1樓：y心靜如水
原意是指火的熄滅或風的吹散，後為印度古代一些宗教的通用術語，用以指稱宗教修行所達到的最高境界。佛教建立後，將其吸收進自身教義中加以闡述，成為其至為重要的中心內容。佛教認為，眾生既受煩惱、慾望等諸苦的折磨，也受生死業力的束縛，涅槃就是對煩惱、慾望、生死諸苦的最後的斷滅。
眾生通過宗教修行實踐，可以獲得涅槃的境界。
2樓：手機使用者
涅磐」解釋為離開慾望，遠離貪欲，不執著，淨化的心靈，無孕……等意思。
經典佛教中」涅磐」有兩種意思一種是成就聖者的特殊心理--------有剩餘涅磐.由於這種特殊心理是沒有貪欲、憤怒、愚蠢和執著,完全地超脫世間於心的束縛所以叫」無縛」。
要說明的是：涅磐是一種對於世間一切事物放下後的超脫之心理現象。除了成就者自己，別人是直接感受不到的，這只是完證涅磐的修行成功者乙個人的內心體證。
另一種是無剩餘涅磐。是指證達這種離欲狀況的心將不再有任何煩惱,在此生結束後不再生起入輪迴,所以叫」自由」\」光明」\」安全的島嶼」、」快樂之洲」。因為不會再進入輪迴,所以叫」無生」或」無死」; 因為不會再進入母親的子宮, 所以叫」無孕」; 因為不在造作於業，所以叫」無作」……那就是世間熄滅的。……
3樓：匿名使用者
1.先看幾個術語
【涅盤佛】
梵語涅盤，華言滅度。謂佛應身，化事既終，示現滅度，是名涅盤佛。（滅度者，謂大患永滅，超度三界也。）
更正錯誤觀念: 涅盤並非不再來了:
【涅盤界無盡】
梵語涅盤，華言滅度。謂如來度生既畢，入涅盤界，入而復出，出而復入，無窮無盡，是名涅盤界無盡。
【涅盤佛深入見】
梵語涅盤，華言滅度。謂如來化身，示現滅度，皆由深入涅盤生死境界，故能示現。菩薩稱佛深入而見，是名涅盤佛深入見。（滅度，謂大患永滅，超度三界也。）
2.以下為各種經典的解釋
又作泥曰，泥洹，泥畔，涅盤那等。舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。新譯曰波利匿縛喃parinirva%n!a。譯為圓寂。
滅者，滅生死因果之義也。
滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也。是滅即度也。
寂滅者，寂有無為空寂安穩之義，滅者生死之大患滅也。不生者，生死之苦果不再生也。
無為者，無惑業因緣之造作也。
安樂者，安穩快樂也。
解脫者，離眾果也。
此中單譯滅為正翻。他皆為義翻。
肇師之涅盤無明論曰：『泥曰，泥洹，涅盤，此三名前後異出。蓋是楚夏不同耳。
雲涅盤，音正也，（中略）秦言無為，亦名度。無為者，取於虛無寂寞妙滅絕於有為。滅度者，言其大患永滅，超度四流。
』涅盤玄義上曰：『既可得翻，且舉十家：一竺道生，時人呼為涅盤聖，翻為滅。
二莊嚴大斌，翻為寂滅。三白馬愛，翻為秘藏。四長幹影，翻為安樂。
五定林柔，翻為無累解脫。六大宗昌，翻為解脫。七梁武，翻為不生。
八肇論，雲無為亦雲滅度。九會稽基，偏用無為一義。十開善光宅，同用滅度。』
大乘義章十八曰：『外國涅盤，此翻為滅。滅煩惱故，滅生死故，名之為滅。離眾相故，大寂靜故，名之為滅。』
涅盤經四曰：『滅諸煩惱，名為涅盤。離諸有者，乃為涅盤。』
圓覺經曰：『以因緣俱滅，故心相皆盡，名得涅盤。』
賢首心經略疏曰：『涅盤，此云圓寂。謂德無不備稱圓，障無不盡名寂。』
俱舍論二十四曰：『通達言唯自見道，是證圓寂初加行故。』
唯識述記一本曰：『西域梵音雲波利匿縛喃。波利者，圓也。匿縛喃，言寂。即是圓滿體寂滅義。舊雲涅盤，音訛略也。今或順古亦雲涅盤。』
華嚴大疏五十二曰：『譯名涅盤，正名為滅。取其義類，乃有多方。總以義翻稱為圓寂。以義充法界，德備塵沙曰圓。體窮真性，妙絕相累為寂。』
4樓：橘
鳳凰涅磐 就是鳳凰再浴火後重生，所以涅磐就是指重生，脫胎換骨。
涅磐是梵文nirvana的音譯，意思是「滅渡」，即「重生」。
5樓：手機使用者
是超脫生死輪迴,不生不滅的意思,免除六道輪迴
在佛教裡涅磐是指什麼意思？
6樓：弟娃兒
「涅盤」是印度梵文nirvana的音譯，又譯為「泥曰」、
「泥洹」、「泥畔」、「涅盤那」等，意譯為盤「滅」、「圓寂」、「滅度」、「寂滅」、「安樂」、「解脫」、「不生」、「無為」等。所謂「滅」，意為滅除生死因果。「滅度」，意為滅除生死因果，度脫生死瀑流。
「寂滅」，意為滅生死之患，寂靜安穩。「安樂」，意為安穩快樂。「解脫」，意為遠離一切業果。
「不生」，意為生死苦果不再續生。「無為」，意為不再造作因緣惑業，是自道家中借用的概念。涅盤，原意是指火的熄滅或風的吹散，後為印度古代一些宗教的通用術語，用以指稱宗教修行所達到的最高境界。
佛教建立後，將其吸收進自身教義中加以闡述，成為其至為重要的中心內容。佛教認為，眾生既受煩惱、慾望等諸苦的折磨，也受生死業力的束縛，涅盤就是對煩惱、慾望、生死諸苦的最後的斷滅。眾生通過宗教修行實踐，可以獲得涅盤的境界。
由於佛教宗派眾多，理論多樣，故對涅盤的理解也有多種。佛經記載的解釋就有60多種，互相之間略有差異。原始佛教時，佛陀非常強調「滅」的作用，將「涅盤」放在滅諦中進行表達，認為是一種超越時空、超越世俗世界、超越一切苦樂的不可思議、不可言說的實在。
猶如打鐵時四處飛濺的火花，瞬時即逝，不可捉摸。小乘佛教把「涅盤」解釋為「灰身滅智，捐形絕慮」，意為身心俱滅，一切無有，就是與生死輪迴相對的一種不再輪迴的死亡狀態。對此，小乘的不同派別也有不同的解釋。
如說一切有部認為涅盤為本來實有，是滅除生死之外的實有法。講空之成實宗則認為涅盤不是實法，生死因果滅除，即是涅盤。小乘佛教把涅盤分成兩種，即有餘涅盤和無餘涅盤。
有餘涅盤是指眾生煩惱已斷，慾望都無，精神已經進入涅盤的境界之中，但仍有形體存在，肉體尚未死亡；無餘涅盤則指眾生的精神與肉體皆已死亡，徹底跳出了生死輪迴的世俗世界。
大乘佛教中的某些部派接受了這種觀點，但為了適應自己的思想學說，對兩種涅盤和解釋，則與小乘不盡相同。另一些大乘部系根本反對小乘的這種說法，比如中觀行派，由於其主張「諸法性空」，「一切皆空」，甚至認為涅盤本身也是一種假名，不過是幻象，不是真實的存在。而大乘佛教如來藏學說則認為，「涅盤」應該是常住不變的，它就是永恆的佛法真理，是一種絕對真實的存在。
由於佛性學說將般若性空與佛性妙有相結合，主張中道不二的原則，反對一切偏執，所以他們又認為，涅盤就存在於世間，不在出世間，因為根本就沒有乙個超出世間的出世間，故涅盤只能在世間得到。佛性常住，只要擺脫了世俗的認識，悟證了佛法常住不變的真理，就是涅盤。大乘佛教中的佛性學說認為，涅盤有四種品德，即是「常樂我淨」，意為涅盤是恆常、快樂、自在、清淨的存在，稱為「涅盤四德」。
又將常、恆、安、清涼、不老、不死、無垢、快樂稱為涅盤八德。故與小乘佛教乃至大乘佛教空宗竭然不同。大乘佛教的許多派別還對涅盤進行了更為詳細的劃分，如法相宗綜合大小二乘各家學說，將涅盤分為本來自性清淨涅盤、有餘涅盤、無餘涅盤、無住處涅盤等。
不同的分類方法，反映了佛教內部不同派別的思想主張。
然而，儘管佛教內部對涅盤的具體解釋多種多樣，涅盤作為一種宗教修行所要達到的理想境界，則是大家所公認的。
以無明滅故，心無有起；以無起故，境界隨滅；以因緣俱滅故，心相皆盡，名得涅盤。
7樓：匿名使用者
涅磐即是無漏，就是消滅了苦的因和苦的果。也就是說，離開了生老病死的苦，中文也常常翻譯成滅度、圓寂，就是指智慧型和福德都達到了圓滿的成就，達到了不生不滅不垢不淨不增不減的寂靜、安樂狀態，是不可思議的解脫境界。涅磐也分為有餘涅磐和無餘涅磐，煩惱與肉身完全滅盡之狀態，稱作無餘依涅盤，或稱無餘涅盤。
反之，如果還有煩惱或者肉身留存，則稱為有餘涅磐。
究竟，佛學大詞典的解釋是：梵語uttara，巴利語同。音譯鬱多羅。
形容至高無上之境界，或對事物徹底極盡之意。前者如佛示現至高無上之真理，即稱為究竟法身；大般涅盤顯示佛教之最終目的，即稱為究竟涅盤。後者如以不退之願心而成就誓願者，稱為究竟願，此乃贊仰彌陀本願力之語。
〔勝鬘經一乘章、大日經卷一住心品、十住毗婆沙論卷
8樓：匿名使用者
涅盤是佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、斷常、俱不俱等等的中道體性意義。
涅盤是修證佛法所能得到的修證結果；佛法中一共有四種涅盤可為修行人證得：本來自性清淨而有染汙涅盤、有餘依涅盤、無餘依涅盤，以及無住處大涅盤。
小乘佛法的修行人，能證有餘依涅盤與無餘依涅盤，不能證得本來自性清淨而有染汙涅盤與無住處大涅盤。小乘修行者由斷我見後，修行除斷我執，能夠證得的最高境界名為阿羅漢境界。此境界是指滅盡七轉識，唯餘第八識。
成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果還沒有死亡，因為還有五蘊色身存在於人間，尚要承受風吹雨打、炎熱日曬等等人間的微苦，因此所證境界稱為有餘依涅盤；成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果死亡，因為拋棄五蘊色身的緣故，所入境界則稱為無餘依涅盤。然而不論是有餘依涅盤或是無餘依涅盤，阿羅漢都因為消滅自我的緣故，實際上再沒有此阿羅漢存在，所以在《圓覺經》裡，佛曰：「善男子！
但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅盤。」
本來自性清淨而有染汙涅盤，只有修證大乘佛法的修行人能夠證得。大乘佛法的修行人稱為菩薩。在整個成佛之道的修證過程中，凡夫從發起願意成佛的菩提心時，一直到將來能夠成佛，總共須要經歷五十二個位階不同層次的修證階段，歷時要經過三大阿僧祇劫。
在這整個過程中，大乘佛法的修行人能夠於證得第一十七位階時，親證本來自性清淨而有染汙涅盤，能夠得知清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂之中道真實境界。一般來說，大乘佛法的修行人於第四十一位階時，親證有餘依涅盤；於第四十八位階時，親證無餘依涅盤。大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法門；換句話說，小乘佛法的修行人志在入滅，得少為足，出於三界，無有度眾的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，無邊法力，常住三界，具大慈悲廣度眾生，以是不論在智慧型、能力、悲心、福德，與功德，各種方面來看，阿羅漢的修證遠遠地及不上菩薩的修證結果，所以在《楞伽阿跋多羅寶經》裡，佛曰：
「如來藏阿賴耶識境界我今與汝等菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸餘聲聞闢支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。」《楞伽經》佛曰：「如來藏名阿賴耶識，而與無明七識共俱，如大海波，常不斷絕。
」《佛說不增不減經 (卷八)》：「舍利弗！如是深義，一切聲聞緣覺，智慧型所不能知，所不能見，不能觀察，何況一切愚痴凡夫而能測量。
唯有諸佛如來智慧型，乃能觀察知見此義。舍利弗！一切聲聞緣覺所有智慧型，於此義中唯可仰信，不能如實知見觀察。
舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。」
無住處大涅盤境界，唯佛能證。菩薩於證得第五十二位階時，完成四種涅盤的圓滿修證，獲得四智圓明，完全了知第八識真如的所有體性與功德力，具有無邊法力，能夠隨意利益救度十方一切有緣眾生。
「涅」是什麼意思，涅磐是什麼意思
涅 開放分類 字典 ni 形聲。從水,從土,曰聲。本義 可做黑色染料的礬石涅,黑土在水中者也。說文 女床之山,其陰多石涅。西山經 今以涅染緇,則黑於涅。淮南子 俶真 又如 涅石 黑礬石,可為染料 一種礦物，古 用作黑色染料。蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,與之俱黑。荀子 黑泥 古代河流名 染黑涅而不緇...
涅磐是什麼意思，涅磐是什麼意思？
涅盤，佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂 具有不生不滅 不垢不淨 不增不減，遠離一異 生滅 常斷 俱不俱等等的中道體性意義 也即成佛。佛教認為，輪迴是乙個必然過程 人死去以後，識 會離開人體，經過一些過程以後進入另乙個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物 鬼 神。只有...
涅磐重生的意思，「涅磐重生」是什麼意思？
漢字音譯 nie pan chong sheng鳳凰涅磐 浴火重生 傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中 以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴後它們才能得以更美好的軀體得以重生。這段故事以及它的比...