1樓：贛南臍橙
題主問的應該是「夏至」吧。
夏至屬於二十四節氣之一，在古代，其隆重程度不亞於端午節。
夏至有什麼風俗 夏至有哪些習俗
按照老北京的風俗習慣，每年一到夏至就可以開始大吃生菜、涼麵，吃這些生冷食物可以有效地幫助降火開胃、促進食慾，但是又不至於會因為過於寒涼而損害身體健康。
夏至吃麵也是很多地區的重要風俗，民間有「吃過夏至面，一天短一線」的說法，而西北地區在夏至這一天會食用粽子。
除此之外，還有吃夏至餅和夏至蛋的風俗。
2樓：匿名使用者
1、紹興龍舟競渡
紹興龍舟競渡因氣候故，明、清以來多不在端午節，而在夏至。是日，觀者雲集，熱鬧非凡。此風至今尚存。
2、食醮坨
由公尺磨粉做成，加韭菜等佐料煮食，又名圓糊醮。諺云：「夏至吃了圓糊醮，踩得石頭咕咕叫」。
以前，很多農戶將醮坨用竹籤穿好，插於每丘水田的缺口流水處，並燃香祭祀，以祈豐收。小孩子早待此日，以便到各田城摘取醮坨，乘機飽食一頓。
3、無錫吃麥粥、吃餛飩
夏至這天，無錫人早晨吃麥粥，中午吃餛飩，取混沌和合之意。有諺語說：「夏至餛飩冬至團，四季安康人團圓。」吃過餛飩，為孩童秤體重，希望孩童體重增加更健康。
4、北食粽或吃薄餅
在中國西北地區如陝西，此日食粽，並取菊為灰用來防止小麥受蟲害。在南方，此日秤人以驗肥瘦。農家擀麵為薄餅，烤熟，夾以青菜、豆莢、豆腐及臘肉，祭祖後食用或贈送親友。
5、吃莧菜、葫蘆
中國有些地區，此日多有未成年的外甥和外甥女到娘家吃飯，舅家必備莧菜和葫蘆做菜，俗話說吃了莧菜，不會發痧，吃了葫蘆，腿裡就有力氣。也有的到外婆家吃醃臘肉，說是吃了就會疰夏。
3樓：化好月圓
親，你是不是把字寫錯了，這個問題沒法回答。
4樓：匿名使用者
夏至，古時又稱「夏
節」、「夏至節」。古人說：「日長之至，日影短至，至者，極也，故曰夏至」。
太陽執行至黃經90°時為夏至交節點，一般在公曆6月21－22日交節。夏至這天，太陽直射北回歸線，此時北半球各地的白晝時間達到全年最長。對於北回歸線及其以北的地區來說，夏至日也是一年中正午太陽高度最高的一天。
夏至既是二十四節氣之一，也是古時民間「四時八節」中的乙個節日，自古就有在夏至拜神祭祖之俗。「天地者，生之本也；先祖者，類之本也。」天地是生命的根本，祖先是人類的根本，祭祖是一種傳承孝道的習俗。
此外，民間還有夏至「消夏避伏」、「清補」等習俗。
5樓：星星拌飯
夏至的話他是因為比較熱的乙個節氣，所以說他的風俗就是需要去沐浴
復變函式主要有什麼用？
6樓：你愛我媽呀
復變函式的作用為：
物理學上有很多不同的穩定平面場，所謂場就是每點對應有物理量的乙個區域，對它們的計算就是通過復變函式來解決的。比如**的茹柯夫斯基在設計飛機的時候，就用復變函式論解決了飛機機翼的結構問題，他在運用復變函式論解決流體力學和航空力學方面的問題上也做出了貢獻。
復變函式論不但在其他學科得到了廣泛的應用，而且在數學領域的許多分支也都應用了它的理論。它已經深入到微分方程、積分方程、概率論和數論等學科，對它們的發展很有影響。
複數的概念起源於求方程的根，在二次、三次代數方程的求根中就出現了負數開平方的情況。在很長時間裡，人們對這類數不能理解。但隨著數學的發展，這類數的重要性就日益顯現出來。
積分變換無論在數學理論或其應用中都是一種非常有用的工具。最重要的積分變換有傅利葉變換、拉普拉斯變換。由於不同應用的需要，還有其他一些積分變換，其中應用較為廣泛的有梅林變換和漢克爾變換，它們都可通過傅利葉變換或拉普拉斯變換轉化而來。
7樓：匿名使用者
主要是用在電氣工程專業的，當然也涉及到通訊專業...你學這些專業都會學復變函式的，例如通訊，通過傅氏變換可以把其他得訊號變成餘（正）弦訊號...有時還得用拉普拉斯變換....
在數學方面也還可以，例如用拉普拉斯求解常微分方程就很簡單...對於積分那就更不要說了...把留數和柯西用好了，那簡直事半功倍，可以這麼說像自動化、通訊....
這些專業你想把他學好，你就必須學好數學，學好數學，學好數學就要學好復變函式（相對於這些專業來說，當然也還有其他的一些工具課程，例如概率..）.....可能我表達的不好...
就這樣吧..
8樓：匿名使用者
大多數的物理問題在實函式的範圍內可以得到準確的描述了。但是如果使用復變函式。問題會變得簡單。
你如果知道復變函式中的留數定理就明白了。實函式下乙個積分需要計算半天。使用留數定理只需要你看一眼就可以了。
復變函式在描述波動，描述交流電。描述原子結構中都具有很大的優越性。
清明有哪些習俗？
9樓：涼涼的涼麵
1.吃青糰子
清明時節，江南一帶有吃青糰子的風俗習慣。青糰子是用一種名叫「漿麥草」的野生植物搗爛後擠壓出汁，接著取用這種汁同晾乾後的水磨純糯公尺粉拌勻揉和，然後開始製作糰子。糰子的餡心是用細膩的糖豆沙製成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。
團坯制好後，將它們入籠蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在糰子的表面，這便大功告成了。青糰子油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，吃起來甜而不膩，肥而不腴。青糰子還是江南一帶人用來祭祀祖先必備食品，正因為如此，青糰子在江南一帶的民間食俗中顯得格外重要。
2.吃饊子
我國南北各地清明節有吃饊子的食俗。「饊子」為一油炸食品，香脆精美，古時叫「寒具」。寒食節禁火寒食的風俗在我國大部分地區已不流行，但與這個節日有關的饊子卻深受世人的喜愛。
現在流行於漢族地區的饊子有南北方的差異：北方饊子大方灑脫，以麥面為主料;南方饊子精巧細緻，多以公尺麵為主料。在少數民族地區，饊子的品種繁多，風味各異，尤以維吾爾族、東鄉族和納西族以及寧夏回族的饊子最為有名。
3.吃清明螺
清明時節，正是採食螺螄的最佳時令，因這個時節螺螄還未繁殖，最為豐滿、肥美，故有「清明螺，抵只鵝」之說。螺螄食法頗多，可與蔥、姜、醬油、料酒、白糖同炒;也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可熗，無不適宜。若食法得當，真可稱得上「一味螺螄千般趣，美味佳釀均不及」了。
4.踏青
又**遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
5.放風箏
每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
中國文明網-清明時節的飲食習俗
中國網-清明節習俗
10樓：科普中國
清明節有哪些習俗：
掃墓：清明掃墓則是秦以後的事，到唐朝才開始盛行，並相傳至今。
踏青：正是郊遊的大好時光，中國民間長期保持著清明踏青的習慣。
放風箏：過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
植樹：清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣，有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。
盪鞦韆：這是中國古代清明節習俗。鞦韆的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改之為鞦韆。
清明節的由來：
相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避**而流亡國外，流亡途中，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，隨臣介子推，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。
十九年後，重耳成為了晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人，他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
11樓：愛演戲的男孩
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。
掃墓祭祖
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之後，寒食節逐漸式微，於清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：
"烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。
冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也曾於一詩中描寫道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社會，人們在清明節前後仍有上墳掃墓祭祖的習俗：
剷除雜草，放上供品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對先人的懷念。
盪鞦韆
盪鞦韆，這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。
古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。鞦韆之戲在南北朝時已經流行。
《荊楚歲時記》記載：「春時懸長繩於高木，士女衣彩服坐於其上而推引之，名曰打鞦韆。」唐代盪鞦韆已經是很普遍的遊戲，並且成為清明節習俗的重要內容。
由於清明盪鞦韆隨處可見，元明清三代定清明節為鞦韆節，皇宮裡也安設鞦韆供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的遊戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆裡，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。
鬥雞
古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，鬥到夏至為止。我國最早的鬥雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。
蠶花會
蠶花會「蠶花會」是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位於洲泉鎮西，在當地有「廟中之王」之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧台閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。
這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個專案，大有潛力可挖。
拔河
早期叫「牽鉤」「鉤強」，唐朝始叫「拔河」。它發明於春秋後期，開始盛行於軍中，後來流傳於民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。
踏青
清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
傳說，在很早以前就有清明踏青這一活動了。據《舊唐書》記載：「大曆二年二月壬午，幸昆明池踏青。
」可見，踏青春遊的習俗早已流行。杜甫有「江邊踏青罷，回首見旌旗」的詩句。到了宋代，踏青之風盛行。
宋著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物就達 550多人，牲畜50餘頭，船20多艘，車、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見一斑。
插柳
據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨濛濛;柳條幹，晴了天」的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：
「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到**，活到**，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾**，而插柳戴柳。
柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：
「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
植樹
清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。
植樹風俗一直流傳至今。2023年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
放風箏。清明放風箏是普遍流行的習俗。清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：
「清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放較勝。」古人還認為清明的風很適合放風箏。
《清嘉錄》中說：「春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有『清明放斷鷂』之諺。」在古人那裡，放風箏不但是一種遊藝活動，而且是一種巫術行為：
他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象徵著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。
復變函式在機械製造中有什麼作用復變函式與積分變換有什麼用途
計算結構的傳遞函式或模態引數。物理學上有很多不同的穩定平面場，所謂場就是每點對應有物理量的乙個區域，對它們的計算就是通過復變函式來解決的。比如 的茹柯夫斯基在設計飛機的時候，就用復變函式論解決了飛機機翼的結構問題，他在運用復變函式論解決流體力學和航空力學方面的問題上也做出了貢獻。復變函式論主要包括單...
復變函式中的留數是什麼意思，復變函式與積分變換中的Re s , 是什麼意思？
在復分析中，留數定理是用來計算解析函式沿著閉曲線的路徑積分的乙個有力的工具，也可以用來計算實函式的積分。它是柯西積分定理和柯西積分公式的推廣。留數可以求某些廣義積分，環積分，很方便的參考 解析函式f z 沿一條正向簡單閉曲線的積分值 嚴格定義是 f z 在 0 z a r上解析，即a是f z 的孤立...
D上面加橫線是什麼意思？復變函式
與邏輯運算裡面的非運算類似，就是不包括d的那部分區域。復變函式論主要包括單值解析函式理論 黎曼曲面理論 幾何函式論 留數理論 廣 析函式等方面的內容。如果當函式的變數取某一定值的時候，函式就有乙個唯一確定的值，那麼這個函式解就叫做單值解析函式，多項式就是這樣的函式。復變函式也研究多值函式，黎曼曲面理...