1樓：司馬鑄劍
黃宗羲與盧梭思想之異同
1.思想產生的社會歷史背景相似.黃宗羲所處的明末清初之際,中國的封建社會已經開始走向衰敗,君主**的弊端日益暴露,資本主義萌芽已經開始在農業、手工業、商業等行業中出現,人們日益要求推翻君主**統治,各種思想討論異常活躍,這種情形與盧梭所處的18世紀的法國有著驚人的相似之處.
18世紀大革命前的法國,封建**制度已經到了消亡的地步,整個社會處於由封建**制度向資本主義制度過渡的社會變革期,思想界也是非常活躍,因此二者的思想都是在封建**制度沒落、資本主義制度即將誕生以及學術討論非常活躍的時期產生的.
2.思想的內容有相似之處.首先,二者在論述國家權力的起源時都設想有乙個自然狀態,認為在這個自然狀態中的人都是有私利的,而且是平等自由的.
其次,二者都針對封建君主**制度提出「君權民授」的理論.黃宗羲在《原君》中動搖了封建君主**統治的合法性,對君主權力的**提出了質疑.盧梭也極力反對封建君主**,他認為：
「**制度之統治臣民並不是要為了他們的幸福,而是要使他們貧愁困苦以便統治他們.」①他以「主權在民說」取代「主權在君論」.第三,二者都崇尚法治,黃宗羲反對儒家學說中的人治觀點,他認為現在的法乃「一家之法」,這種法是以維護君主的利益為前提的,只保護少數人的利益,他主張應該建立「天下之法」,這是他法治思想最先進的地方.
盧梭也是極力主張法治的,他認為人民主權具體體現為「公意」,就是絕大多數人的意志,而法律又是「公意」的外在表現,因此,要遵循人民主權的原則就必須實行法治.
1.對封建君主**制度的批判程度不同.黃宗羲和盧梭在批判封建君主**制度時,深刻程度上黃宗羲不及盧梭.
黃宗羲批判否定的僅僅是個別殘暴的「惡」君,即把權力只掌握在自己一人手中的封建**君主；推翻的也僅僅是「惡」的政治,即封建君主**,他崇尚「善」君,也就是肯分權給臣民的君主,他對君主制度還抱有幻想,因此,黃宗羲是批判封建君主**,但不否定君主制；盧梭對封建君主**的批判是很徹底的,他不僅批判一切封建君主,而且否定的是整個封建社會的制度.盧梭指出,在封建君主**制度的國家裡,國家的全部權力都掌握在國王一人手中,而這個權力永遠是為國王一人的利益服務,而並不能代表全體人民的利益.「國王的私人利益首先就在於人民是軟弱的、貧困的,並且永遠都不能夠抗拒國王」②.
2.所推崇的政體不同.正是由於黃宗羲和盧梭批判封建君主制制度的程度不同,也導致了二者所推崇的政體也產生了差別.
黃宗羲不否定封建制度本身,主張對封建**制度進行一系列的修補,以改變現狀,因此他推崇的仍然是封建君主制度,即「善」的君主制,黃宗羲主張仍然實行君主制度雖然有一定的歷史侷限性,但是他的分權觀念的提出已經是向近代民主邁出了一大步,是值得肯定的.盧梭極力反對封建君主制和貴族制,主張建立民主制,但他認為最理想的民主制就是古希臘雅典城邦那樣的直接民主制,他認為人民的主權既不可以轉讓,也不可以分割,而只能由人民自己行使自己的權利.顯然,盧梭的直接民主制是帶有「烏托邦」的性質,對現代國家來說,是具有不可操作性的.
3.對「民主」內容的闡釋不同.黃宗羲雖然提出「天下為主,君為客」的主張,但他缺乏「主權在民」的觀念,不像盧梭直接打出「主權在民」的鮮明旗幟.
黃宗羲並不認為天下所有的人民都享有同等的權力,而只把權力賦予那些「士大夫」身上,他認為在封建經濟的制約下,大部分人民都沒有權利意識,因而也不會要求權力,他們只需要能保護他們僅有利益的「善」君,從這一點可以看出黃宗羲的思想還是封建傳統的民本思想,與盧梭的民主思想還是有差異的.
4.對「法治」的理解不同.黃宗羲和盧梭都主張法治的思想,但二者對法治內涵的理解也是不相同的.
黃宗羲的法治主要是一系列的統治方法,其主要內容是「為之授田以耕之,授地以桑麻之,為之學校以興之,為之婚姻之禮以防其淫,為之卒乘之賦以防其亂」.這些思想中都蘊含有民主的因素.盧梭的「法治」著重點並不在於強調法律的具體內容和條款,而是勾畫了法治統治的一系列基本原則.
他認為「法律乃是公意的體現」,也就是說法律是建立在「公意」的基礎之上的,與盧梭相比,黃宗羲的法治思想的內涵比較淺顯和具體.
5.對後世的影響不同.黃宗羲與盧梭及他們的政治思想給各自國家乃至世界都產生了深遠的影響,在人類的思想寶庫中均占有重要的地位,但二者對後世的影響程度是不一樣的.
黃宗羲僅僅是給中國後來的戊戌變法和辛亥革命提供了推翻封建君主**的理論支援,並沒有對推翻封建君主**制度後的中國應該尋求什麼樣的治國道路提供路徑選擇；而盧梭的思想在法國掀起了一場劃時代的革命狂潮,把法國資產階級大革命推向了高潮,並為今後的民主共和國的發展制定了一套完整、精密的理論框架.
黃宗羲與盧梭思想的主要不同，並分析原因
2樓：黃禮施
黃宗羲的思想只是帶有民主啟蒙色彩，而盧梭的思想已經是非常成熟的民主思想了
原因的話，政治（黃宗羲處於君主**加強的年代，而盧梭所處的年代正在進行法國大革命）經濟（乙個是資本主義萌芽發展緩慢，乙個是資本主義經濟快速發展）文化（在黃宗羲的年**學佔據思想的主導地位，而此時法國正在進行，啟蒙運動）
3樓：匿名使用者
原因就是東西方的思想
所造成。
差異:。 1.對封建君主**制度的批判程度不同。
黃宗羲和盧梭在批判封建君主**制度時,深刻程度上黃宗羲不及盧梭。黃宗羲批判否定的僅僅是個別殘暴的「惡」君,即把權力只掌握在自己一人手中的封建**君主。盧梭對封建君主**的批判是很徹底的,他不僅批判一切封建君主,而且否定的是整個封建社會的制度。
盧梭指出「國王的私人利益首先就在於人民是軟弱的、貧困的,並且永遠都不能夠抗拒國王」。 2.所推崇的政體不同。
黃宗羲主張仍然實行君主制度雖然有一定的歷史侷限性,但是他的分權觀念的提出已經是向近代民主邁出了一大步,是值得肯定的。盧梭極力反對封建君主制和貴族制,主張建立民主制,顯然,盧梭的直接民主制是帶有「烏托邦」的性質,對現代國家來說,是具有不可操作性的。 3.
對「民主」內容的闡釋不同。黃宗羲雖然提出「天下為主,君為客」的主張,但他缺乏「主權在民」的觀念,不像盧梭直接打出「主權在民」的鮮明旗幟。黃宗羲並不認為天下所有的人民都享有同等的權力,而只
把權力賦予那些「士大夫」身上,從這一點可以看出黃宗羲的思想還是封建傳統的民本思想,與盧梭的民主思想還是有差異的。 4.對「法治」的理解不同。
黃宗羲和盧梭都主張法治的思想,但二者對法治內涵的理解也是不相同的。黃宗羲的法治主要是一系列的統治方法,其主要內容是「為之授田以耕之,授地以桑麻之,為之學校以興之,為之婚姻之禮以防其淫,為之卒乘之賦以防其亂」。這些思想中都蘊含有民主的因素。
盧梭的「法治」著重點並不在於強調法律的具體內容和條款,而是勾畫了法治統治的一系列基本原則。他認為「法律乃是公意的體現」,也就是說法律是建立在「公意」的基礎之上的,與盧梭相比,黃宗羲的法治思想的內涵比較淺顯和具體。 5.
對後世的影響不同。黃宗羲與盧梭及他們的政治思想給各自國家乃至世界都產生了深遠的影響,在人類的思想寶庫中均占有重要的地位,但二者對後世的影響程度是不一樣的。黃宗羲僅僅是給中國後來的戊戌變法和辛亥革命提供了推翻封建君主**的理論支援,並沒有對推翻封建君主**制度後的中國應該尋求什麼樣的治國道路提供路徑選擇;而盧梭的思想在法國掀起了一場劃時代的革命狂潮,把法國資產階級大革命推向了高潮,並為今後的民主共和國的發展制定了一套完整、精密的理論框架。
4樓：人間兵器
乙個是國內的封建保守派
乙個是國外的自由開放派
原因就是你上歷史課別玩手機
（15分）【近代社會的民主思想與實踐】閱讀材料，回答下列問題：材料一 在「學校」篇中，他（黃宗羲）強
5樓：黑太難咼
（1）不同：黃宗羲從維護君權的角度，闡述了限制君權的必要性。盧梭從維護民權的角度，闡述了推翻君主**、建立民主共和國的構想。（4分）
原因：中國資本主義萌芽發展緩慢，沒產生新階級，君主**強化，文化**加強。法國資本主義發展，資產階級力量壯大，**制度衰落，受啟蒙思想洗禮思想解放。（6分）
（2）影響：為人文主義增加新內涵；是中國近代民主思想的理論**；為資產階級革命做了**準備；是近代資產階級制定法律的理論基礎，如2023年憲法、《人權宣言》等。但人民主權至高無上，不受限制等思想，也對法國大革命產生負面影響。
（5分）
試題分析：（1）本題考查學生綜合分析、理解能力。根據材料一黃宗羲「強調儒家的學校必須同時發揮政治和教育雙重功能」，君主「應該與學校之士共同決策」和材料二盧梭「人人享有自由平等的權利而不論其出身」「人們應自由訂立社會契約，組成國家」可以總結出兩者思想的不同。
結合所學知識可知，兩者不同的原因：中國資本主義萌芽發展緩慢，沒產生新階級，君主**強化，文化**加強。法國資本主義發展，資產階級力量壯大，**制度衰落，受啟蒙思想洗禮思想解放。
（2）本題考查學生綜合分析、理解能力。根據材料三並結合所學知識可知，盧梭思想的影響：為人文主義增加新內涵；是中國近代民主思想的理論**；為資產階級革命做了**準備；是近代資產階級制定法律的理論基礎，如2023年憲法、《人權宣言》等。
但人民主權至高無上，不受限制等思想，也對法國大革命產生負面影響。
根據以上材料並結合所學知識，概括黃宗羲和孟德斯鳩政治法律思想主張的異同
根據材料一和二概括說明黃宗羲的思想中哪些
6樓：做什麼都好
以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。反對君主**（君臣分治）；君臣平等。
黃宗羲的思想主張和影響？
7樓：知識青年
黃宗羲的
思想主張：提出「天下為主，君為客」的民主思想。
黃宗羲的新民本思想集中體現在其2023年寫下的《留書》和2023年在《留書》基礎上擴充而成的《明夷待訪錄》。
他在《留書・封建》篇指出，自秦以來中國政治「有亂無治」弊病的根源在於秦「廢封建之罪」，進而以「托古改制」的方式主張效法古代「封邦建國」的諸侯自治制度，退而求其次，則應效仿唐初設定「方鎮」以屏藩**的制度。
黃宗羲主張文學應當反映現實社會，表達作者的真情實感，這具有現實主義的特點。不滿明代文學的刻意摹擬，摘抄剽竊之風。黃宗羲詳細註解了蔡元定樂律學，糾正了朱熹注《孟子》中的相關樂律錯誤。
擴充套件資料
人物軼事：
黃宗羲學問淵博，來自於他的豐厚藏書。他嗜好藏書，喜抄書、借書。讀遍家中所有藏書，仍嫌不足，借抄於范欽「天一閣」、曹溶「倦圃」、徐乾學「傳是樓」、錢謙益「絳雲樓」、祁氏「澹生堂」、鈕氏「世學樓」等藏書樓之書。
每出走回歸，常帶一書童攜書同返，訪求足跡幾乎遍及大江以南所有著名藏書家。後來祁氏「澹生堂」藏書散出，精華亦大半歸於他。並與許元溥、劉城約為抄書社，世所罕見之書，多賴以得傳。
建書樓「續抄堂」於南雷，思承東發（即南宋學者黃震）之緒。
藏書目的在於系統收集明代資料，提倡藏書在於致用，反對只藏不用、視為珍玩的鑑賞家。告誡學者：「當以書明心，勿玩物喪志也」。
根據材料一二概括伏爾泰和盧梭的思想主張的不同點
2010 荊州 18世紀，法國出現了一批反對封建 制度的啟蒙思想家，其中主張由開明君主執政，把教皇比作 兩隻腳的禽獸 把教士比作 文明惡棍 的思想家是伏爾泰。根據材料一二概括伏爾泰和盧梭的思想主張的不同點，二人的核心思想是什麼推薦答案 伏 爾 泰 希望通過 開明 君主的改革過渡到君主立憲制盧梭 提倡...
根據材料一二概括伏爾泰和盧梭的思想主張的不同點，二人的核心思
伏 爾 泰 希望通.過 開明 君主的改.革過渡到君主立.憲制盧梭 提倡 社.會契約論 和 人.民.主.權說 伏爾泰 法國啟蒙思想家中的領.袖人物.他也沒有完全擺脫神權思想的影響,仍主張信.仰上帝,保留宗.教.在抨擊天.主.教.會方面,如果與文藝復興時期的思想家對天.主.教的態度相比,他的思想並不是全...
黃宗羲的主要思想主張是什麼黃宗羲的思想主張及其產生根源
黃宗bai羲的思想主張是 以民為本 du，天下為公。他反zhi對那dao 種把天下當成自家產 版業的君主。對封建權君主 體制提出了質疑。產生的原因是兩個，第一，孟子的思想比較激進和民本，黃宗羲的思想其實有一部分是孟子思想的整合和發揚。第二，黃宗羲思考了明亡的根源。說到底這種思想產生的基礎就是資本主義...