1樓：匿名使用者
1. 選自《孟子·告子上》，題目是編者加的。《孟子》是記錄戰國時思想家、政治家、教育家孟軻及其**的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動的書，現存七篇。
2. 熊掌：熊的腳掌。古人認為珍貴的食品。
3. 苟得：苟且取得。這裡指的是“苟且偷生”的意思。
4. 闢：同“避”躲避。
5. 如使：如果，假使，下文“使”同義。
6. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。“者”在這裡指代辦法。
7. 何不用也：什麼手段不可用呢？
8.由是則生而又不用也：通過某種辦法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代詞，指某種辦法。
9. 非獨：不單，不僅。
10. 喪:喪失。
11. 豆：古代一種木製盛食物的器具。
12. 呼爾而與之：（輕蔑地）呼喝著給他(吃)。爾，助詞。
13. 蹴cù：用腳踢。
14. 不屑：認為不值得。這裡是不願意接受的意思。
15. 萬鍾則不辯禮義而受之：萬種的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。萬鍾，豐厚的俸祿。鍾，古代的量器。則，連詞，這裡表示假設，翻譯成如果。辯，同“辨”。
16. 何加：（有）什麼益處。
17. 所識窮乏者：所認識的窮困貧苦的人。
18. 得我：感激我。得，同“德”，動詞。
19. 與：同“歟”，語氣詞。
20. 鄉為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧願死也不接受（施捨）。鄉，同“向”，原來，從前。
21. 已：放棄，停止。
22. 本心：本性，天良。
23.是故：所以
24.能：保持
25捨生而取義者也：而，表並列
26.患：災禍
一、通假字
1．闢：“避”，躲避
2．辯：“辨”，辨別
3．得：“德”，感激
4．與：“歟”，嗎
5．鄉：“向”，從前
• 二、一詞多義
• 1．與
• 所識窮乏者得我與：“歟”語氣詞，“嗎”
• 蹴爾而與之： 給予
• 未復有能與其奇者：欣賞
2．而 ①修飾：蹴爾而與之
呼爾而與之
笑而應曰
雜然而前陳者
②順接：鄉為身死而不受
2樓：匿名使用者
我只為了積分！@！@
魚我所欲也 字詞解釋！！！
3樓：清瑟璃
【所欲】
“所”動詞，相當於名次，意為“喜愛的東西”。
【得兼】
同時得到
【有甚於】
比……更重要。
【苟得】
苟且得到，這裡是“苟且偷生”的意思。
【惡】厭惡，與“欲”相反。
【患】禍患，災難。
【使】假如，假使。下文“使”義同。
【何不用也】
有什麼不可以使用的呢？
【由是】
按照這種方法。
【是故】
因此，由此可見。
【非獨】
不僅僅。
【勿喪】
不喪失（其本心）
【簞】古代盛飯用的圓竹器。
【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之】
沒有禮貌地呼喝著給他吃。爾，助詞。
【蹴爾】
用腳踐踏著。
【不屑】
因輕視而不肯接受，不願意接受。
【萬鍾】
鍾：古代的一種計量器名。六斛（hú）四鬥為一鍾。萬鍾：指很厚的俸祿。
【何加】
（有）什麼益處。
【奉】奉侍。
【所識窮乏者得我歟】
所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這裡是感激的意思，動
詞。【向為身死而不】
為，為（之）全句：從前為了 “禮義”寧死也不接受。
【今為宮室之美為之】
第一個“為”，wèi，介詞。第二個“為”，wéi，動詞，這裡是接受的意思。
【是亦不可以已乎】
是，此，這。已，停止，放棄。
【本心】
天性，天良。
4樓：學渣17號
並由此喪失萬種萬鐘的俸祿對我有什麼好處呢的加現在奉對本心！！！！
《魚我所欲也》的論證思路是什麼，關於《魚我所欲也》問題（20分鐘內回答加懸賞）
第一段分為四層 魚，我所欲也 捨生而取義者也 運用設喻，將生命與利益比作 魚 和 熊掌 引出中心論點。生亦我所欲 故患有所不辟也 從正面闡述，說人們把 義 的價值看得高於生命，所以不能苟且偷生，寧願赴死也不願行不義。如使人之所欲 所惡有甚於死者 正反對比，進一步闡述 義 重於 生 的道理。先從反面論...
魚我所欲也通假字和詞類活用，初三 魚我所欲也 通假字和詞類活用？
初中文言文通假字古今異義活用表 通假字表 1 2冊 通假字 本字 讀音 例 句 釋義 出處 說 悅 yu 學而時習之，不亦說乎？愉快 論語十則 女 汝 r 子曰 由，誨女知之乎？你 論語十則 知 智 zh 知知之為知之，不知為不知，是知也。聰明 論語十則 還 旋 xu n 扁鵲望桓侯而還走 迴轉，掉...
魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。 孟子 全文
孟子 告子上 魚，我所欲也 熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也 義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為 w i 苟得也。死亦我所惡 w 所惡 w 有甚於死者，故患有所不辟 b 也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使...