1樓：簡淑敏邢淑
出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。
從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華業經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。
如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：
「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
2樓：爆兒███2b脁
心若無塵，一花一世界，一鳥一天堂；心若坦蕩，一草一樂園，一蟲一片天．心處平靜，無塵，坦蕩；心處煩躁，紅塵，苦惱！禪語：一花一天堂、一草一世界、一葉一菩提、一土一如來、一方一淨土、一笑一塵緣、一念一清淨、心是蓮花開。
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：
一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 英國詩人克萊爾翻譯過： 一沙一世界，一花一天堂。
雙手握無限，剎那是永恆。 一沙一世界，一花一天堂，一樹一菩提，一葉一如來。
滿意請採納
「一花一世界,一葉一如來」這句話出自**？是什麼意思？
3樓：匿名使用者
原文應是: 一花一世界，一葉一如來。 出自《華嚴經》
這是華嚴菩薩一真法界的描述，不是我們凡夫用意識思維能夠理解的。
大家不要企圖理解這句話，給大家一些參照：
1、虛雲和尚開悟偈中說： 燙著手,打碎杯,家破人亡語難開。春到花香處處秀,山河大地是如來。
2、祖師有偈雲： 青青翠竹，悉是法身,鬱鬱黃花，無非般若
3、 又有蘇東坡之名句：溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。
續傳燈錄卷第二十目錄
內翰東坡居士蘇軾字子瞻。因宿東林與照覺論無情話有省。黎明獻偈曰。
溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。
他日如何舉似人。未幾抵荊南聞玉泉皓禪師機鋒不可觸。公擬仰之。
即微服求見。泉問。尊官高姓。
公曰。姓秤乃秤天下長老底秤。泉喝曰。
且道這一喝重多少。公無對。於是尊禮之。
後過金山有寫公照容者。公戲題曰。心似已灰之木。
身如不繫之舟。問汝平生功業。黃州惠州瓊州。
顯然見得東坡雖得此句，卻未能在玉泉皓禪師底下悟得過關去
又請看：
羅湖野錄下
宋江西沙門 曉瑩 集
程待制智道．曾侍郎天遊。寓三衢最久。而與烏巨行禪師為方外友。
曾嘗於坐間舉東坡宿東林。聞溪聲。呈照覺總公之偈。
溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。
它日如何舉似人。
程問行（烏巨行禪師）曰。此老見處如何。行（烏巨行禪師）曰。
可惜雙腳踏在爛泥裡。曾（曾侍郎）曰。師能為料理否。
行即對曰。溪聲廣長舌。山色清淨身。
八萬四千偈。明明舉似人。二公相顧嘆服。
籲。登時照覺能奮金剛椎。碎東坡之窠窟。而今而後。何獨美大顛門有韓昌黎耶。雖烏巨嚮曾．程二公略露鋒鋩。豈能洗叢林噬臍之嘆哉。
此段可為佐證。
又，如何解： 青青翠竹盡是法身。鬱鬱黃華無非般若
大慧普覺禪師普說卷第十五
僧問忠國師。古德云。青青翠竹盡是法身。鬱鬱黃華無非般若。有人不許雲是邪說。亦有信者雲不思議不知若為。
國師曰。此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而能信受。
皆與大乘了義經意合。故華嚴經雲。佛身充滿於法界。
普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恆處此菩提座。
翠竹既不出於法界。豈非法身乎。
又般若經雲。色無邊故般若亦無邊。黃華既不越於色。豈非般若乎。深遠之言。不省者難為措意。
又華嚴座主問大珠和尚曰。禪師何故不許青青翠竹盡是法身鬱鬱黃華無非般若。
珠曰。法身無像。應翠竹以成形。般若無知。對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身。
故經云。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。黃華若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。座主會麼。
主曰。不了此意。
珠曰。若見性人。道是亦得。
道不是亦得隨用而說。不滯是非。若不見性人。
說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯法身。
說般若不識般若。所以皆成諍論。
師（大慧普覺禪師）雲。國師主張青青翠竹盡是法身。直主張到底。
大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老漢將乙個主張底。
將乙個破底。收作一處更無拈提。不敢動著他一絲毫。
要爾學者具眼。透國師底金剛圈。又吞大珠底慄棘蓬。
具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。
本來還有一些資料，有關翠竹黃花的禪宗公案，可惜多說無益，盡是文字窠臼，不再多錄了！
一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領會得，請大家不要作意識思維邏輯的理解，是要去參的！！！
4樓：匿名使用者
一花一世界」，出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆罔措，惟迦葉尊者點頭回應，與佛祖相視一笑，成就了禪宗的迦葉初祖。
世尊雲：『吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，』從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂。
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
5樓：匿名使用者
出自《華嚴經》。意思都需要自己去領悟，每個人的看法都是不一樣的，你覺得它是什麼它就是你的什麼
「一花一世界，一葉一菩提」是出自**？全文是什麼？
6樓：匿名使用者
目前網路及佛學著作乃至通俗讀物中經常出現「一花一世界」「一葉一菩提」乃至「一華一佛國」「一葉一釋迦」之類說法，這些文字是否出自佛經？若真出自佛經，究竟出自哪部佛經？原始文字是否如此？
暫未查到確切文字，只能存疑。
從理上講這些說法確實出自佛經，但是具體文字可能沒有。《華嚴經》曰：「如來應正等覺示涅槃時，入不動三昧；入此三昧已，於一一身各放無量百千億那由他大光明，一一光明各出阿僧祇蓮華，一一蓮華各有不可說妙寶華蕊，一一華蕊有師子座，一一座上皆有如來結跏趺坐，其佛身數正與一切眾生數等，皆具上妙功德莊嚴，從本願力之所生起。
」又如《梵網經》曰：「我已百阿僧祇劫修行心地，以之為因，初舍凡夫，成等正覺，號為盧舍那，住蓮花台藏世界海，其台周遍有千葉，一葉一世界，為千世界，我化為千釋迦，據千世界。後就一葉世界，復有百億須彌山百億日月百億四天下百億南閻浮提，百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下，各說汝所問菩提薩埵心地。
其餘九百九十九釋迦，各各現千百億釋迦，亦復如是。千花上佛是吾化身，千百億釋迦是千釋迦化身，吾已為本原名為盧舍那佛。」
檢視《大正藏》等文字，並未看到「一花一世界、一葉一菩提」原文，只有其他類似句式，諸如「一華一佛國」「一葉一釋迦」之類，在禪宗語錄中出現頻率較大（禪宗作品中有「一葉一華一世界，一塵一國一如來」之類說法。
如《天童覺和尚語錄》有云：「上堂：位處功回，化佛入十方而普能受供；用中體合，至人遊三界而初不現身。
如雲出岫以無心，似月印江而有應。如是也，不在不失，不壞不雜，所以教中道：『一華一佛國，一葉一釋迦，各坐菩提場，一時成佛道。
』諸禪德，還知根根塵塵在在處處盡是釋迦、老子受用處麼？若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」
網上說「一花一世界」出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：「橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。」我未看到確切**，大藏經中也無具體文字記錄，不知是否確切存在，是否真是唐人作品；不過即便真有這幅對聯，大概也是源於經中義理。
擴充套件資料
世界佛教關於「世界」的說法很多。如《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
俗語俗語花花世界源於此。花花世界一般形容喧囂繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。
花花之界一般形容繁華之地，塵世間。如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。
」又《何典》第一回：「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
7樓：賢喜
一花一世界
出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。
從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。
如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：
「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
佛曰一花一世界，一葉一菩提。是啥意思
一花一世界，一樹一菩提 的意思是從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。通過乙個小小的花朵就可以窺探到乙個大千世界的規律與全部。通過一片小小的葉子，可以看到宇宙人生的秘密。可理解為一件很小的東西裡也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧型。一花一世界，一葉一菩提...
一花一世界，一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 ？
八一世界的意思就是微觀的小小的東西們很小的東西也可以是乙個世界 亦歡亦馳界，這個就是看個人的理解能力，這是乙個一種境界啊！也可以這麼說吧，也有一定的道理。這是佛語，大致三千大世界會有三千中世界，再有三千小世界的意思 是一種境界，用佛眼看世界，無內無外，無大無小。一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 一...
一花一世界,一沙一天堂的意思是什麼？聽到這句話後應該怎麼做
a貓a狗 您好 我是天使angela 一花一世界 出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯 橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語 蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說 一砂一世界，一花一天堂 語出 佛典 昔時世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆罔措，惟迦葉尊者點頭回應，與佛祖相視一笑，成就了禪宗的迦葉初祖。世尊雲 吾...