1樓：匿名使用者
讓日本人的思想產生了這樣的轉變：由世間轉向出世間！
書籍有《金剛經》《無量壽經》等等
2樓：福達李劍橋律師
雖然bai日本人最早是從中國引du進的佛教，zhi卻最後流入小乘佛教的神dao秘主義「密宗內」，人稱「東密」（容**是「西密」）。佛教在日本分為多個宗派，以天台宗、華嚴宗、一向宗等勢力最大。雖然屬於密教，但日本佛教反而具備有極強的出世精神，絕少受戒律約束，因而一向宗後來成為農民起義的領袖（一向一揆），而許多佛教宗派都依附大名，成為征伐的急先鋒。
以至於到後來，日本和尚也是出於侵華戰爭的最前線，比如1-28事變的導火線就是「日僧被毆事件」，日本和尚到三友實業社門口挑釁，被中國工人暴打一頓，川島芳子便以此事件為藉口，發動了對閘北19路軍的突襲，19路軍英勇反擊，打退了日軍進攻
3樓：三歲就很小白
佛教對日本的影響可以說是方方面面的，甚至我們常常看到的「覺悟」「羈絆」這類動漫中的詞都是佛教用語的生活化。要了解其影響，可以讀讀日本的文學作品《源氏物語》《平家物語》等等。
4樓：匿名使用者
自古高手多寂寞，唯有淫折者留其名
唐朝對日本產生了哪些影響？
5樓：玉森嫣
政治：日本
bai效仿唐du朝進行政治改革zhi，即大化改新，廢dao除奴隸制。設三省六內
部制，現在日容本的**部級還稱作省。
經濟：唐朝時，兩國經濟交往頻繁，唐朝時的瓷器，茶，絲綢等大量運入日本。
文化：日本參照中國文字創立了日本文字。今天日文裡都還有中國字的影子。
社會生活：日本的和服，日本的茶道等，榻榻公尺。
建築風格：東京都採用了洛陽宮殿風格，西京都採用了長安風格。
宗教：鑑真東渡等等。
6樓：翟妍仇維
中國的文化全方位的流入日本
7樓：方馨敬未央
是**all
japen
從奴隸社會走向封建社會的過度
抗日戰爭時期日本人怎麼對待中國僧人
8樓：匿名使用者
照殺不誤，對廟宇一樣三光。
舉例：棲霞寺。
南京淪陷以來，每天都有數百人逃至廟尋求保護，要求安置。寫此信的時候，寺廟裡已聚集了2.04萬人，大部分為婦女和兒童，男人們幾乎都被槍殺或被擄去為日本士兵當苦力。
下面，扼要地列出日本士兵自2023年1月4日以來所犯下的罪行：
1月4日：一輛載著日本士兵的卡車駛來，他們掠走了9頭牛，並勒令中國人為其宰殺，以便把牛肉運走。與此同時，他們放火焚燒鄰近的房屋以消磨時光。
1月6日：從河上來了很多日本士兵，他們搶走了難民的1頭毛驢，並搶走了18個鋪蓋卷。
1月7日：日本士兵**了一位婦女和乙個年僅14歲的少女，搶走了5個鋪蓋卷。
1月8日和9日：有6位婦女被日本士兵**。他們像往常一樣闖進寺廟，尋找最年輕的姑娘，用刺刀威逼她們就範。
1月11日：有4名婦女被**。喝得酩酊大醉的日本士兵在寺廟內胡作非為，他們舉槍亂射，擊傷多人，並損壞房屋。
1月13日：又來了許多日本士兵，他們四處搜尋並掠走大量糧食，**了一位婦女及其女兒，然後揚長而去。
1月15日：許多日本士兵蜂擁而來，把所有年輕婦女趕在一起，從中挑出10人，在寺廟大廳對她們大肆姦淫。乙個爛醉如泥的士兵晚些時候才到，他衝入房間要喝酒、要女人。
酒是給他了，但是拒絕給他女人。
他怒火衝天，持槍瘋狂四射，殺害了2個男孩後揚長而去。在回到火車站的路上，他又闖進馬路的一間房子，殺害了一位農民70歲的妻子，牽走了1頭毛驢，然後縱火把房屋燒了。
1月16日：繼續搶劫、姦淫。
1月18日：盜走了3頭毛驢。
1月19日：日本士兵大鬧寺廟，砸壞門窗和家具，掠走7頭毛驢。
大約在1月20日，開來了一支新的隊伍，換下棲霞山火車站的崗哨。新來部隊的指揮官是個少尉，他心地較好，自他來後，形勢明顯好轉。他在寺廟內設了乙個崗，哨兵努力把專來搗亂、偷竊和搶女人的士兵拒之於寺廟大門之外。
因此，們害怕，一旦這位少尉撤離此地被派往別處，原來可怕的情景會重新出現。所以，們請求你們，不管是誰，只要能幫助們阻止重現這種慘無人道的殘暴行徑即可。安置在們這兒的難民百分之八十已失去了一切，他們的房屋被毀，牲口被殺，錢財被搶。
此外，許多婦女失去了丈夫，孩子沒有了父親，大部分年輕男子遭到日本士兵的殺害，另一部分則傷的傷，病的病，躺在這裡缺衣少藥，誰也不敢上街，害怕被殺害，而們還只剩下少量的糧食儲備。們的農民既無水牛又無稻種，怎能春耕播種呢。
9樓：頸箬
照殺不誤，對廟宇一樣三光，而且日本兵們還**尼姑，這不是我亂說，是真的
九•一八事變後，日本當局公然提出日本宗教教義要以適應軍國主義的思想為前提，「侵略戰爭是聖戰」。因此，戰時的日本宗教不能不為軍國主義的侵略戰爭服務。而不少教徒不惜拋棄教旨，為之圓夢。
誠如日本著名佛學家道端良秀所言，「戰時日本佛教，簡直好象發了瘋一般」。
早在日俄戰爭後，日本就開始在中國東北建立宗教寺院。到2023年，日本佛教真言宗、淨土宗等佛教宗派在旅大（大連）就建立了寺院和佈教所20多座。到七•七事變時，上海租界已有九所日本佛教寺院，天津租界有五座日本寺廟。
據日本方面2023年11月調查，僅哈爾濱一地，就有日本多種宗教的佈教場所24處，其中佛寺九座。全面侵華後，日本宗教更是滲透華北與東南各省。僅日本東本願寺就在中國各地設立近40處布教所。
日本神道除在東北偽都搞「建國神廟」外，還在我國東北各地搞了不少日本「神社」。據2023年統計，東北城鄉的大小日本神社就有295座。日本侵略軍上海軍特務部，為了日本在華各派教徒能通力合作，於2023年2月，在虹口虯江路624號成立「中支宗教大同盟」。
2023年6月，又在延安東路77弄1號成立「大東亞佛教總會」。
日本在華佛教的主要任務之一，就是軟化中國人民的鬥志，使「日、滿、華親善」。哈爾濱極樂寺的日本佛教徒的這一活動，因其成績顯著而受到日本方面讚揚。在華日本寺院成了日軍侵華的前哨據點。
不少日僧為對華心理戰出謀劃策，為軍方傳令，或充當間諜，直接為侵華戰爭效力。
如為日軍進攻上海尋找藉口，2023年1月18日，日本駐上海武官田中隆吉和女特務川島芳子唆使日蓮宗和尚無崎啟公升、水上秀雄等五人，以舉行「寒中修行」為名，到上海雙陽路三友實業社門前挑釁，釀成***件，嫁禍中方。
抗日戰爭爆發後，與我相鄰的東南亞友好國家積極支援中國抗戰。由於佛教、回教在東南亞諸國流傳甚廣，緬甸還將佛教定為國教。為遏制東南亞人民對中國抗戰的同情和支援，日本便大造**，說「中國赤禍蔓延，共產黨毀滅宗教」，日本對華戰爭是「弘揚佛教的聖戰」。
日本給人們造成這樣一種信念，戰爭似乎只存在信教與非信教之分，而沒有侵略與非侵略之分。
中國幅員遼闊，民族眾多，宗教信仰不一。利用民族宗教差異，**中國，分而治之，也是日本侵華的慣用伎倆。
日方圖謀蒙古由來已久。辛亥革命後，為粉碎日本借佛教拉攏蒙古王公的陰謀，中國僧俗太虛、胡瑞霖等籌建中國五旗佛教聯合會，溝通漢藏文化，弘揚藏傳密法以對密宗僧人在華佈教。九•一八事變前，日本無力侵略全矇，遂將蒙古分成東蒙、西蒙兩部分，在東蒙建立特務機關。
九•一八後，西侵東蒙，改稱「興安省」，統轄於偽滿洲國內。緊接著，又策動西蒙親日派「自治」，並以東蒙、西蒙合併「大元帝國」、「大蒙古國」為誘餌，分化我民族團結。
日本通過這些活動，以向中國佛教徒表示，日本是乙個極虔誠的佛教國家，日本對華戰爭，是為了「弘揚佛教的聖戰」，要中國佛教徒「保教不保國」，為日軍侵華出力。於是，杭州靈隱寺的和尚被迫使為到廟中求佛保佑的日本士兵書寫「武運長久」的條幅。關東軍也利用佛教在長白山區開展「宣撫」活動。
由於東北抗日聯軍以長白山為根據地與日本帝國主義進行頑強的鬥爭，2023年夏，日本關東軍和偽滿當局共同策劃，把長白、撫松等地方弄成一片沒有人跡的「真空地帶」，來切斷人民群眾對東北抗聯的支援。於是決定在出動幾十架飛機擲投大量燒夷彈，把長白山林海地帶和全部居民區化為焦土。
10樓：匿名使用者
和其他平民一樣，殺 那個時候僧人也是中國人，也有親戚鄰居，他們也知道國恥也會殺日本人，這樣一來，日本人不殺僧人才怪！！！
11樓：閆新勝
看看《東京審判》，裡面有乙個證人對此有相關描述
日本人是怎樣看待中國文化的
12樓：愛瘋傑澈
一般日本人都很喜歡中國文化。因為中國文化對日本產生了巨大影響。今天的日本，無論是文字、思想還是生活習慣、建築風格等，從各個方面都能找到中國的影子。
中國菜也很流行，中國餐館的數量僅在東京就佔餐飲業總數的40％以上，中國的食品和調味品等在超級市場更為普遍。以少林寺為代表的功夫也很受歡迎，電影《少林足球》曾在日本引起轟動，***銷售量長期高居榜首。《三國演義》、《西遊記》和《水滸傳》等中國的歷史文學書相當受歡迎，在大學第二外語中，中文是最受歡迎的。
為普通大眾開辦的電視或廣播的中文會話教室，觀眾或聽眾都非常多。目前在日本，中文教育僅次於英文。
中國文化對日本的主要影響：
1、中國漢字的傳入和日本文字的發展
日本名族和世界上其他名族一樣，很早就有了自己的口頭語言，但是就日本的文字而言，它卻是在中國的漢字逐漸傳入日本以後才逐漸產生的。
日本從最初沒有文字到創造出自己獨有的假名文字與「和漢混合」的文字型係，這個過程是全面學習和引進漢字，並且根據日本原有的語言對它滴化和再創造的過程。
漢字傳入日本後，不僅促進了日本古代文化的進步，同時亦因而促成了所謂片、平假名的日本文字的出現。 日本雖然沒有自己創造出來的文字，但是通過對漢字從功能到形態上進行徹底的改造，使其變成了自己的文字，這表明了日本人不僅善於模仿外來文化，還會在其吸收和融合的過程中進行加工和改造。
2、中國儒家思想對日本文化的影響
儒家學說是中國傳統文化的主體，對日本傳統文化的形成和發展始終具有深刻的影響。特別是在日本資本主義思想產生之前。
儒學傳入日本大約是在公元五世紀以前。據《古世紀》記載，百濟的阿直歧，王仁是最早來到日本的儒學者，並且帶來《論語》和《千字集》等儒學典籍並且在日本傳授儒家學說。
在日本歷史上具有劃時代意義的大化革新，也是在儒家思想的深刻影響下而發生的。但是日本人對於中國儒家思想的吸收也是又選擇性的，他們在學習和吸收儒學的過程中已經成為了日本的儒學。在日本「仁」被徹底排斥在日本的倫理體系之外；在中國儒學中「忠」是有條件的，而在日本，對主君的「忠」則是對天皇無條件的遵從。
日本化了的儒學，做為一種社會意識形態，對於日本民族和社會的影響，巨大而深遠。這種影響作用不可避免地延續到日本歷史發展的全過程。直至明治維新，日本**開始接受與儒家文化特點相異的西方近代資本主義文化時起，儒家文化便注定開始了與以往任何歷史階段所不同的特殊地位，並開始發揮其在日本近代歷史中更加獨特的作用。
3、佛教思想對日本文化的影響
中國文化隨著佛教的傳入才在日本生根發芽。鑑證和尚和他的**六次東渡才到達日本，為佛教在日本的傳播和發展做出重大貢獻。
佛教最早是在公元六世紀經由中國傳到日本。最初，佛教僅是蘇我氏等貴族的信仰，在大化改行前成為了朝廷公認的信仰。
我們從《古事記》和《萬葉集》的詩歌所描寫的事件中表現出來的日本人對生活的熱愛，對生命情趣的樂觀態度以及對死亡的悲憫心理，就可以發現這種強烈的入世要求和文化心理同佛教悲觀主義的人生哲學是格格不入的。但是出於文化交流的需要，出於政治統治的需要，佛教才漸漸在日本傳播開來。
在不斷向中國吸收佛教思想的同時，佛教也不斷在日本本土化。日本佛教本土化的標誌是淨土宗和禪宗的興旺發達及世俗化的趨勢。
佛教對日本文化的影響
佛教在公元6世紀中葉時，經由中國和朝鮮半島傳入日本，陸陸續續受到了平安時代的天皇 鐮倉室町時代武士的推崇，對於日本政治 文化均有非常長足深遠的影響。經過了一千多年的發展，佛教已經深入了日本人的生活當中 禪文化的興盛 達摩不倒翁是日本常見的吉祥物 留下了許多世界文化遺產 世界遺產金閣寺 佛教為日本留下...
日本人的寫信格式給日本人寫信的格式
信封各式 要把日本那邊的位址寫在前面，按郵編 位址 收件人的順序即可，自己的位址寫在信封的背面，例如 689 1402 日本郵編中間往往有一橫，照抄就行 日本國鳥取県八頭郡智頭町智頭1861 1 千代電子株式會社 某某人 收信人的名字後一般加乙個 様 字，表示尊敬 自己的位址名字就用中文寫在信封背面...
的日本人的名字，四字的日本人的名字
姓氏 1 佐藤 2 鈴木 3 高橋 4 田中 5 渡辺 6 伊藤 7 山本 8 中村 9 小林 10 斎藤 11 加藤 12 吉田 13 山田 14 佐 佐 木 15 山口 16 松本 17 井上 18 木村 19 林 20 清水 21 山崎636f707962616964757a686964616...