1樓：匿名使用者
出自英國詩人布萊克的一首《天真的預言》 一沙一世界，一花一天堂。
雙手握無限，
剎那是永恆。
一沙一世界，
一花一天堂，
一樹一菩提，
一葉一如來。
天真的預言，
參悟千年的偈語 意思是生活的一切原本都是由細節構成的,如果一切歸於有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節，雖然都是很平凡的事物，卻代表了全部，希望對你有所幫助！^_^
2樓：匿名使用者
《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
3樓：匿名使用者
說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典
一花一世界，一樹一菩提，這就話求完整的。出自**，什麼意思？
4樓：鴿子最純
一花一世界，一樹一菩提，一沙一天堂。 佛經雲：「一花一世界」。
e5a48de588b662616964757a686964616f31333335323463 每乙個生命個體都是乙個自足的世界，都需要陽光，需要理解，需要肯定，需要實現自己的生命意義。 又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆罔措，惟迦葉尊者點頭回應，與佛祖相視一笑，成就了禪宗的迦葉初祖。世尊雲：
『吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，』從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂。 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
一花一世界/一葉一菩提。 這說的大概是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。
佛學是門博大精深的學問，那許多高深的哲理是我們這些正在成長的年輕的思想所無法參悟的。 同時，不僅是在傳統的佛學中有「一花一世界/一葉一菩提」的思想，早在18世紀，英國偉大的浪漫主義詩人布萊克，也曾在一首名為《天真的暗示》的詩中這樣寫到：「一顆沙里看出乙個世界/一朵野花裡一座天堂。
」我想，不論是佛學的「一花一世界/一葉一菩提」還是文學的「一沙一世界/一花一天堂」，它們要表述的意思應該都是大致相同的吧！ 「一沙一世界/一花一天堂」是生命永恆存在亙古不老的原始哲學。 對於我們整個人類來說，生命應該是沒有止境的，物質也是永恆發展的。
但是，在天體的轉動和歲月的輪迴中，我們卻分明地看到每乙個個人所擁有的單個生命在時空輪迴中的單薄無力，我們這些單個的個體在宇宙中渺小得恐怕不及滄海一粟。然而，活著的人們是不甘落沒的，即便是痛苦，他們也希翼著。於是，乙個人的希翼傳給另乙個人就是兩個人的希翼，兩個人的希翼延續下去，就是乙個民族的希翼，乙個民族的希翼傳給另乙個民族就是兩個民族的希翼，兩個民族的希翼再延續下去，那就是整個人類、整個宇宙的希翼。
做為個體的、自我的個人來說，希翼是卑微的，但是若干個、千萬個卑微的希翼凝結在一起，就是乙個物種巨大的生命力。人類的個體在一代代的更新著，人類的歷史在一天天的漫延著。多少朝代在我們的身邊公升起又降落？
多少文明早我們的眼前生長又衰退？然而，生命這一物種卻穿越過時間和空間的阻隔，頑強的延續著。 「把無限放在掌心/讓永恆收藏剎那」是生命永恆存在亙古不老的原始見證。
無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織；無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量。永恆的筆端能夠記錄人類文明的變遷； 歷史的書卷可以承載歲月滄桑的巨變。當歷史的車輪碾過人類的發展足跡，會有無數的文明在道路兩旁綻開；當宇宙的塵埃在這些文明上落定，又乙個美麗的春天即將烽成。
如果這樣，那有限與無限的概念是否可以交換，或許就根本無所謂有限無限的概念了。那麼，有限的將是歲月時空不已的輪迴，無限的卻是人類靈魂深處那有力的羈絆。當有限與無限已無所謂界線，那人類便無所謂永恆與收藏了，更無所謂個體的生與死，這才是真正的「一花一世界/一葉一菩提」的境界。
5樓：窩窩軍團
「一花一世界」來,出自唐自
蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯:橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語;蓮開僧舍,一花一世界,一葉一如來。又說「一砂一世界,一花一天堂」,語出《佛典》,昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂。
佛家此言出自《心是蓮花開》 一花一天堂 一草一世界 一樹一菩提 一土一如來 一方一淨土 一笑一塵緣 一念一清淨 心是蓮花開
一花一世界 一葉一菩提 出自**？
6樓：匿名使用者
其實出自哪並不重要。
「一花一世界，一葉一菩提」語出《佛典》，
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。
從一朵花中便能悟出整個世界，佛就是佛，誰能有這樣的境界？
佛曰：一花一世界， 一草一天堂，
一葉一如來， 一砂一極樂，
一方一淨土， 一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
一沙一世界， 一花一天堂。
雙手握無限， 剎那是永恆。
一沙一世界， 一花一天堂，
一樹一菩提， 一葉一如來。
簡潔微妙的預言， 參悟千年的偈語。
意思是世間的一切原本都是由細節構成的，如果一切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節，乙個微小的物體中卻包含著塵世的因果，自然便是最美的，也是至始至終貫穿宇宙的。世間的煩惱皆來自俗人的慾望占有自私和控制，擯棄雜念用真誠的愛來對待自己和身邊的一切生命便能活的如同蓮花一樣清瑩脫俗。
一花一天堂 一草一世界
一樹一菩提 一土一如來
一方一淨土 一笑一塵緣
一念一清淨 心是蓮花開
繁華落盡，夢入禪聲。月兒無語，照盡世間多少悲歡離合；
蓮花有情，普渡情海無數痴男怨女。
蓮花開過了，淨土依然沉浸於塵緣未了的一方之中，追隨著禪音而去，清清淨淨的世界也許就在前方。
7樓：匿名使用者
原文是「一沙一世界」和「一花一葉一如來」兩句，都不是出自佛經。前一句出自《金剛經正解》和《圓覺經要解》，後一句出自《黃龍死心新禪師語錄》、《佛海瞎堂禪師廣錄》和《憨山老人夢遊集》等著作。
「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」是出自嚴華經。
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
8樓：匿名使用者
出自《六祖壇經》。
「一花一世界,一葉一菩提. 菩提本無樹,明鏡亦非台.由來本一物,何處惹塵埃.」
9樓：劉惜倪胤騫
「一花一世界」，出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂（惟迦葉微笑什麼意思？
）。從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
一花一天堂
一草一世界
一樹一菩提
一土一如來
一方一淨土
一笑一塵緣
一念一清淨
心是蓮花開。
「一花一世界，一葉一菩提」是出自**？全文是什麼？
10樓：匿名使用者
目前網路及佛學著作乃至通俗讀物中經常出現「一花一世界」「一葉一菩提」乃至「一華一佛國」「一葉一釋迦」之類說法，這些文字是否出自佛經？若真出自佛經，究竟出自哪部佛經？原始文字是否如此？
暫未查到確切文字，只能存疑。
從理上講這些說法確實出自佛經，但是具體文字可能沒有。《華嚴經》曰：「如來應正等覺示涅槃時，入不動三昧；入此三昧已，於一一身各放無量百千億那由他大光明，一一光明各出阿僧祇蓮華，一一蓮華各有不可說妙寶華蕊，一一華蕊有師子座，一一座上皆有如來結跏趺坐，其佛身數正與一切眾生數等，皆具上妙功德莊嚴，從本願力之所生起。
」又如《梵網經》曰：「我已百阿僧祇劫修行心地，以之為因，初舍凡夫，成等正覺，號為盧舍那，住蓮花台藏世界海，其台周遍有千葉，一葉一世界，為千世界，我化為千釋迦，據千世界。後就一葉世界，復有百億須彌山百億日月百億四天下百億南閻浮提，百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下，各說汝所問菩提薩埵心地。
其餘九百九十九釋迦，各各現千百億釋迦，亦復如是。千花上佛是吾化身，千百億釋迦是千釋迦化身，吾已為本原名為盧舍那佛。」
檢視《大正藏》等文字，並未看到「一花一世界、一葉一菩提」原文，只有其他類似句式，諸如「一華一佛國」「一葉一釋迦」之類，在禪宗語錄中出現頻率較大（禪宗作品中有「一葉一華一世界，一塵一國一如來」之類說法。
如《天童覺和尚語錄》有云：「上堂：位處功回，化佛入十方而普能受供；用中體合，至人遊三界而初不現身。
如雲出岫以無心，似月印江而有應。如是也，不在不失，不壞不雜，所以教中道：『一華一佛國，一葉一釋迦，各坐菩提場，一時成佛道。
』諸禪德，還知根根塵塵在在處處盡是釋迦、老子受用處麼？若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」
網上說「一花一世界」出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：「橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。」我未看到確切**，大藏經中也無具體文字記錄，不知是否確切存在，是否真是唐人作品；不過即便真有這幅對聯，大概也是源於經中義理。
擴充套件資料
世界佛教關於「世界」的說法很多。如《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
俗語俗語花花世界源於此。花花世界一般形容喧囂繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。
花花之界一般形容繁華之地，塵世間。如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。
」又《何典》第一回：「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
11樓：賢喜
一花一世界
出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。
從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。
如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：
「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
到底是一樹一菩提還是一葉一菩提，是「一花一世界，一葉一菩提」還是「一花一世界，一樹一菩提」？
一花一世界，一葉一菩提！你想什麼就是什麼 執著就不是了 是 一花一世界，一葉一菩提 還是 一花一世界，一樹一菩提 正確的是 一花一世界，一葉一菩提。出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯。詩的全文是 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一...
一花一世界，一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 ？
八一世界的意思就是微觀的小小的東西們很小的東西也可以是乙個世界 亦歡亦馳界，這個就是看個人的理解能力，這是乙個一種境界啊！也可以這麼說吧，也有一定的道理。這是佛語，大致三千大世界會有三千中世界，再有三千小世界的意思 是一種境界，用佛眼看世界，無內無外，無大無小。一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 一...
佛曰一花一世界，一葉一菩提。是啥意思
一花一世界，一樹一菩提 的意思是從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。通過乙個小小的花朵就可以窺探到乙個大千世界的規律與全部。通過一片小小的葉子，可以看到宇宙人生的秘密。可理解為一件很小的東西裡也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧型。一花一世界，一葉一菩提...