1樓：
出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。
從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華業經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。
如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：
「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
2樓：忠驊熊
你想想，哪怕是喲朵小小的花也有他自己的世界，一棵小小的草也是有菩提般的心，
說明每個人都是有自己想法的，主觀的，有權利的，有理想的，，，存在即是合理的
每個人都有他存在的道理，都值得被尊重
「一花一世界，一葉一菩提」是什麼意思啊！
3樓：熱詞課代表
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。
4樓：小不點
這是乙個認識論的問題，首先即是說"其大無外，其小無內"。大與小的境界與認識也就是說宇宙是至大無外，至小無內；是無量無邊，無垠無涯的。 一朵花乙個世界，一片葉子有乙個天堂，一沙一無窮盡的宇宙。
其次; 這裡面有「以小見大」的意思，而「以小見大」。在《華嚴經》認為這是一種境界，所謂可以理解一就是一切，一切就是一。可謂即是簡單也即是複雜。
一花一世界，通過乙個小小的花朵可以窺視乙個大千世界的規律與全部，可謂小而不小。一葉一菩提，通過一片葉子，看到宇宙人生的秘密，可謂證得菩提。
擴充套件資料：
一花一世界一葉一菩提，怎麼理解：
一朵花就是乙個宇宙。乙個人身也是乙個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是乙個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是乙個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是乙個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的乙隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
5樓：匿名使用者
從字面上的意思理解，就是一朵花就是乙個世界，一片菩提葉就代表著一棵菩提樹。《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
這是禪宗的境界，佛學說的是：「一花一世界，一樹一菩提」。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的乙個故事。
故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。
眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。
宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。
大小便中都可以有道。還有**不可以有道，無處不有道。世界在**，就在那一枝一葉上。
擴充套件資料：
從深沉上理解，一朵花雖然沒有乙個世界那麼大，但是一朵花所涵蓋的一切與乙個世界所涵蓋的一切是沒有區別的，一片菩提葉雖然不能和整個菩提樹相比其外在的形狀大小，但是一片菩提葉所含有的菩提性菩提智慧型與一棵菩提樹所具有的菩提性菩提智慧型是沒有區別的。
言下之意就是整個世界是一體的，是共性的，花雖然很小，但是它涵蓋了整個世界的體性，葉雖然只是一片菩提葉，但是它代表著整個菩提樹所具有的菩提智慧型，就如佛性是大千宇宙中眾生的共性，雖然說乙個眾生與大千宇宙相比是渺小的，但是他所具備潛隱的佛性是無上的，是涵蓋著大千宇宙中的一切智慧型。
出處的多種說法：
《華嚴經》：『一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛』。
《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
《金剛經正解卷下》：「恆河沙等之恆河沙。一沙一世界國土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來以清淨五眼。皆盡見而知之」。
《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》：「諸佛世界者。百千萬億僧只等數之河。一一河中一沙一世界者。顯世界之多矣。」
送禪人持缽
融融春景絕纖埃。五葉騰芳七葉開。子內子生枝上菓。一花一葉一如來。
《佛海瞎堂禪師廣錄》：「一花一葉一如來。一佛一剎一報土。
《憨山老人夢遊集捲第三十七》：
懷大都千佛寺
憶昔千花七寶臺。一花一葉一如來。不知近日花閒佛。可似當年震法雷。
這裡根本談不成出處，就像「一天一地一聖人」一樣，是一種修辭。
6樓：千山鳥飛絕
」一花一世界，一樹一菩提「的意思是一件很小的東西裡也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧型。
一朵花就是乙個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是乙個世界。萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是乙個菩提。
7樓：輝楚首卿
一花一世界，一樹一菩提，一沙一天堂。
佛經雲：「一花一世界」。
每乙個生命個體都是乙個自足的世界，都需要陽光，需要理解，需要肯定，需要實現自己的生命意義。
又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆罔措，惟迦葉尊者點頭回應，與佛祖相視一笑，成就了禪宗的迦葉初祖。世尊雲：『吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，』從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂。
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
一花一世界/一葉一菩提。
這說的大概是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。佛學是門博大精深的學問，那許多高深的哲理是我們這些正在成長的年輕的思想所無法參悟的。
同時，不僅是在傳統的佛學中有「一花一世界/一葉一菩提」的思想，早在18世紀，英國偉大的浪漫主義詩人布萊克，也曾在一首名為《天真的暗示》的詩中這樣寫到：「一顆沙里看出乙個世界/一朵野花裡一座天堂。」我想，不論是佛學的「一花一世界/一葉一菩提」還是文學的「一沙一世界/一花一天堂」，它們要表述的意思應該都是大致相同的吧！
8樓：考可欣市子
佛學說的是：「一花一世界，一葉一菩提」。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的乙個故事。
故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。
眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。
有了這個故事，我們也可以完全知曉佛是何以知道有微觀世界，何以知道有宇宙的。研究一朵花，可以悟出點東西，此所謂道，然後「道生一，一生二，二生三，三生萬物」（這裡將「道」另解了），我們了解的便會趨於無窮。這裡面有「以小見大」的意思，而「以小見大」的故事，我們知道的便更是很多，莊子看庖丁解牛得養生之道，孔子看河水流淌嘆「逝者如斯夫，不分晝夜」，阮籍「不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反」，而還有我們更為熟悉的「落葉知秋」「嘗一脬肉，而知一鑊之味」更是可以做這些的生動說明。
道啊，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在矢溺。大小便中都可以有道，還有**不可以有道呢？無處不有道。世界在**，就在那一枝一葉上。
這真是乙個令人憧憬的世界。
我沒有看過「一花一世界，一葉一菩提」的佛經原文，所能查詢到的都是世人所做的或附會或牽強的一些解釋。看這些解釋，我每每都有「信來全無是處」的感嘆：對「一花一世界，一葉一菩提」我有一些更為保守的想法，相對於這，我更願相信具體問題具體分析。
我們真的可以「一葉落而知天下秋」嗎？春天裡一棵樹病了掉下葉子，乙個小孩拾起來屁顛屁顛的告訴你秋天到了，你肯定會哭笑不得；而就算是秋天落下的，「天下」是不是太大了？世界這麼大，各個地方的季節並不一樣啊。
當然，我這麼說你會覺得有些抬槓的嫌疑，那我還想問的是，盲人摸象這個故事又做何解釋呢？幾個盲人摸象身體的不同地方，猜測出來象的樣子各有不同。既然「一花一世界」，既然可以「以小見大」，他們為什麼不能從一條腿一跟尾巴來推想出乙個真實的象來？
莫非是盲人沒有佛那樣的悟性？但問題到這個層面上就一點意思都沒有了，我們都不可能有佛那樣的悟性，我們只能一花一世界，兩花就兩世界，萬人看一花可得萬世界，萬人看萬花則世界已成萬萬：這便沒有意義，「一花一世界，一葉一菩提」也便沒有了意義。
所有人都會犯浪漫的毛病，浪漫，就是不切實際啊。而「一花一世界，一葉一菩提」更是這樣的乙個典型。在這個浪漫想法裡，整個世界會變得非常的簡單，古人不出戶知天下，我們拿著乙個放大鏡對著一朵花發呆也可以知天下，於是一切便很美好。
但前面說了，這是沒有意義的。解決不了實際問題。倘若乙個人眉頭緊蹙萬分惆悵的問你他怎麼樣才能追上乙個女生時，你神秘兮兮的拿出一朵花來，「示之」，他肯定會抽死你；而一枝一葉你就算研究幾億年也不會找出愛滋病的診治之法啊。
佛一花一世界，他**知道在他這麼發呆後的幾百年會有一種病叫做aids呢。一花並沒有一世界，只能是一小世界，是世界的一小部分。
還是唯物哲學更能吸引我們這些崇理性者的目光。具體問題具體分析，這讓我等頓時眼前一亮，內心愉悅，我們不僅知道瞎子是摸不出來象的，我們還知道一座山，橫看成嶺而側看是成峰的。沒有了這些玄乎，沒有了一己之想法的浪漫，這陽光便是一片明媚。
一花一世界，一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 ？
八一世界的意思就是微觀的小小的東西們很小的東西也可以是乙個世界 亦歡亦馳界，這個就是看個人的理解能力，這是乙個一種境界啊！也可以這麼說吧，也有一定的道理。這是佛語，大致三千大世界會有三千中世界，再有三千小世界的意思 是一種境界，用佛眼看世界，無內無外，無大無小。一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 一...
一花一世界一葉一菩提這句話什麼意思
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。佛學說的是 一花一世界，一葉一菩提 這麼一說這裡就不得不提到佛學上的乙個故事。故事是這樣講的 佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。眾 不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。有了這個故事，...
一花一世界，一樹一菩提，兩句是什麼意思
就是說 你是我的全部.自英國詩人布萊克的這首 天真的預言 翻譯過來，就是大家很熟悉的詩句 一沙一世界，一花一天堂。雙手握無限，剎那是永恆。一沙一世界，一花一天堂，一樹一菩提，一葉一如來。天真的預言，參悟千年的偈語。意思是生活的一切原本都是由細節構成的,如果一切歸於有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節...