1樓:諸葛夏佘靜
象徵藝術創作的基本藝術手法之一。指借助於某一具體事物的外在特徵,寄寓藝術家某種深邃的思想,或表達某種富有特殊意義的事理的藝術手法。象徵的本體意義和象徵意義之間本沒有必然的聯絡,但通過藝術家對本體事物特徵的突出描繪,會使藝術欣賞者產生由此及彼的聯想,從而領悟到藝術家所要表達的含義。
另外,根據傳統習慣和一定的社會習俗,選擇人民群眾熟知的象徵物作為本體,也可表達一種特定的意蘊。如紅色象徵喜慶、白色象徵哀悼、喜鵲象徵吉祥、烏鴉象徵厄運、鴿子象徵和平,鴛鴦象徵愛情等。運用象徵這種藝術手法,可使抽象的概念具體化、形象化,可使複雜深刻的事理淺顯化、單一化,還可以延伸描寫的內蘊、創造一種藝術意境,以引起人們的聯想,增強作品的表現力和藝術效果。
象徵可分為隱寓性象徵和暗示性象徵兩種。象徵不同於比喻,它比一般比喻所概括的內容更為深廣,有的作品的藝術形象,甚至全用象徵手法表現出來。
象徵是通過特定的容易引起聯想的具體形象,表現某種概念、思想和感情的藝術手法。象徵體和本體之間存在著某種相似的特點,可以借助讀者的想象和聯想把它們聯絡起來。例如蠟燭,光明磊落,焚燒自己,照亮別人的具體形象,可以使我們聯想到捨己為人的崇高精神。
因此蠟燭是捨己為人的象徵。
象徵手法的作用,首先是它把抽象的事理表現為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些,運用眼前之物,寄託深遠之意。例如《白楊禮讚》作者把對北方農民的讚美之情寄託在對白楊的具體描繪與精闢議論上。
這種描述是貫串全篇的。因此,該文用的是托物抒情的象徵手法。
2樓:匿名使用者
象徵手法是根據事物之間的某種聯絡,借助某人某物的具體形象(象徵體),以表現某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠,含蓄深刻。恰當地運用象徵手法,可以某些比較抽象的精神品質,化為具體的可以感知的形象,從而給讀者留下深刻的印象,賦予文章以深意,從而給讀者留下咀嚼回味的餘地。
作用象徵的應用:奧運五環的顏色就帶有象徵意義——顧拜旦闡述了這面會旗的象徵意義:「藍、黃、黑、綠、紅五環代表以奧林匹克精神參賽的五大洲。
此外,這6種顏色(包括白的底色)毫無例外地包含了世界各國的國旗顏色。黃色和藍色代表瑞典,藍色和白色代表希臘、法國,英國、美國、德國、比利時、義大利、匈牙利的三色盡在其中;黃色和紅色代表西班牙,巴西、澳大利亞、日本、中國的顏色也包括在其中。它顯然是一種國際性的標誌。
」 還有許多花也帶有象徵意義—— 還有在《了不起的蓋茨比》中,尼克第一次見到蓋茨比是在6月裡的乙個夜晚,蓋茨比站在草坪上,「凝視著銀光閃爍的星空」4並「朝那黑黝黝的海面伸出雙臂」,而大海對面「暮色蒼茫中唯見一點綠色的燈光在遙遠的碼頭那邊閃爍著」,這燈光不是別的,正是他心中的「絕代佳人」黛西家碼頭的燈光,是他的希望和他的「帶有神秘色彩的夢」。因為,對蓋茨比而言,「過去他和黛西相隔那麼遙遠,相比之下,那盞綠燈就顯得離她格外近,就像月亮旁邊的一顆小星星緊貼在黛西的身旁」,他把自己無限的深情和思念都寄託在了這盞綠色的燈光上,甚至「懷著創作的激情進入遐想,還不斷地加以點綴和渲染,用每一根飄來的羽毛來裝飾自己的美夢。」然而,當黛西回到他身邊時,他發現「黛西並不像他幻想的那麼美」,於是,那綠色的燈光也「漸漸失去了往日那種令人神往的魅力」。
可以說,這綠光是因黛西的美麗而美麗,因黛西的黯淡而黯淡,它就是黛西的化身。這綠色燈光又與**結尾「新世界的一片清新碧綠的地方」相呼應,象徵著蓋茨比個人奮鬥的理想、希望、目標、方向,所以「蓋茨比信仰那盞綠燈」。
象徵手法的古源:這種手法,**於《詩經》中的「比」、「興」。《楚辭.
橘頌》就是通篇運用比興手法的古代名作。此後在詩歌、散文中成為常見的手法之一。它一般用來讚頌美好的事物,體現作者對理想境界的追求,但有時也可用來諷刺醜惡的事物,抨擊不合理的現象,它既可以通篇運用,作者並不點明,而由讀者自己去體會象徵的含義,也可以只用於某些章節片段,由作者直接點明象徵的含義。
十分有用圖。
象徵手法是什麼?
3樓:會號你好
含義:象徵就是根據事物之間的某種聯絡,借助某人某物的具體形象(象徵體),以表現某種抽象的概念、思想和情感。
作用:使文章立意高遠,含蓄深刻
4樓:酸甜棒
借用某種 具體的形象的事物只特定的人和物
5樓:皇文玉錯鵑
象徵意味專指那些用象徵手法派生出來的意義,有的附著在詞語的宣誓示上義,有的並不在詞語上,而在整個句子之中或正篇詩歌之中.象徵義和宣示義之間的關係是指代與被指代的關係,宣示義
這時往往只起被指代作用,象徵義才是主旨之所在.
6樓:邶丹析培
初中語文課本中有這第幾篇文章:陶鑄的《松樹的風格》,茅盾的《白楊禮讚》、袁鷹的《井岡翠竹》、周敦頤的《愛蓮說》。這些文章描寫的物件不同,語言的風格各異,而且有白話,有文言,但卻具有乙個共同的地方,即作者都不是單純地讚美松樹、白楊、翠竹、蓮花,而是借這些物來讚頌某些美德以及具備這些美德的人,或藉以說明某項事理。
這種寫作手法,通常稱為「象徵的手法」。如果再分得細些,還可根據文章的具體內容,稱為「托物言志」、「借物抒情」、「因物說理(或議政)」等。
這種手法,**於《詩經》中的「比」、「興」。《楚辭.橘頌》就是通篇運用比興手法的古代名作。
此後在詩歌、散文中成為常見的手法之一。它一般用來讚頌美好的事物,體現作者對理想境界的追求,但有時也可用來諷刺醜惡的事物,抨擊不合理的現象,它既可以通篇運用,作者並不點明,而由讀者自己去體會象徵的含義,也可以只用於某些章節片段,由作者直接點明象徵的含義。
恰當地運用象徵手法,可以某些比較抽象的精神品質,化為具體的可以感知的形象,從而給讀者留下深刻的印象;不以把不便於明說的意思含蓄地表示出來,賦予文章以深意,從而給讀者留下咀嚼回味的餘地。
什麼是象徵手法
7樓:月似當時
象徵手法是根據事物之間的某種聯絡,借助某人某物的具體形象(象徵體),以表現某種抽象的概念、思想和情感。
它可以使文章立意高遠,含蓄深刻。恰當地運用象徵手法,可以將某些比較抽象的精神品質化為具體的可以感知的形象,從而給讀者留下深刻的印象,賦予文章以深意,從而給讀者留下咀嚼回味的餘地。
這種手法,**於《詩經》中的「比」、「興」。《楚辭.橘頌》就是通篇運用比興手法的古代名作。此後在詩歌、散文中成為常見的手法之一。
它一般用來讚頌美好的事物,體現作者對理想境界的追求,但有時也可用來諷刺醜惡的事物,抨擊不合理的現象,它既可以通篇運用,作者並不點明,而由讀者自己去體會象徵的含義,也可以只用於某些章節片段,由作者直接點明象徵的含義。
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象徵手法包括象徵體和本體兩個方面,象徵體和本體之間必須要有內在聯絡,這種聯絡依靠聯想建立,就是從一事物想到與之有一定聯絡的別的事物,也就是從本體想到象徵體的相似點、相近點,從而使抽象的思想、意義、概念形象化、具體化。
例如在高爾基的散文《海燕》中,作者由海燕在暴風雨來臨之前,它們在大海上飛翔的雄姿,表現了樂觀的激情和勝利的信心,由此作者聯想到與無產階級革命者的「英勇無畏」有著相似點。
再如蠟燭,光明磊落,焚燒自己,照亮別人的具體形象,可以使聯想到捨己為人的崇高精神。因此蠟燭是捨己為人的象徵。另外,聯想可以是縱向的,也可以是橫向的,只要放得開,收得攏,做到形散神聚即可。
8樓:戎楊氏彭癸
象徵是一種藝術手法,它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點一樣,象徵也要求象徵之物與被象徵之物之間有某種相似的特點,從而可以讓人引起由此及彼的聯想。不過,比喻屬於修辭範圍,它可比喻抽象的事物,也可比喻具體的事物;而象徵則屬於藝術手法,它與構思相關,屬寫作構思技巧,而不只是語言加工問題。
象徵一般都用來表現某種抽象的概念或思想感情,也就是說,它是通過某一具體形象表現出一種更為深遠的含意,讓讀者自己去意會,從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產生體會愉悅的美感的技巧。
另外,象徵是針對全篇而言,而比喻是針對某一句而言;運用象徵手法的文章中是不會出現本體的,而比喻往往是會出現本體的。象徵是在不能、不敢、不願的前提下,運用的寫作手法,而比喻的目的只是為了是句子更加生動形象,屬於修辭手法。
9樓:校振英康嬋
法的含義:
象徵手法是根據事物之間的某種聯絡,借助某人某物的具體形象(象徵體),以表現某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠,含蓄深刻。恰當地運用象徵手法,可以某些比較抽象的精神品質,化為具體的可以感知的形象,從而給讀者留下深刻的印象,賦予文章以深意,從而給讀者留下咀嚼回味的餘地。
這個是另外找的:
象徵手法的古源是**於《詩經》中的「比」、「興」。《楚辭.橘頌》就是通篇運用比興手法的古代名作。
此後在詩歌、散文中成為常見的手法之一。它一般用來讚頌美好的事物,體現作者對理想境界的追求,但有時也可用來諷刺醜惡的事物,抨擊不合理的現象,它既可以通篇運用,作者並不點明,而由讀者自己去體會象徵的含義,也可以只用於某些章節片段,由作者直接點明象徵的含義。
恰當地運用象徵手法,可以某些比較抽象的精神品質,化為具體的可以感知的形象,從而給讀者留下深刻的印象;不以把不便於明說的意思含蓄地表示出來,賦予文章以深意,從而給讀者留下咀嚼回味的餘地。
簡單地說,這種寓深刻的思想內涵於平凡的事物中,好像是寫「此」、實際上讓人感受到是在寫「彼」的方法,就叫做「象徵」。
象徵手法舉例
10樓:破碎的沙漏的愛
「象徵主義」代表作《雨巷》象徵手法分析
1、第二節:
丁香一樣
的顏色,
丁香一樣的芬芳,
丁香一樣額憂愁。
這裡把感覺分化了。顏色是視覺,芬芳是嗅覺,都是直觀可感的;「丁香一樣的憂愁」,憂愁是抽象的,丁香是可感的,這是運用象徵派的手法,把抽象的憂愁寫成丁香一樣的淡紫色的可感、可嗅。這就是法國象徵主義者強調的「客觀對應物」在感覺上的分化、組合。
2、第三節:
她彷徨在這寂寥的雨巷,
撐著油紙傘
像我一樣,
像我一樣地
默默地彳亍著,
冷漠、淒清,又惆悵。
這裡的重複形成了詩歌的節奏。注意這一句「像我一樣,像我一樣地」。這句話很重要,「我」的感受不能直接講出來,這個姑娘其實是「我」的情緒的「對應物」。
「默默」是指「我」心裡的感受沒有講出來,冷漠、淒清、惆悵,是她的特點,其實也就是「我」的情結特點。
3、第四節:
太息一般的目光
用「可聽的」(嘆息)形容可視的(目光)。這是通感的手法,是象徵派常用的。
4、第五節:
像夢中飄過一枝丁香地
描述的一切都是朦朧的,所有的意象構成了一種內在的和諧:油紙傘、丁香一樣的姑娘,緩慢的動作,悠長的雨巷等等。
5、第六節:
在雨巷的哀曲裡,
消了她的顏色,
散了她的芬芳,
消散了,甚至是她的
太息般的眼光,
丁香般的惆悵。
在這裡,還是有非常細緻的五官感覺,顏色、芬芳、眼光、惆悵等,是一一消散了。
這裡,姑娘的消失,充分說明了,或者暴露了戴望舒的象徵派的追求,這個姑娘是不是存在過,這並不是他關注的。這個姑娘在詩裡,好像並不曾存在過,只是詩人的一種幻覺,她之所以重要、有價值,就是因為她被營造成自己情感的客觀對應物。
讀過中文系的,都知道戴望舒還有一首《我用殘損的手掌》,抒發對祖國的感情、對淪陷區、大後方的感情不是調動全部的感覺,而是集中在手掌的觸覺上。
我用殘損的手掌
摸索這廣大的土地:
這一角已變成灰燼,
那一角只是血和泥;
......
手指沾了血和灰,
手掌粘了陰暗,
只有那遼遠的一角依然完整,
溫暖、明朗,堅固而蓬勃生春。
最後一節:
我希望飄過乙個丁香一樣的姑娘
其實詩人並沒有碰見,這全是詩人想象中的情景。這個姑娘是詩人情緒的客觀對應物。是什麼情緒呢?失戀。這個失戀的感情很優美,緩慢,很淒清。
《雨巷》出來後,得到葉聖陶極高的評價,說它開始了「新詩節奏的新紀元」。這個節奏是由不斷地重複形成的——語句、意象的重複。這個節奏比胡適那個《蝴蝶》好多了;和《死水》相比》,它的節奏又自由一些,《死水》的節奏嚴格得多。
總之,這首詩用了象徵主義手法,但沒有象徵派的那種「以醜為美」。戴望舒這個人很有意思,他參加過左聯,也譯過蘇聯的文藝理論、革命**,思想上是革命的,但他不去參加遊行,寫的詩從來也不革命。
象徵手法是什麼，什麼是象徵手法
象徵手法是一種常見的寫作手法，就是根據事物之間的某種聯絡，借助某人某物的具體形象 象徵體 以表現某種抽象的概念 思想和情感。它可以使文章立意高遠，含蓄深刻。恰當地運用象徵手法，可以將某些比較抽象的精神品質化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的餘地...
象徵手法舉例
象徵借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理,以表達真摯的感情和深刻的寓意,這種以物徵事的修辭方式叫象徵。象徵的修辭效果是 寓意深刻,能豐富人們的聯想,耐人尋味,使人獲得意境無窮的感覺 能給人以簡練 形象的實感,能表達真摯的感情。例如 1兩個 黃鸝鳴翠柳 一行 白鷺上青天 窗含 西嶺千秋雪 門泊...
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在乙個偏僻的角落,有一堵傷痕累累的殘牆,與四周鬱鬱蔥蔥 野花四放的環境顯得極不協調,但他仍然固守著自己的天地,默默不語。春日裡,幼小的紫藤芽從殘牆腳下悄悄探出腦袋,揉了揉朦朧的睡眼,爭先恐後地沿著殘牆拼命攀登,終於紫藤們爬上了殘牆的頂端,它們歡笑著到處開放,一朵朵紫色的小花在陽光下泛著銀光。遠遠望去...