1樓：發煙氯鉛酸
關於佛教，關於科學，近年來出現了幾股毒流，即用科學曲解佛教，用佛教解讀科學，鼓吹佛教與科學相互佐證。鄙人認為，這些都是不解佛教，不明科學的。
佛教圓滿究竟，於斷除煩惱出離輪迴乃至圓滿佛果的出世間法及禮義忠孝等世間善法無不包含。科學是唯物的世間之說，以一系列假設為根基，強調感官及儀器的「驗證」性，通過對實驗結果的歸納和近似得到了一系列機械的公式。固然可以作為技術來應用，但若奉為無懈可擊的思想，則萬萬不可。
由此可知，科學不能與佛教相比，甚至也不能算是世間善法。那些年，由僵化片面的科學實驗而得出的邪說不勝其多，譬如「手淫無害」、「吃素有害」等。科學更不能如佛教令眾生斷除煩惱，實現究竟解脫，也不能如佛教教化人們知因明果，改過向善，反而對於佛教中因果報應的道理，往往頗有排斥。
近年來，有些人試圖用科學中的言辭解讀佛教，這顯然是褻瀆佛教，鼓吹科學的。又有些所謂佛教中人心存諂媚，把科學家「信佛」的事例奉為莫大之榮光，雖名為佛教中人，卻總是祈求科學的認證，這是不了解科學，更不了解佛教的。殊不知世間才智為佛教修行之大礙，古來文人很少有於佛教有正信者，卻多有盜用經典中詞句來炫耀自己的才學。
同理，那些**鼓吹的科學家，那些「佛教中人」抬舉的「認證者」，往往也不過是想假借、曲解佛教義理來粉飾自己的說辭，刷刷流量，混個臉熟罷了。可憐一幹不明佛教，不知科學之人，反以之為美。
科學決不能用來解讀佛教，科學與佛教決不能混淆。即使是儒道二教（煉丹修身之輩系外道，竊道教之名行外道之實），其義理也只是佛教中世間善法，於出離輪迴絕無所及。所以，在此請各位不要臣服於迷信科學，盲從科學的陰霾之下，依佛教修行的人們，亦不要枉受曲解佛教，不解科學之毒流思想的毒害
2樓：匿名使用者
您好！您問的問題，很大：
首先從西方實驗科學的角度來看：涉及到科學的問題，多數是可以量化的，以便進行定性定量分析，我們當今紛繁複雜的世界，就是建立在這個系統的實驗科學的基礎之上的，所以科學是以數學為基礎的；佛教，是在漢朝時期由印度傳入中國的一門宗教，建立人為釋迦摩尼佛，講求四大皆空，追求開悟、解脫、涅槃，更多的是講求精神層面的頓悟和狀態。兩者之間，相互滲透，又相互之間難以融合；
再次從哲學的角度來看：科學的問題，需要借助嚴謹的邏輯，進行概念判斷和推理，沒有嚴謹的邏輯支撐的科學，會被定義為偽科學；涉及到佛教的問題，多數是言傳身教，內觀內照，講求自利利他的，最終斷除邪見，進入涅槃狀態。兩者之間，相互碰撞，演變，形成了現在的共存狀態；
從我自己的體驗來看：我認為科學的問題，多數是希望可以把問題具象化，用大家可以理解的語言表達出來，但是這涉及到：說者、表達方式和受眾，這是人類社會生活中最艱難的動作：
麥克斯韋方程如是、質能關係如是、狹義相對論如是、宇宙大**如是，其實就連牛頓定律也如是，剛出現的時候，很少人看得懂；等大多數人都看的懂的時候，又發現這個理論不完美，於是陷入乙個迴圈之中，最典型的例子就是世界最大與世界最小，所以所有的科學都有自己的適用範圍；佛教，不同於科學，出入世間只在剎那，六根六塵八識，四大和合而成就娑婆世界，主觀、客觀同歸為阿賴耶識，一花五葉，破除貪嗔痴慢疑，即可開啟相關智慧型，進而了脫生死得涅槃。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
佛教解決不了高數能解決的問題；但佛教能解決的問題，高數也不一定解決不的了。呵呵。
希望可以幫到你。
3樓：匿名使用者
今日世界有兩種觀念，一種是馬列主義所依據的唯物論，又一種是**教的唯神論，此兩種，以唯物論最否定宗教，更否定因果與輪迴之說，這是對世人有抑善助惡的不良作用的。**教的唯神論，則又過於絕對神權，雖是勸善，亦不容易為人所深信，且貽唯物者極大口實
佛明三界宇宙，本無一法事物建立，皆是真心起妄，生萬種法。而且，真心亦不過因有妄物對待而立之假名，究其實，所謂真心亦非是
譬如大海，心是水，萬法是波浪，平靜者為水，洶湧者為波浪，若根本無有洶湧之相，波浪之假名固不能立，而平靜之假名又從何而生，立亦吾人隨意立之假名而已。
佛學雖說唯心，但與哲學上之唯心論有分別。哲學上之唯心論，於心執有，於物執無，釋迦所謂以攀緣心為自性，執生死妄想為真實者。唯物論則於物執有，於心執無，釋迦所謂顛倒行事，誤物為己，輪迴是中自取流轉者。
至於唯神論者，劃分物質實體與神靈實體為截然不同之兩個世界，釋迦所謂惑一心於色身之內，認一軀體而目為全潮者。唯心、唯物、唯神，三者各執偏見，或以牛影為牛，或以牛角為牛，或以牛頭為牛，本無不是，弊在不見真牛全體
虛雲大師開示
4樓：匿名使用者
所謂科學，真輕鬆，現象，舉個例子，現在農村的機械不是科學帶來的？生活水平的提高跟佛有何關？佛既然那麼厲害為什麼不搞出實實在在的東西，我覺得佛學能力範圍有限，也說不清，即使有也表達不出來，科學是後來的，改造社會，佛是認識社會並不具備改造世界的能力，可能這原本就不在乙個範疇吧，就像文學家跟數學家不同領域，佛教徒明顯誇大了佛的能力，這跟創世神一樣，科學發現了宇宙的星系，細胞起源，在之前一無所知。
關於正見就像那個例子，我們這的人不做這種事，做這事的不是我們這的人，是一種理想純淨的辯護，是不是做這事的與是不是你們這的人並無絕對關係，那麼非正見的是不是也原本是這的人？任何理論都需要交流才能進步，那種一上來就當成創世神的，這麼多年了，相信都知道從人開始的。其實我看佛教一直在維護自身的理論不想說半點自己有問題的話語，讓人信服的話不是靠自己說來的。
科學能解釋一些現象並且有嚴密的邏輯體系，佛學雖然覺得高於這些現象但他無法解釋，假設佛能力真的大，那他表達不出來也是缺乏表達能力，說明沒有那麼大。人總更願意相信能確定的事物而不是未知。科學就是研究確定的事物，敢於被反駁驗證。
科學的真理佛不可能達到，佛只是讀經書，沒有研究過這世界怎麼組成，頂多是感悟深刻，並做到實質的改變，不然為什麼一直爆發戰爭。總的來說，我覺得佛與科學各有各的作用，那種想要佛凌駕於科學，科學高於佛是不可能的，佛法還是厲害的，佛光靠忽悠也不會流傳到現在，這一點我很敬重。我也在嘗試看一些佛相關書籍，感覺有緣分，但科學我也不拒絕，怎麼說呢用佛認識，用科學去改造。
乙個人文，乙個數理，有時候佛的一些理念很有用，很多人都在說佛神通廣大無所不能，我覺得關注點弄錯了，佛是讓你成佛，你就是這個佛，不是關心他多厲害。
5樓：法藏
所謂科學，是，通過現代的文明，已經證明或實現的現象，，佛教，，哲理，，現象，，是現代科學，還暫時無法證明或逾越的。。。
佛教與科學矛盾嗎？
6樓：浪雪封塵
從目前來看，並沒有找到絕對矛盾的地方。還有你對科學有誤解，科學從來不告訴你什麼是對，它只告訴什麼沒有被證明是錯的，所以暫時認為是對的。科學是一門自我成長的宗教，它沒有解釋整個宇宙觀的東西，是自下而上的。
反而近代科學找出了很多符合佛學宇宙觀的東西，比如量子理論，佛說色即是空，科學發現宇宙的確是無中生有，正反能量恰好抵消。在微觀層面物質沒有實體也符合佛說的內容。
7樓：匿名使用者
佛教理論都被科學推翻？你這句話好可笑，佛是翻譯過來的，請問佛的意思的是什麼
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請問佛教講的觀點有科學根據嗎是不是佛教真的可以解釋目前科學解釋不了的問題
現今所謂的科學 它的年齡彷彿很短暫吧？而且它在不斷不斷不斷不斷的改變 很簡單的例子 地心說到日心說的轉變 所以我肯定的說 很多所謂的科學依據或者真理在未來都會被推翻或者替代 所以過度的相信現在的科學反而是偽科學！再有，你能出木匠口中找到你想知道的飛碟的製造依據麼？我不是說我們的科學錯誤，我想說的是它...