1樓：匿名使用者
孔子說我15歲時我的志向在學習30歲時有所成就40歲時心裡不惑50而知道天上的旨意60歲，60歲，60歲能聽見別人不同的意見，70歲隨心所欲，但不越過規矩
2樓：匿名使用者
孔子說：我在十五歲時有志於學習，三十有所成就，四十就能不被迷惑，五十知道上天的意旨，六十能聽見別人的意見，七十順從意願，但不越過法度。
初中老師講的
3樓：考級的
可奪志也。」——《子罕》
熟練背誦後家長簽字：
【翻譯】孔子說：「軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。」
12、子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」《子張》
熟練背誦後家長簽字：
【翻譯】子夏說：「博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。
4樓：匿名使用者
孔子說我15歲就夠立志於學習，30歲自立，40歲不受疑惑，50歲而知道天命，60歲也能聽取別人的意見，70歲可以自己從心所欲，而且不超出規矩
5樓：冰糖加雪慄
孔子說：「我十五歲就立志學習，三十歲能夠自立，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規矩。」《為政》。
6樓：春花秋月
這是孔子所說的話，我15歲時立志學習，30歲能自立，40歲遇事不迷惑，50歲懂得了什麼是天命？60歲能聽見不同的意見，70歲能達到隨心所欲，想做什麼就做什麼？不會超出規矩
7樓：原來是知恩
我十五歲立志學習，三十歲在人生道路上站穩腳跟，四十歲心中不再迷惘，五十歲知道上天給我安排的命運，六十歲聽到別人說話就能分辨是非真假，七十歲能鮪心所欲地說話做事，又不會超越規矩。
這句話出自孔子《論語》：為政篇。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
1、【注釋】
①有(yòu)：同「又」。古文中表數字時常用「有」代替「又」，表示相加的關係。
②立：站立，成立。這裡指立身處世。
③耳順．對於外界一切相反相異、五花八門的言論，能分辨真偽是非，並聽之泰然。
2、【解讀】
在本章中，孔子闡述了道德修養的過程在於不斷地進取和完善。他在敘述自己一生的經歷時，體會到了道德修養並不是一朝一夕的事，也不能一下子就完成，需要長時間的學習和鍛鍊，有個循序漸進的過程。而且，道德的最高境界是思想和言行上的融合，發自內心的自願去遵守道德規範，而不是違背心意地勉強去做。
另外，孔子這些做人做事的經驗，也是想讓後人拿來借鑑，給他們指明正確的修道之路。
「吾十有五志於學」，是說孔子十五歲的時候就立志做學問了。當時，男子十五歲就屬於**了，也是人們開始懂事的開端。而且，從十五歲到三十歲之間，是人們獲取知識的**時段，此時立志向學，也是做好的選擇。
三十而立」，經過十五年學習和磨礪，到了三十歲才算有點兒成就。在孔子眼中，自己二十歲的時候還屬於「不知禮，無以立也」的階段。直至三十歲時，才學成知禮，得以立身。
這也就是說，通過十五年的學習，他才算確定了自己的人生觀點，明白了做人處世的道理，以及安身立命的行為準則。不過，這時雖然得以立身，但是還存有懷疑，思想上容易出現搖擺。
在現代，此句大多被理解為開始創立自己的事業，這與孔子的意思完全是兩回事情，大家應當有所區分。
「四十而不惑」，這句話是緊承上句而言的，也就是說又過了十年，到了四十歲的時候，才確定了自己堅持的觀點和準則，按照既定的人生理想努力前行。無論是做人還是做事，都有著明確的行為準則，以及判斷是非的標準和處世原理，不會再出現猶疑不定的現象了。不過，做到這一步只是對人生的一般性理解，若想做到更好，還需要繼續努力才行。
「五十而知天命」，到了五十歲時，方知天命，此時他才真正了解自己到底能做些什麼。在他看來，天命不僅是一種未知的存在，還有著一定的合理性，自己既然沒有能力改變這種天命，就應做好今生該做之事。「五十而知天命」屬於人生思想上的理解了，要比「不惑之年」的理解深入許多。
「六十而耳順」，到了六十歲時，才能辨明善惡是非。另外，大家應當注意，此處的耳順並不是生理上的問題。孔子的意思是說，自己從十五歲開始學習做人處世，好話壞話都聽了不少，到了六十歲的時候，才不會因為這些話而喜怒無常，真正做到明辨是非和內心的平靜。
到了這個境界以後，遇事才會有著鎮定自如的表現。
「七十而從心而欲，不踰矩」，又經過了十年的洗禮，孔子才算如願到達了「從心而欲」的境界。然而，「從心而欲」並不代表著自己可以隨便胡來，也是有限制的，即「不踰矩」，這個規矩就是「禮」。在孔子看來，人的行為應當受到「禮」的約束，即便是自由也不能超越禮制，進而衍變成無止境的慾望。
只要自己的言行合乎禮制，看透人生世相，做到無欲無求，這種境界才是道德修養的最高境界。
儒家士子追求的最高境界就是讓人民「安居樂業」，世界上幾乎所有優秀的政治家都為這四個字而努力過。孔子這些話，是為了告誡後學，道德修養的過程是很漫長和艱難的，只有在工作中多多體會，才能真正理解為人之道和為政之道，修成君子。
8樓：匿名使用者
「吾十有五，而志於學。三
十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」意思是：
十有五，而志於學，乙個人十五歲的時候就應該立志於學習。也許，有人都說我們從很小就開始學習了嗎？但是，這種「學」很多時候是被動的學，缺少發自內心的真正的學習的原動力，這種學應該是「知道學」、「真心學」。
三十而立，說的是人三十歲就應該確立的做學問的方向。《禮記 學記》中記載：學生入學，天子、諸侯不急著到學校去視察，讓學生有充足的時間發展志向。
所以，孔門**中出現了四科十哲（德行：顏淵、關子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：
冉有、季路；文學：子游、子夏。）我想，這應該與三十而立有關。
四十不惑：就是說，人到了四十歲了，就應該確定自己一生的原則，不再迷惑、不再動搖了。
五十而知天命：到了五十歲才知道現在狀況一切都是自己造成的，不再怨天，不再尤人。進而達到天地相交，理解天道。
我曾經打趣地和朋友們說，為什麼孔子49歲才讀《易》，就是因為他達到了洞悉天道、天人相交的境界。所以，我不到四十九，咱也不學《易》，否則，學偏了，走火入魔。
六十而耳順：耳順，可以理解成這邊這個耳朵入，那個耳朵出。入的可能是好話，也可能是壞話。
對我來說，這些都只是話而已，對我的心理沒有什麼影響了。也就是說，對於一切，我都能平心靜氣地對待，當然，包括一些打擊甚至死亡。
七十從心所欲不踰矩：到了七十歲，無論做什麼事都能夠游刃有餘、瀟灑自如，任心而為，但卻不會違反一定的法度。這個法度也許是一定的道德標準，也許是自己的做人標準。
這是我個人的一些見解，其實對於這一章，每人都有自己的經歷和認知，也希望你自己通過學習《論語》得出自己的結論。
論語翻譯：子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳順，七十而從心所欲，
9樓：匿名使用者
子曰吾時而五，而志於學，
三十而立，40而不惑，
50而知天命，60而耳順，
70而從心所欲，不逾內
矩。 子說：我十五歲時，容便立定志向於學習之上；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免於迷惑；五十歲時，已經能夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都能合於規矩的境界了。
明確來說就是：
孔子說：我十五歲的時候下定決心好好學習，三十明確了自己的價值標準，四十遇到事情就不會那樣迷惑，五十可以同天地相交，理解天道。六十聽到什麼都能夠有所悟有所得而不會影響溫良恭謹的標準。
七十便無論怎麼做，任心而為卻不會違反道德標準(你的問題還有最後一句是「不踰矩」)。學界對這段話的理解向來有爭議，但是如果只是普通翻譯這樣就可以。我現在說的基本是 南懷瑾《論語別裁》中的觀點。
還有更簡單的，你看字面意思就行
10樓：匿名使用者
子說：我十五歲時，bai便立定志向於du學習之上；三zhi十歲時，能立身dao處世；四十歲時，可以版免於迷惑；五十歲時，已經能權夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都能合於規矩的境界了。
明確來說就是：
孔子說：我十五歲的時候下定決心好好學習，三十明確了自己的價值標準，四十遇到事情就不會那樣迷惑，五十可以同天地相交，理解天道。六十聽到什麼都能夠有所悟有所得而不會影響溫良恭謹的標準。
七十便無論怎麼做，任心而為卻不會違反道德標準(你的問題還有最後一句是「不踰矩」)。學界對這段話的理解向來有爭議，但是如果只是普通翻譯這樣就可以。我現在說的基本是 南懷瑾《論語別裁》中的觀點。
還有更簡單的，你看字面意思就行
11樓：匿名使用者
孔子說：我十五歲時，便立定志向於學習之上；三十歲時，能立身處世；四十回歲時，可以免於答迷惑；五十歲時，已經能夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都能合於規矩的境界了。
明確來說就是：
孔子說：我十五歲的時候下定決心好好學習，三十明確了自己的價值標準，四十遇到事情就不會那樣迷惑，五十可以同天地相交，理解天道。六十聽到什麼都能夠有所悟有所得而不會影響溫良恭謹的標準。
七十便無論怎麼做，任心而為卻不會違反道德標準(你的問題還有最後一句是「不踰矩」)。學界對這段話的理解向來有爭議，但是如果只是普通翻譯這樣就可以。我現在說的基本是 南懷瑾《論語別裁》中的觀點。
還有更簡單的，你看字面意思就行
12樓：小榴蓮
孔子說bai：我十五歲時，便立定du志向於學習之上；三
十歲zhi時，能立身處dao世；四版十歲時，可以免於迷惑；五權十歲時，已經能夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都能合於規矩的境界了。
13樓：匿名使用者
子說：我copy十五歲時，便立定志向於學習bai之上；三十du歲時，能立身處zhi世；四十歲dao時，可以免於迷惑；五十歲時，已經能夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都能合於規矩的境界了。
幫忙翻譯 子曰 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲
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「子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？ 子曰 其恕乎！己所不欲，勿施於人的譯文是什麼
原文 子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？子曰 其恕乎！己所不欲，勿施於人。翻譯 子貢問孔子問道 有沒有乙個字可以終身奉行的呢？孔子回答說 那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。譯文 子貢問道 有沒有一句話可以終身奉行的呢？孔子說 那就是 恕道 吧！自己不願意的事，不要強加給別人。讀解 在 里仁...