中，令讀者在開顏一笑中領悟思想，回味無窮。
6樓：匿名使用者
。《春末閒談》用夏天細腰蜂銜小青蟲的民間傳說和「刑天舞於戚」
的古代神話貫穿全篇，闡明了文章主旨。用「叭兒狗」、「山羊」比喻御用文人；用「豪豬」
比喻紳士；用「窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的辛
酸，飢區的災民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府的焦大，也不愛林妹妹的」
等一系列生動而深刻的比喻，說明階級性的客觀存在。
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