1樓：孫老闆
君子在人際交往抄中能夠與他人保bai持一種和諧友du善的關係，但在對具體問
zhi題的看法上卻不必苟同於對方。dao
【出處】《論語·子路》——戰國·孔子
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
【譯文】孔子說：「君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
」擴充套件資料1、《論語·子路》創作背景
2、《論語·子路》作者介紹
孔子（西元前551年9月28日―西元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
2樓：溫柔俆
下一來句是：
小人同而不和。源意思就是：君子bai和君子之間雖du然意見不同但是卻可以友好的zhi相處dao，小人和小人之間雖然友好的相處在一起卻各有各的心思，沒有相同的。
這是字面意思，簡單就是說：君子之間可以交流，小人之見不能交流
記得採納啊
3樓：沒看過粉絲啊
我記得抄這句話出自《論語·子路》
君子和而不同，小人同而不和。
按教科書解釋這裡的「和」是指差別的對立事物之間的和諧統一，「同」指不包括差別的二者絕對的同一。
那麼這讓我們想到「貌和神離」這個成語。
君子，貌離神和；小人，貌和神離。
舉個淺顯的現實例子，拿公司開會來說，君子各抒己見，貌似分歧，實則都朝解決問題的方向努力；小人相互吹捧，共同沿領導人的思想路
線前進，實則各懷鬼胎，以保全自己利益為目的。
這說明，小人之間本身存在矛盾。那麼要作為成功的領導人，要善於利用小人之間的矛盾，必要的時候可以幫他們製造矛盾，或者把潛在的矛盾明朗話，加以利用，達到我們的目的。一句話君子是打不散的，小人的團結只是表面的。
歷史上有很多事例可以證明。
事實上，問題裡的這句話，本身包含了哲學中關於矛盾同一性和鬥爭性的原理，建議閱讀相關書籍
4樓：匿名使用者
這句話出自《bai論語·子路第十三》
du。zhi原話是：「君子和而不同
dao，小人同專而不和。」就是說，君子內
屬心所見略同，但其外在表現未必都一樣，比如都為天下謀，有些人出仕做官，有些人則教書育人，這種「不同」可以致「和」；小人雖然嗜好相同，但因為各爭私利，必然互起衝突，這種「同」反而導致了「不和」。 或者說，修養好的人能尊重對方不同於己的意見，又能和諧相處；而修養差的人只有利益相投才能同處，但一遇利益衝突或意見相左，便不能相互尊重，和諧相處。 暈~~之前的答案老是不能通過審核`~``why?
5樓：命運與夢
詳解：本章重點，就在於「同」與「和」。「同」，會意字，「冃+口」，「冃」，重複，何謂「同」？
就是通過口頭上的不斷重複達到聚集，當然，這反映著孔子時代的特徵，實際上，這口頭上的限制並不需要。例如，文化就是一種「同」，文化，從開始的口頭傳播到現在的網路傳播，本質上並沒有改變「不斷重複達到聚集」的效果；「宗教」更是一種「同」，所謂的教義、教宗等等，就是一種「不斷重複達到聚集」的例子；「科學」一樣是「同」，「科學」從本質上是文化、宗教的大匯集，科學相信「不斷重複的實驗」達到「同一」的效果，是其成立的基礎，是科學得以聚集的基礎。
總之，文化、科學、宗教等等，以及一切社會結構中的一切東西，本質上都是「同」，都是「不斷重複達到聚集」的情況。「哲學」之類的也如是，無論唯心、唯物、一元、多元、辨證、詭辯，同樣是這樣。這一切，本質上都是小人之學，在「人不知」的世界，其學也只能是小人之學。
聚集，本質上都不過為了一己之私利。在資本橫行的國家、年代，資本就的最大的「同」，社會上的任何現象、言論，都在「不斷重複」達到聚集在資本之「同」的大旗之下，資本社會的人，本質上不過是「資本」的複製，都不過是被「資本」所抽乾的傀儡，而一切的文化，本質上不過是「資本」的表現。
「和」，去聲，就是「相應」。「天人相應」、「心手相應」，「桴鼓相應」，諸如此類，都是表達了「和」與「相應」。在孔子那裡，在君子眼中，只有「天人相應」，卻沒有所謂「天人合一」的小人之說。
注意，這裡的相應，超越了海德格爾所說的「應手」，那不過依然在共業的境界之中，而一般人的理解，連海德格爾所說的「應手」都達不到。
人類社會，「地」的一種形態，不過是「天人相應」而成，無所謂「天」，無所謂「人」，「天人相應」而成這人類社會這「地」的特殊形態。天，「地人相應」而成；人，「天地相應」而成；地，「天人相應」而成。成無所成，不過是相續相纏，相應而已。
孔子在本章裡，揭示「天地人」結構最重要之一的關係，就是「相應」，就是「和」。就如同**中的即興演奏，這宇宙就在這相續相纏中「和」、「相應」，這裡沒有任何需要「不斷重複」去達到聚集的。企圖通過「不斷重複」去聚集點什麼玩意、抓住點什麼玩意，不過是小人「我」之私心相應之妄想。
而君子之間，也只是相應；君子於所在的時代、社會，所對應的「天地人」結構中，也只是相應。就如同空谷與空谷的對話，可以風雷激盪、可以溪水潺潺，可以幻化出天地間所有的神奇與風景，但卻依然只是空谷與空谷的對話，空谷與空谷的相應，如此而已。
子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子說：君子相應而不聚集，小人聚集而不相應。
君子和而不同，周而不比什麼意思
6樓：帥氣的小宇宙
1、君子和而不同意思是：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。
2、周而不比意思是：以公正之心對待天下眾人，沒有預定的成見及私心，不徇私護短。周，圓周，合圍合群。比，前後緊隨，結黨為奸。
」君子和而不同「出自《論語·子路》，是孔子所言。子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
譯文：「孔子說：『君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。
小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。』」
7樓：zjc**座
（原文）君子和而不同，周而不比
（譯文大意）君子能和他人和諧共處，但決不盲從附和，強求一致，君子講團結而不搞幫派（勾結）。
【出處】《論語·為政第二》
8樓：匿名使用者
前一句出自《論語·子路》，是孔子所言。子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
譯文：孔子說：「君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
」第二句出自《論語.為政第二》。子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
孔子說：「君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。」
9樓：匿名使用者
「和而不同」是指要承認「不同」,在「不同」的基礎上形成的「和」(「合併」,「融合」。「團結」/和諧」)。與眾相合,但不做壞事。君子能和他人和諧共處，但決不盲從附和，強求一致。
「君子周而不比」：君子講團結而不搞幫派（勾結）。
周:親和、調合;比:勾結。關係密切,但不勾結。
10樓：匿名使用者
就是說，君子是豁達的，求同存異，周全而不攀比。
11樓：溪劉
這兩句話出自《論語》：「君子周而不比，小人比而不周」；「君子和而不同，小人同而不和」，說出了君子與小人的分界線，做人處事的兩個方向。「周」就是善於團結周圍的人，「比」就是拉幫結派、拉山頭。
君子「周而不比」，就是君子君子善於團結自己周圍的人，但不拉幫結派。「和而不同」，就是君子能夠求大同存小異，爭取最大的團結，又允許不同的意見存在，能聽進不同的意見。為了一團和氣，你好我好，不開展批評和自我批評，那樣是不行的。
12樓：匿名使用者
我的理解。這裡和是和平相處的意
思。不同，可以有不同的意見和做法。和而不同，指可以有不同的意見和做法，但能和平相處，現實生活中有好多例子，但最經典的例子是市場。
周而不比，周，指調和，比，指勾結。周而不比，指關係密切，但不勾結。
13樓：匿名使用者
和而不同
君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。
周而不比
君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心。
14樓：匿名使用者
君子團結但是不搞幫派，以義和而不是以利和
15樓：匿名使用者
君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結
君子和而不同，小人同而不和.是什麼意思
16樓：百度文庫精選
內容來自使用者:dayigaotaotao
「君子和而不同，小人同而不和」，是儒家的思想，語出《論語．子路》，意思是：君子用自己的意見去糾正別人錯誤的意見，一切恰到好處，卻不盲目附和；小人總是盲目附和，不肯表達自己的意見。雖然也曾看到了這句「君子和而不同，小人同而不和」「君子周而不比，小人比而不周」。
但一直沒放在心上。在之前，我所理解的君子與小人，都只是從道德角度去看的。不過後來看了好多的書籍參考，逐漸了解到原來君子和小人除了是道德判斷外，還有身份地位之意。
而且後者正是他的初始意義。換句話說，君子表紳士，小人表示奴才。
朱熹集注：和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。
伊氏曰「君子尚義，故有不同。小人尚利，安得而同？」孔子說；「君子講究和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協和。
」和，就解釋成溫順，引申的話就是忠心，不唱上級的反調。同人親也。同，與人親密，套近乎。
即是說，小人也不唱上級的反調，但是採取的態度是獻媚，令上級感到舒坦。所以，孔子說：「君子，忠心不套近乎；小人，套近乎但不忠心」
和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。因為沒有乖戾之心，所以能君子之間能和諧，協調。相反因為有阿比這意，所以人云亦云，阿諛附和。君子和而不同，小人同而不和。。
17樓：
君子用正確的意見bai來糾正別du人的錯誤意見，使zhi一切都做到恰dao到好處，卻不肯盲目附和。小人版只是盲權目附和，卻不肯表達自己的不同意見。
——《論語譯註》楊伯峻譯註·北京：中華書局，1958.6（2014.5重印）p140
18樓：心靈小炎
子曰：「君子和而
來不同，小人同而不源和。」
——《論語·子路》
君子與人交往融合但不如膠似漆,小人之間看上去如膠似漆但內心勾心鬥角。
孔子說：「君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
」朱熹《四書章句集注》
和者，無乖戾之心。
同者，有阿比之意。
尹氏曰：「君子尚義，故有不同。小人尚利，安得而和？」
君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。
——何晏《論語集解》
君子和而不同，小人同而不和是什麼意思呢，謝謝
孔子說 君子和而不同，小人同而不和。由此，引申出我們處事的一個根本態度或原則，也應該求 和 而不求 同 進一步把這兩種態度概括為 和而不同 與 同而不和 並且把它看作區分君子與小人的重要標準，這一原則也就成為人們處理一切事務應遵守的基本原則。所謂和而不同，就是對上不盲目附和，提出不同意見，使決策更完...
君子和而不同，小人同而不合。這啟示我們交友時應
b試題分析 君copy子和而不同，小人同而不合 的意思 君子講求和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協調。因而這句話強調我們在交往中應寬容他人 尊重差異，b選項是正確答案。其他三個選項的說法都是交友中要遵循的原則，但與題幹無關，因而應排除。點評 本題以古文入題，體現了思想品德強烈的人文性，引...
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