1樓：充數僧
推薦你去看一本書 是佛教的 金光明經 第四卷 不長 看啦你就知道什麼意義啦
2樓：獲得新
諸功德中，放生第一
。所有的生靈都愛惜自己的生命，所以救助別的生靈是極大的功德。
清淨心是指做事的心理態度，無論做任何善事，心理的動機很重要。但在做事的物件上，放生時救助生命，再加上放生有一些儀軌，可以讓眾生得到三皈依、聽到佛號等等，讓這些眾生與佛結緣早成佛道。放生事件的本身功德極大，加上清淨心就更為殊勝了。
3樓：匿名使用者
放生不只是一種形式，放生是真正的挽救了動物的生命。功德無量。南無阿彌陀佛。
4樓：匿名使用者
放生的真正意義是對生命的尊重，有人說放生了的生物就不能再食用，當然這只是一整說法，但是能做些這種事情還是有意義的。是對你兒子的一種言傳身教吧！感受生命！珍惜生命！
5樓：匿名使用者
二是放生
諸葛長青：持續放生、有求必應。要知道梨子的味道十甜還是酸，最好的方法是不辯論，親口嘗一口。實踐是檢驗真理的唯一標準。
6樓：匿名使用者
樓主，首先你要先了解放生的意義：放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！將**獲的魚、鳥等生類放之於山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便稱之為「放生」。
放生主要體現在對生命尊嚴的維護，體現了佛門廣大慈悲的救度精神。放生對物種的保護和環保意識的提公升,有一定積極意義。特指信佛的人為發善心、積陰德而把別人捉住的活鳥、活魚等買來放掉。
下面先講個放生的故事
喜歡聽佛號的甲魚：
一大早，我們早早趕到發起人吳居士的商店。吳居士的商店是經營佛教用品的，在大興善寺門口。店裡有前天晚上某師兄送來的兩隻甲魚，暫養在臉盆裡。
兩隻甲魚都不大，很乖，靜靜的盤在臉盆中。吳居士拿個念佛機在臉盆邊放著佛號，由於來的早，很多居士還沒來，放生的魚類還沒買回來，我們都在逗甲魚玩；吳居士說這兩隻甲魚還真是與佛有緣，昨天差點被人買去燉了，好在乙個師兄剛好路過救了它們一命。送來時，兩隻傢伙老是在盆裡相互打鬧。
吳居士也是有經驗，在臉盆邊放佛號給它們聽，一下子兩隻傢伙都很老實，等佛號結束放別的曲子時它們又開始打鬧。到半夜電池沒電了，兩隻甲魚的打鬧聲音很大，把吳居士都吵醒了。沒辦法，換好電池後吳居士才睡了安穩覺。
呵呵，這一下我們都對這兩隻甲魚感興趣了。有師兄拿起念佛機挪個方向，咦！奇怪了，兩隻甲魚不約而同的都扭頭轉向放念佛機的那面。
在轉，甲魚也是尋聲轉頭，真是奇怪了。後來有師兄關了念佛機用自己手機放**忽悠甲魚，這一下，可把甲魚惹火了，剛才還很溫順的甲魚有乙隻在盆裡死命的撲騰，另乙隻居然伸長脖子往盆子外面亂咬一氣。呵呵，動嗔心了！
嚇的那個師兄趕緊關了手機**開啟念佛機。
不願離去的鯉群：
等趕到滻灞水園時，發現果真是個放生的好地方：園區是有人管理，嚴禁垂釣的，園池很大、水亦深，整個湖面波光粼粼水質很好。這次放生的有鱔魚、泥鰍、和體格較大的鯉魚。
大家七手八腳的把幾十袋的物命搬到池邊等喇嘛給做放生儀軌；一時間，喇嘛的經咒聲，居士們的念佛聲響徹一片，就連圍觀的百姓們也加入放生人群。儀軌做完後，幾十袋的魚類很快傾倒水裡，霎時，整個水面一下子熱鬧非凡。等把所有的魚類都放生完後，有個現象也很奇特：
一般說來，所謂如魚得水，大多數的魚兒入水則遊之夭夭，可是這些剛剛獲得解脫的魚類並不是這樣：有不少的鯉魚是久久不願離去，一群群，一簇簇伸著黑腦袋張著嘴向著岸上的人群；鱔魚和泥鰍也是，也有不少就是不願離去，一直在水面上穿梭遊弋（時間約十多分鐘）追趕人群。我想一定是在向這些善良的人們表示自己的感謝吧。
直到喇嘛離開水岸，人群也逐漸散去，這些魚類生靈才逐漸沒如水中。
大悲咒的神力：
放生結束後，居士們圍著喇嘛請教佛理。我對藏傳佛教向來不懂，獨自站在岸邊向這些剛剛獲得生命的魚類念咒回向。魚兒們大都散去了，只有很少的幾條鱔魚在水面遊弋嬉鬧。
忽然，我發現不遠處漂著一條泥鰍，大約兩三寸長，白白的肚皮向著天，一動不動，如同一片樹葉漂在水面——一定是剛才放生中的可憐短命生靈！我心中生起一股悲哀，因為這次我們放生的物命都是早上剛買的，加之買生的師兄們也很有經驗，處理的很好，幾乎沒有一條魚兒在運輸中喪命的呀！這條可憐的小生命！
於是，我心中暗自發願，祈求觀音大士慈悲，能加持救這條小泥鰍一條生命。我口中默念大悲咒並回向給這條泥鰍。在我念咒語時，由於風吹水面，這條可憐的泥鰍還是像片柳樹樹葉一樣，只是隨著水流漂地距離我更近了。
它還是那麼一動不動，肚皮向天，我都能看清除它肚皮泛起來的磷光和腮邊的鰭。當我念到第二遍的時候，奇蹟出現了，我看見飄著的泥鰍尾巴動了動。我也跟著它的尾巴心中一動，意念更加虔誠。
當我第二遍大悲咒念完時，這條泥鰍居然在水裡翻過了身，慢慢的晃動尾巴向深水中游去！阿彌陀佛！觀音慈悲！
大悲咒神力真是不可思議！
佛教「放生」 是什麼意思
7樓：匿名使用者
放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所渭「吃它半斤，還它八兩」。如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例，史不絕書。
現代社會科技進步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得乙個絕對安全可靠的放生池和放生區域，是相當困難的。其難處除了漁、獵的網捕射殺與打撈之外，也有自然環境的限制。如今日的台灣與美國，只有野生動物保護區。
此外，有人基於愛心或保護自然環境的立場，勸導社會大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生剋的自然協調，也是為了挽救珍稀動物瀕於滅種的危機，這些跟佛教放生的本意雖相應但不相同。
擴充套件資料
最簡單最有效的放生儀規：
1、稱名：南無本師釋迦牟尼佛！南無西方極樂世界阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！南無清淨大海眾菩薩！（念三遍）
2、懺悔：往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生。今在佛前求懺悔。（念三遍）
3、皈依：皈依佛。皈依法。
皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。
皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。
皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。
皈依僧竟。（念三遍）
4、念佛：南無阿彌陀佛！（念數遍）
5、放生：希望你們，被放以後，獲盡天年。臨命終時，乘佛願力，往生極樂。（念三遍）
6、回向：願以此功德。平等施一切。同發菩提心。往生安樂國。（念三遍）（結束）
8樓：匿名使用者
佛教中的放生，就是花錢把別人捕捉到的，待宰的動物買下來，然後放歸大自然，並為之做乙個放生儀軌，讓所放之物與佛結緣。
殺生奪命，是非常痛苦的，試想，我們平時打針都痛，如果**技術不好，要多扎幾下，我們還會難以忍受，那動物被殺，要痛到死，是個什麼滋味！，它們的心中，是多麼恐懼，多麼難受啊。我們能為之做主，放它們一條生路，它們又是多麼感激呢。
我們為之念誦放生儀軌，這樣，既救了它們的生命，又救了它們的慧命。所以，放生，是極大的善行。
你能以慈悲之心，對待其它生靈，那在你危難之時，上蒼也會慈悲地對待你的。這就是善有善報，
9樓：莫文靈雲南
「放生」典出於大乘佛經，盛行於中國內地，**亦然，也流傳於日本和鄰近的南韓與
越南等地。放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所謂「吃它半 斤，還它八兩」;如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例。史不絕書。
在《雜寶藏經》卷四記載：有一沙彌的**見他七日之內壽命將終，要沙彌返回俗家，
七天之後再來，但沒有說明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那麼快速?眼看無數螞蟻即將淹
死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌在
俗家玩得無聊，又回到他**跟前。**一見，覺得驚奇，問他這幾天之中究竟發生了什麼
事，沙彌以為**說他犯了戒做了壞事，非常恐懼，答說什麼也沒做。**是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。後來這位沙彌轉夭為壽，得以長命終老。
放生的根據，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經。一是《梵網菩薩戒經》，其中提到： 「若佛子以慈心故行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。
是 故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應方便救護解其苦難，常教化 講說菩薩戒，救度眾生。
」另一部《金光明經》卷四〈流水長者子品〉，也提到有關釋迦世尊往昔行菩薩道的一段 記載：當時世尊名叫流水長者子，有一天他經過乙個很大的池沼，時逢天旱，而且有人為了
捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死
亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，於是為了救活魚群，不得已向當時國王請求派二十隻大 象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，並且飼以食料，方才救活這些魚群。
《梵網戒經》是放生的理論依據，《金光明經》則是開設放生池的依據，其他大乘經如 《六度集經》卷三，有贖鱉的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷九，也講到雁塔
的故事。如傳說在中印度摩揭陀國有乙個小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁三 種淨肉;所謂三種淨肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位
比丘沒有得到肉，正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：「今日有僧缺供，大菩薩
你應該知道時間了。」雁群應聲自動墮地而死。比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以 用戲言來調侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現而來感化他們的。
小乘比丘慚愧不已，互相傳告：「這是菩薩，何人敢吃?從今以後，應依大乘，不再食三種淨肉。
」並且建塔營葬
雁體。可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進一步必定是放生。戒殺僅是止惡， 是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。
因此在中國，從北齊蕭樑以來，便提倡斷肉食、不殺生;且放生的風氣也從此漸漸，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代**為了表示推行仁政，年有數日
也定期禁屠;而從**以至地方，或者為了祈雨禳災，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止**生命以祭祀宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂遊歷諸州，以乞化所得贖生放生;
隋天台智凱大師發起開築放生池，為被放的魚類講《金光明經》和《法華經》，又購買各類
糧食飼予魚鱉;陳宣帝時，敕國子祭酒徐孝克撰寫《天台山修禪寺智凱禪師放生碑文》，這是中國有放生池及放生會記載的開始。此後由唐至宋及明，無不盛行放生。如唐肅宗時，刺
史顏真卿撰有，天下放生池碑銘並序》。宋朝的遵式及知禮兩位大師，也極力提倡放生。
關於佛教的放生，佛教上講的放生是什麼意思
佛教上講的放生是把捕獲的小動物放掉。佛教是乙個注重培養慈悲心 主張非暴力的宗教，佛門第一戒即為戒殺，佛經中講述佛陀及其 過去生中放生護生的故事極多。尤其是大乘佛教，認為一切眾生皆有佛性，無量劫中同為六親眷屬，強調要普度眾生極力宣揚戒殺茹素 放生護生。中國佛教的放生，是與戒殺念佛之行儀緊密相連的。戒殺...
放生多少才最好？中國佛教放生網
放生不在數量多寡，要慈悲戒殺。隨緣放生，不刻意追求數量。關愛眾生珍惜生命才是本倫。有慈悲心是最重要的 阿彌陀佛 佛教網如何正確的放生 放生之前念 祈請十方諸佛菩薩為 見證，願為這些水族眾生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮地獄，皈依法布墮惡鬼，皈依僧不墮旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧...
佛教佛學為什麼放生能治病，佛學裡的放生是什麼含義？
這就是三種佈施得三種果報 財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。這三樣東西都是人所求的，有方法，佛氏門中，有求必應 你只要相信，你只要真幹，你就得到。那麼這種日子隨著年 月，一年比一年增長 提升，十幾年下來信心十足。為什麼要施？施才能積大功德，才能給佛門裡頭辦一點事業。疾病是我們人生難...