1樓：匿名使用者
耶穌說的bai
「經上說」，這「經」du就是《聖經zhi》的舊約。
耶穌dao的門徒與耶
回穌一起幾年，記錄了他所說所行答的事情，加上門徒及其他使徒，寫成《聖經》的新約，所有這些「約」就是上帝要拯救人類的、神與人所裡的「合同」，他自己的聖靈感動人的靈默示寫成《聖經》，聖靈也幫助人能夠明白《聖經》（不信的人、沒有聖靈幫助的人無論怎樣讀也不明白神到底在說什麼，信的人、有聖靈幫助的人，哪怕是文盲，也能夠聽懂《聖經》在向自己說什麼）——
你看到上帝的作為了嗎？
2樓：儀姐姐是大臉貓
聖經bai
有新舊約兩個部du分 耶穌時代的時
候他們讀的是舊zhi約 舊約在摩西時代的dao時候就有了 摩西五專經是屬摩西寫的 是 《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、和《申命記》。聖經不是靠著人的意念寫出來的 背後的作者是神哦 是神默示60幾位作者寫的 具有很強大的真理性和歷史性
3樓：匿名使用者
新約記載的經上說是指的舊約聖經！耶穌愛你！
聖經講解馬太福音24章分段講解
約翰福音耶穌潔淨聖殿的解釋?
4樓：匿名使用者
潔淨聖殿好像出現在
馬太福音，路加福音，馬可福音中，唯獨沒有出現在約翰福音。
mat 21:12a 耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。
mat 21:13 對他們說，經上記著說，我的殿必稱為禱告的殿。你們倒使它成為賊窩了。
耶穌引用舊約預言，將在殿裡做買賣的人與賊窩等同起來，這個預言出自耶利公尺書7：9-11，「你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜。又說，我們可以自由了。
你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。
這是耶和華說的。」
在這段**中，上帝教導說賊窩等同於拜巴力的人，但他們仍然自信自己已經得救了（他們「來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜，又說我們可以自由了」。）
在馬太福音21章，聖經將賊窩等同於做買賣的人，所以如果將馬太福音21章和耶利公尺書7章放在一起，我們便得出結論，作買賣的人代表信奉其他假福音的追隨者（敬拜巴力的人），他們相信自己已得救了。當然，真信徒不可能陷入假福音的網羅之中。沒有什麼可以將真信徒與上帝的愛分開，沒有什麼可以把真信徒從天父的手中奪走。
所以，既然真信徒沒有獸的印記（參閱啟示錄13章），他們不可能作買賣，他們就不是撒旦的奴隸。這就是說，真信徒不可能陷入啟示錄13：12-15中所說的其他福音的網羅中。
這是對上帝的孩子多麼巨大的安慰啊！不管撒旦多麼欺騙，他的假福音看起來幾乎象真福音一樣，在**裡的真信徒也不可能被引入歧途，真信徒不可能失去救恩。
做買賣的人代表追隨假福音的人，儘管他們認為自己已經得救。這個概念通過聖經使用「商品」這個詞進一步擴充套件了範圍。在約翰福音2：
13-16，**的內容類似與馬太福音11章，在這些**中我們得知**將兌換銀錢的人和賣牛羊的人趕出殿去。約翰福音2：16說：
「又對賣鴿子的說，把這些東西拿去。不要將我父的殿，當作買賣的地方。」（直譯：
不要將我父的殿，當作放商品的地方。）
在這節**中，「商品」這個詞用來表示在殿中作買賣之人所傳假福音，在彼得後書2：3又使用了同樣的詞：「他們因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利。
他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到（原文作也不打盹）。」
這節**中的「取利」直譯就是從他們身上得到「商品」。這節**的上下文揭示了在百姓中的假先知引入陷害人的異端，上帝說他們在百姓身上取利，換句話說，上帝將作買賣或商品的概念用於那些信假福音的人身上，他們在殿中作買賣，即他們想使真信徒陷入他們假福音的網羅。但是從啟示錄13章可以知道，真信徒不可能捲入假福音，他們不會做買賣。
5樓：喝乾家鄉的酒
牧師的回答沒有，耶穌不是說了嗎「，經上記著說、『我的殿必稱為禱告的殿．你們倒使他成為賊窩了。』 」
聖經中馬太福音耶穌**中54節經上所說的事是什麼
6樓：匿名使用者
太26:54 若 是 這 樣 ， 經 上 所 說 ， 事 情 必 須 如 此 的 話 ， 怎 麼 應 驗 呢 。
前面也提到，太26:24「 人 子 必 要 去 世 ， 正 如 經 上 指 著 他 所 寫 的」 舊約中有很多關於耶穌**的預言，經上所說的事指的是，耶穌**要被交在人的手裡，必須要去世，復活。若差十二營的天使來（耶穌說他有能力求父），耶穌**就不能**，也不會死，當然也不會復活啦！
這樣，舊約預言的救贖工作也不能完成。
上帝祝福你！
7樓：匿名使用者
首先看這節**之前發生了什麼，就是乙個門徒用刀砍下了乙個兵丁的耳朵，這門徒的目的是為了保護耶穌，之後耶穌說了一整句話是「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？
若是這樣，經上所說事情必須如此的話，怎麼應驗呢？」
這其中的意思是告訴門徒，若是他不想羅馬兵丁抓他，他完全可以差派天使天軍來保護他，但若這樣，他就不能完成他救贖的任務了，四福音書中不斷記載主耶穌預言自己受害，這也是舊約先知們所預言的，主耶穌要被買（詩篇41:9），被釘在十字架上（詩篇22:14-18），擔當人的罪（以賽亞書53:
5-12，若他不被抓，這一切就都不會成就，所以為了成就這救贖的事，主耶穌是心甘情願被賣、被抓、被殺的，他是神，他本可以救自己，但那就不能用自己的獻祭來拯救世人了。
8樓：雅各布易卜拉欣
「若是這樣，經上所說事情必須如此的話，怎麼應驗呢？」 」
《聖經》中「馬太福音」第二十五章「凡有的，還要加給他叫他多餘。沒有的，連他所有的也要奪過來。」
9樓：19塵土
耶穌繼續在橄欖山上與使徒們一起討論，並且向他們講述另乙個比喻。這是一系列三個比喻中的第二個。他於數日前在耶利哥說了另乙個有關銀子的比喻去表明王國仍要等待一段頗長的時間才會來到。
如今他所敘述的比喻雖然與先前的比喻有若干相似的地方，但這個比喻的應驗卻指向**執掌王國權柄臨在時的各項活動。比喻表明耶穌的門徒在地上時必須努力作工以增加「他的家業」。
耶穌開始說：「天國［意即與王國有關的環境］又好比乙個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。」耶穌便是比喻裡要往外國去的人，他在**之前將自己的家業交託給僕人——有希望承受天國的門徒。
家業並非指實際的財產，而是代表一塊受到栽培的田地，耶穌已在其中奠下了能夠產生更多門徒的潛力。
耶穌在**前不久把家業託付給僕人。他以甚麼方式如此行呢？藉著吩咐他們在田地上繼續工作，將王國的資訊傳到地極。
正如耶穌說：「［他］按著各人的才幹給他們銀子：乙個給了五千，乙個給了二千，乙個給了一千，就往外國去了。
」**按照僕人的不同才幹或屬靈潛質將八千銀子——**的家業——分給各個僕人。僕人代表不同階級的門徒。在第一世紀，接獲五千銀子的階級看來包括使徒在內。
耶穌接著敘述那領受五千和二千銀子的僕人，都藉著努力從事宣揚王國及使人作**門徒的活動使所得的銀子增加了一倍。可是，那接獲一千銀子的僕人卻將其埋藏在地里。
耶穌繼續說：「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。」**一直等到20世紀，即1900多年之後，才回來與僕人算帳。這的確可說是「過了許久」。 耶穌接著解釋說：
「那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。
』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」領受二千銀子的僕人也使所得的錢增加一倍，結果贏得同樣的稱讚和獎賞。
可是，這些忠信的僕人怎樣進去享受主人的快樂呢？請想想，他們的主人——耶穌**——的快樂是指他公升到天父那裡承受王國的產業而言。對現代忠信的僕人來說，他們由於進一步受託照管更多王國事務而大大喜樂。
他們一旦完成了地上的旅程，便會復活公升到天上的王國裡享受莫大的喜樂。 但第三個僕人又如何？
這僕人埋怨說：「主啊，我知道你是忍心的人，……我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地里。請看，你的原銀子在這裡。
」僕人蓄意不肯在田裡作工，不願從事傳道和使人作**門徒的工作。 因此主人將他稱為「又惡又懶」的僕人，並且向他宣布判決，說：「奪過他這一千來，……把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
」屬於惡僕階級的人既被趕出去，自然得不著任何屬靈的喜樂。
所有自稱跟從**的人都可以從這個比喻學得乙個嚴肅的教訓。他們若想贏得稱讚及獎賞，不致被丟在外面的黑暗裡而最後遭受毀滅，就必須全力參與傳道工作，以求增加屬天主人的家業。你正努力這樣行嗎？
10樓：匿名使用者
你要想更好的明白這一句話的意思，還要回到這一段聖經**，透過上下文，可以更好理解，這是主耶穌所講的「按才幹受託的比喻」中的一句話。
從這個比喻裡面讓我們看到：我們若不運用主所賜予的，就可能會失去。主人斥責那不忠心又無用的僕人，然後拿走他的銀子。那個擁有最多銀子的僕人，額外得到這些銀子。
由此讓我們知道，無論**所賜的是什麼恩賜，他都希望我們使用它們。如果他給了我們土地，他希望我們辛勤地生產穀物；如果他給我們學習的機會，他希望我們能夠努力的學習；如果他給我們教導或領導的恩賜，我們就必須努力，及有智慧型地教導別人……如果我們不將我們的屬靈和屬物質恩賜用在神的事工上，這些恩賜便會從我們手中被奪去。
希望對你有幫助，耶穌愛你！
11樓：自治區區
【太十三12】「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」
﹝話中之光﹞(一)本節說出追求一切屬靈事物的原則。你越有心要，神就越多給你；否則，連你從前已得的，也要收回去(參太廿五29)。
(二)越在真理上有基礎、有領受的，就越發追求；而越追求，就越明白、越多有領受。
【太廿五29】「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」
﹝靈意註解﹞今天在教會時代裡，凡忠心運用恩賜而增加恩賜的(「凡有的」)，將來在國度時代裡，還要得著更多的恩賜(「叫他有餘」)；但若在今天埋沒恩賜，以至於閒懶不結果子的(「沒有的」)，連他今天所僅有的一點點恩賜，將來都要被『剝奪』淨盡。這個原則也適用於今天的事奉工作：你越有，主越要加給你；甚麼時候你一停止進步，連已往所得的，也要被奪回。
﹝話中之光﹞(一)愛心等屬靈的恩賜，越使用就會越增長；越不愛人，愛心就越減少。
(二)「因為凡有的，還要加給他，」這話說出豐滿的原則：我們若不扣住豐富的**，樂意**給別人，結果卻叫自己更加豐富。
(三)主再來時，不單是消極的審判人，刑罰人；更是積極的恩待人，祝福人。
【路八18】「所以你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。』」
﹝文意註解﹞「你們應當小心怎樣聽，」因他們不只是為自己聽，也是為將來他們傳道的物件聽。這個吩咐也當應用在我們身上。
﹝靈意註解﹞「凡有的，還要加給他，」凡因存心正確，而在真理上有所領悟、有所得著的，還會繼續不斷的得著更多。
「凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去，」凡因心竅未開啟，以致對真理似懂非懂的，則他所以為懂得的，也要歸於無有。
﹝話中之光﹞(一)本節說出追求一切屬靈事物的原則。你越有心要，神就越多給你；否則，連你從前所已經得著的，也要收回去(參太廿五29)。
(二)越在真理上有基礎、有領受的，就越發追求；而越追求，就越明白、越多有領受。另一方面，對已經得著的一點點真理，若是沒有甚麼反應，不加珍惜，那就絲毫不能從所得的真理受益。
(三)屬靈的恩賜越運用就越會加多，但懶惰而不運用的，連原來所有的也要被奪去。
(四)真理若不被人明白與應用，就會流失(參十九26)；若被運用，就能結實累累。
(五)神的道如同撒種，如果不結果，就不但不存在，反而失去一切；但結實的，就加倍，而且多倍。
(六)「凡沒有的」，若也『自以為沒有』，還能蒙拯救；因為主說，『貧窮的人有福了』(參六20)。但若「自以為有」，就是在黑暗中，結果是更加貧窮──要被「奪去」。所以我們真「應當小心怎樣聽」
聖經馬太福音第18章聖經馬太福音第18章23至25節意思
太十八 6 9 凡使這信我的乙個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。這世界有禍了，因為將人絆倒 絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你乙隻手，或是乙隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺乙隻手，或是乙隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。倘若你乙隻眼叫你跌倒，就把它剜...
馬太福音是講耶穌是什麼身份，馬太福音7章6節是什麼意思
聖物 珍珠都是指福音或者聖靈。有一種人，我們要向他們傳講真理，簡直是不可能的事情 他們會盡其所能說嘲笑 褻瀆的話，除非有某一種特殊的遭遇發生了，他們才肯開始接受教導。遇到這種人，我們就應當像耶穌所說的那樣不要再把聖物 珍珠給他們。但這並不是說這些人就不配得到福音 聖靈，我們從此就放棄他們。我們應該多...
聖經馬太福音28 1 10節講章天使對誰說「不要害怕」為什麼
請看 太28 2 忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。太28 3 他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。太28 4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。太28 5 天使對婦女說 不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。1 天使對婦女說 不要害怕 2 天使給屬主的人帶...