1樓：第一次飛
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧宵 —— 唐 · 劉禹錫《秋詞》
故人西辭黃鶴樓，烟花三月下揚州 —— 唐 · 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠 —— 唐 · 崔顥《黃鶴樓 / 登黃鶴樓》
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓 —— 唐 · 崔顥《黃鶴樓 / 登黃鶴樓》
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援 —— 唐 · 李白《蜀道難》
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄 —— 唐 · 劉禹錫《秋詞二首》
卻歸來、再續漢陽遊，騎黃鶴 —— 宋 · 岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》
花暖青牛臥，松高白鶴眠 —— 唐 · 李白《尋雍尊師隱居》
2樓：艷陽天
成語：童顏鶴髮，鶴立雞群，風聲鶴唳，閒雲孤鶴
詩句：昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓
3樓：匿名使用者
鶴在我國一直是美好的象徵,其首先以俊逸優雅、潔白如雪的外表贏得了文人墨客的好感,再以其高潔的品質、忠貞的性情、慈孝的形象贏得眾人的敬意,又以其高標之才、鵬舉之志成為眾人心中的夢想,是以古語有「禽中唯鶴標緻高逸」之句。在我國古代文學中,關於鶴的典故非常多。
鶴最早出現在《周易》和《詩經》等典籍中。《周易·中孚·九二》有「鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之」的爻辭，《詩經·小雅》中有《鶴鳴》篇。據歷代的經學家們說，無論是《周易》還是《鶴鳴》，都具有很強烈的道德或政治上的象徵意義。
「鶴鳴在陰，其子和之」是用鶴鳴子和來象徵脩誠則物應，我有好爵，與物散之，那麼，物亦以善應。
在有關鶴的典故中，對後世詩歌創作具有重要影響的內容大致可以分為三個系統。第一是歷史記載。據《左傳》閔公二年記載：
「狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：
『使鶴，鶴實有祿位，餘焉能戰。』」由此段歷史，鶴具有了權貴之寵物的象徵寓意。第二是仙話傳說。
仙話中有關鶴的記載很多，但影響最大的當數《列仙傳》中王子喬乘鶴來緱氏山與人相會之記載與《搜神後記》卷一中丁令威學道成仙化鶴歸來的傳說。從此，鶴成為仙人的乘騎和學道成仙的標誌。這一系統的傳說對詩歌的影響最大。
它與歷史記載相配合，又使鶴產生了一種極為矛盾的兩種性，即：它既是神界之仙物，又是權貴之寵物，雅與俗的品性溶為一體。許多詩人利用鶴的這一雙重象徵來表達各式各樣複雜的感情。
如南朝時，吳均的《主人池前鶴》就道出了有才能的文士作為貴族幕僚時的矛盾心情：「稻梁惠既重，華池遇也深。懷恩未能去，未無江海心。
」稻梁之惠、華池之遇、懷恩之情與江海之志之間如何抉擇？這是封建社會知識分子普遍都會碰上的乙個難題。白居易在《感鶴》中曾經為某些鶴的變質而生髮過沉重的感喟，並表示了深深的憤慨：
原本「貞姿之耿介」的鶴，「一興嗜欲念」，就「委質小池內，爭食群雞前」，變得醜態百出：「不惟懷稻梁，兼也競腥羶；不惟戀主人，兼也狎烏鳶。」對此白居易表示出徹骨的寒心：
「物心不可知，天性有時遷。一飽尚如此，況乘大夫軒。」環境確實能夠改變天性。
到了清代，這種情況有了進一步的發展與改變，在劉獻廷的《放鶴詩》中，當主人順應鶴的山野質、江海心，放其自由時，鶴卻發現，長期的寄生生活，使它已經無法再適應江湖流落、自食其力的生活了。它只能再次回到主人的身邊，乞求回到籠中，而主人的答覆是鶴多而寵少，已經無力寄養了。鶴的這種退化，實在是中國知識分子的乙個慘痛的悲劇。
在這一系統中，鶴所具有的象徵意義還有不少的生髮。根據《搜神後記》的記載，丁令威化鶴後曾歌曰：「有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。
」這樣，鶴又成了物是人非的象徵。元好問的《二月十五日鶴》曾經巧妙地利用過鶴的這一象徵寓意，表達了對國土淪喪、「城郭並與人民非」的深重悲憤，為詠鶴題材的開掘與深化做出了極為重要的貢獻。
另外對詠鶴詩影響較大的乃是民間樂府中的早期創作。在樂府詩中，與鶴有關的一些題目常常用以表達男女相思、離愁別緒，這與這些樂歌的產生背景有關。如崔豹《古今注》說：
「《別鶴操》，高陵牧子所作也。娶妻五年而無子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起倚戶而悲嘯。
牧子聞之，愴然而悲，乃歌曰：『將乖比翼隔天端，山川悲遠路漫漫，攬衣不寢食忘 』，後人因為樂章。」因此，出現在樂府古題中的鶴，往往以別鶴、病鶴的形象出現，詩人們描繪其離群迷路後的孤獨失意、思念迷惘等等種種心情，表達對被迫分離的戀人的同情，也往往寄寓著自己的感受。
這方面的代表作有鮑照的《代別鶴操》沈約的《夕行聞夜鶴》等。在後期的詩歌中，這三個系統的影響互相融合、互相交匯，由此又產生出更複雜的寓意，使得與鶴有關的詩歌進一步發展。
鶴在仙話中的有關傳說和鶴那異常醒目的外貌：紅色頂冠、雪白羽毛以及聲聞於天的唳叫與直衝雲天的翔舞姿態都使它顯得超群脫俗，使人聯想到清幽神奇的神仙世界和孤傲高潔的品性標格。這給詩人們提供了極好的題材，他們往往以鶴喻人或自喻。
在與鶴有關的大量應酬詩中，以鶴喻人以讚美朋友、表示客套，乃是常用的手法。在這類詩中駱賓王的《送王明府參選賦得鶴》與劉商的《泛舒城南溪岍得沙鶴奉餞張侍御赴河南元博士赴揚州拜覲僕射》可以說有示範意義，因為他們都利用有關鶴的典故形象在限定的範圍內充分地表達了送別、祝願、讚美乃至於言志等種種內容。而以鶴自喻更是常見，詩人們往往利用病鶴、獨鶴等形象來表示有高飛之志而不得遂願的困境。
如錢起的《病鶴篇》、王建的《別鶴曲》、孟郊的《曉鶴》等等。
由於鶴在傳說中為仙人乘騎，又具有超群脫俗的外貌，因此它歷代都是山林隱居之士或具有隱逸之志的名人們愛養的寵物。在詩人中間，至少白居易、劉禹錫、皮日休、張養浩等人都養過鶴，林逋更是終身未婚而與梅妻鶴子相伴。圍繞各人所養之鶴，都有大量的詠鶴詩產生。
尤其是白居易雙鶴的羈旅洛陽、皮日休之鶴的死於非命，都引來了一大批詩人的紛紛和作，成為文壇的兩段佳話。所以鶴往往也是山林田園隱居生活的象徵之一。詩人們往往通過鶴的形象，來營造田園鄉居的意境氛圍，表現悠然閒適的情感基調。
在這方面，出現了一大批優秀之作。在唐朝有錢起的《田鶴》和戴叔倫的《松鶴》。到了元朝類似的詩就更多、更好。
如繆鑑的《詠鶴》：「青山修竹矮籬笆，彷彿林泉隱者家。酷愛綠窗風日美，鶴梳輕毳亂楊花。
」通過鄉居野處的春色美景，反映了林泉隱士的閒適自在。葉 的《雲巢鶴睡》：「煙梢深處穩棲翎，標格孤高迥出群。
只怕聽琴驚夢醒，踏翻鬆頂一巢雲。」以菸梢深處沉睡的雲鶴，和偶爾傳來的琴聲，襯托出環境的幽雅安謐和主人的高潔不凡。凡此種種，都是鶴在中國傳統詩歌中的重要作用。
在歷史上，鶴一直得到仁人高士和無數普通百姓的喜愛，圍繞它產生了許許多優秀的詩歌。今天我們閱讀這些詩歌，無疑對陶冶高尚的情操、培養雅潔的品行、豐富自己的歷史文化知識有著良好的作用。
希望你能夠用到。並採納。
關於鶴的成語：梅妻鶴子 鶴立雞群 龜鶴遐齡、龜鶴遐壽、龜齡鶴算、龜年鶴壽、龜年鶴算、愛鶴失眾、別鶴孤鸞、別鶴離鸞、不舞之鶴、慚鳧企鶴等等。。
詩詞：腰纏十萬貫，騎鶴下揚州。昔人已乘黃鶴去, 此地空餘黃鶴樓。
4樓：匿名使用者
焚琴煮鶴 梅妻鶴子
昔人已乘黃鶴去, 此地空餘黃鶴樓。
蘇教版七年級語文上期期末複習 古詩文描寫填空 文言文閱讀
5樓：沐溪落落
只要把課文和底下的註解背出來就肯定能考出來的啦！
形容鶴 的詞語
6樓：風中的逍遙居
風聲鶴唳、
鶴立雞群、
焚琴煮鶴、
鶴唳華亭、
閒雲野鶴、
鶴髮童顏、
梅妻鶴子、
一琴一鶴、
不舞之鶴、
閒雲孤鶴、
愛鶴失眾、
鶴髮雞皮、
鶴鳴九皋、
杳如黃鶴、
野鶴孤雲、
駕鶴西遊、
斷鶴續鳧、
慚鳧企鶴、
龜鶴遐壽、
鶴歸華表、
雲中白鶴、
軒鶴冠猴、
別鶴孤鸞、
鶴長鳧短、
鶴勢螂形、
雲心鶴眼、
龜年鶴壽、
孤雌寡鶴、
龜鶴遐齡、
鳳鳴鶴唳
鶴在古中國的地位
7樓：匿名使用者
古人好養鶴，鶴在古代人的生活中享有特殊的地位，這是因為它的形狀和習性比較奇特，符合古代文人的審美意象，因此與文人的關係尤為密切。在這種文化背景下，古人愛鶴、尚鶴、養鶴成為風尚，因此而引起了許多關於鶴的傳說，對古代的文學、德行、情操都起到了一定的影響。我們從古人對鶴的這一種美化頌揚中，可以窺見中國古代文化崇尚之一斑。
古人常把鶴當作孝的象徵。據《晉書·陶侃傳》載，陶侃因母喪守孝，忽來兩個不相識的人前來弔孝，侃奇而跟蹤，只見兩人化為雙鶴而飛去。原來是兩鶴為陶侃的孝行所感而特來弔喪的。
後來就把鶴作為知孝的動物，因稱弔喪為「鶴吊」。
南北朝詩人們常以「別鶴」來比喻夫婦之間恩愛離別的哀緒，其中大多是借女子之口思念離別的丈夫。此典出於漢代，有個高陵牧子，娶妻五年無子，父兄勸其再娶。他的妻子聽說後悲傷不已，徹夜哭泣，牧子不忍，於是操琴而歌曰：
「痛恩愛之永離，嘆別鶴之舒情。」以表心跡。因其曲辭為《別鶴操》，後來人們以「別鶴」、「別鶴操」表示愛情之忠貞不渝。
報恩是我國古代崇尚的美德。最早說鶴會報恩，要算是兩漢路喬如寫的《鶴賦》。文中說鶴知道自己備受寵愛，於是很高興地在籠裡叫鳴起舞以報主人之恩寵。
東晉干寶《搜神記》中也曾記載一玄鶴為戍人所射，被噲參收養**，癒後放之，後鶴銜明珠以報。
由於鶴在《詩經》中有「鶴鳴九皋，聲聞於天」的記載，韋莊的詞中便有「爭看鶴沖天」之句，後人循其意而竟把原詞牌《喜遷鶯》改為《鶴沖天》以表達人們對鶴的一飛沖天、胸懷大志性格的讚美。在古代凡有大志和抱負的文人志士，都以「鶴立雞群」之成語和「燕雀安知鴻鵠之志」來表示超凡的志向（鵠，古代指天鵝，亦指鶴）。漢高祖劉邦歌：
「鴻鵠高飛一舉千里。」
鶴又因好棲於山泉野林，不群居，頗合古代君子之隱逸風尚。宋代著名隱士林和靖隱居杭州孤山，養鶴植梅，有「梅妻鶴子」之佳話，因而鶴又象徵著清高的君子之風。
古代神話傳說中的神仙乘騎的多是鶴，鶴於是成為「仙人的騏驥」，所以又有「仙鶴」之稱。鶴是長壽的動物，傳說中的鶴其壽萬三千，故以「鶴老」喻長壽。並有「松鶴長壽」、「松鶴遐齡」、「鶴壽松齡」、「龜鶴連年」等吉祥的祝頌辭。
關於鶴的這些人格化了的傳說和記載，都說明古人愛鶴尚鶴養鶴都是有寄寓的，這是我國古代文化中乙個很突出的現象。
作文 古詩是我國的文化瑰寶，其豐富的意境 含蓄的感情感染了一
原文 望洞庭 唐 劉禹錫 湖光秋月兩相知，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，盤裡一青螺。月光下的洞庭湖，顯得十分柔美和諧 銀光閃閃的湖面上沒有一絲波紋，平靜 的湖面倒映著天上的秋月，碧空上，一輪 明月鑲嵌在天空之中，把清冷的月光灑向 湖面，湖光與月光融為一體，令人讚嘆不 已。湖面上沒有一絲風，一點聲音...
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唐詩 宋詞 元曲是我國古代古典文化的瑰寶。1 唐詩 唐詩,泛指創作於唐朝詩人的詩。唐詩是中華民族珍貴的文化遺產之一,是中華文化寶庫中的一顆明珠,同時也對世界上許多民族和國家的文化發展產生了很大影響,對於後人研究唐代的政治 民情 風俗 文化等都有重要的參考意義和價值。2 宋詞 宋詞是宋代盛行的一種中國...
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