1樓：佳人醉月
有一次楚王出遊，把他的弓遺失了，左右的隨從請命去找回來。楚王說：不用了，楚王失去的弓也是楚人得到，為什麼要找回來呢?
孔子聽了之後說：可惜（楚王說）的範圍不大，沒有說：不過是有人遺失弓，有人得到弓而已，為什麼一定要是楚人？
左右請求之 求；請求，請命
惜乎 惜：可惜，遺憾。
王曰；止：不用去
楚弓楚得是何意?出自於哪？
2樓：易書科技
【釋義】楚國人丟失了弓，又被楚國人獲得。形容你丟失的東西，他人得到了，不必耿耿於懷。
【出處】漢·劉向《說苑·至公》。
春秋時的楚共王最喜打獵騎射。有一天他打馬如飛追趕野獸，跑了很久後，眼看越追越近，他就想用箭射野獸，可用手一揮就傻眼了。他那張心愛的弓不知被顛簸掉到哪兒了。
這是一張製作得非常精美的好弓，隨從人員都覺得丟了十分可惜，向楚共王請求說：「讓我們回頭沿路尋找吧。」
楚共王阻止說：「不要去尋找了。我是乙個楚國人，這弓讓楚國人拾去了，還是在楚國人手裡。楚國人丟失了弓，仍舊由楚國人得到（楚弓楚得），有什麼必要去尋找呢？」
孔子知道此事後，說：「楚共王所講表現了胸懷廣大，但他還不夠廣大。應該這樣說，乙個人丟失了弓，另乙個人得到了，為什麼一定要是楚國人呢？」
人們都稱讚說：「孔子的話，才真正達到大公的地步了。」
白馬非馬和孔子的楚弓楚得有什麼區別和聯絡？謝謝。
3樓：匿名使用者
「白馬非馬」是乙個邏輯謬誤，「楚弓楚得」是一種觀念，兩者是截然不同的。
如果說有聯絡的話，兩者都牽扯小範圍與大範圍的關係，前者是「白馬」和「馬」，後者是「楚人」和「人」。 此外，公孫龍也通過「楚弓楚得」來作證自己「白馬非馬」的正確性（雖然這依然是邏輯謬誤的把戲）。
4樓：匿名使用者
白馬非馬，是說共性與個性的不同；
楚弓楚得出自中國先秦時期流傳的「楚人失弓，楚人得之」的故事，後成為成語，意思為雖然失去某物，但沒有落到外人手上。後來儒家、道家、佛家都對故事作出評價，認為楚弓楚得未能衝破狹隘的國家觀念。
5樓：如果老鷹不會飛
被公孫龍用來佐證自己的白馬非馬說。 孔子的後裔孔穿見到了公孫龍，說仰慕公孫龍已久，想拜其為師，只是不能認同他的白馬非馬說。公孫龍便舉出孔子對楚弓楚得的評價，反駁道：
「你贊同孔子區分『楚人』和所謂『人』，而反對我區分『白馬』和所謂『馬』，這是矛盾的。」見《公孫龍子》跡府第一。^
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古有石拱橋久矣。水經注 所言旅人橋者，約成於公元282年，疑為典籍所載之最古者。天下各處皆有石拱，其規模各具，形制各異，亦不乏佼佼之作。其以燕地趙縣名趙州者最為第一，北京豐台之盧溝亦不讓之。趙州之橋跨汶河，舉世聞名。今世所存石拱尚可通行者，以其為最古。趙州建於公元605年，至今一千三百餘載矣，其貌猶...
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1，不能，應為去掉了就代表肯定 2，說明她們被父親勤勞而又樸實的精神感動了 我沒做過，不知道答案是否正確 1 第1段中 父親好像從來沒有顯出特別的喜歡來 一句中 好像 能否刪掉？為什麼？2 文章前兩段寫父親對自己不 特別 地 喜歡 不關心 有何作用？3 作者多次寫到父親的肖像 弓起的背 刀刻的臉 磨...
魯迅自嘲的現代文翻譯，魯迅 《自嘲》 全文翻譯
自嘲 魯迅 運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。魯迅日記 1932年10月12日 午後，為柳亞子書一條幅雲 略 達夫賞飯，閒人打油，偷得半聯，添成一律以請之。按，10月5日郁達夫在聚豐園宴請兄鬱華，請魯迅作陪...