1樓：甲高無夢桐
第一段分為四層
①「魚，我所欲也」——「捨生而取義者也」運用設喻，將生命與利益比作「魚」和「熊掌」，引出中心論點。
②」生亦我所欲」——「故患有所不辟也」從正面闡述，說人們把「義」的價值看得高於生命，所以不能苟且偷生，寧願赴死也不願行不義。
③「如使人之所欲」——「所惡有甚於死者」
正反對比，進一步闡述「義」重於「生」的道理。
先從反面論述，用兩個假設複句反問。如果人只是欲生惡死，那就什麼事情都做得出來；接著用「由是」開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生，不避患；最後用「是故」兩句得出結論，證明「所欲有甚於生者，所惡有甚於死者」，因而人能捨生取義。
④「非獨賢者」——「賢者能勿喪耳」
運用遞進論證法，前文已論證「義」字的存在，這裡使主題昇華，證明「義」字不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，只是賢者更能保持罷了。
第二段分為三層
①「一簞食」——「乞人不屑也」
從正面舉例，以「一簞食，一豆羹」為例，「呼爾」、「蹴爾」而與之，則「行道之人」與「乞人」也不屑接受，這就是「羞惡之心」。
②「萬鍾則不辯禮義而受之」——「所識窮乏者得我與」
從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鍾之祿，是失其羞惡之心，是為求「宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我」這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。
③「鄉為身死而不受」——「此之謂失其本心」
運用排比句，以「鄉」與」今」對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了「本心」。
第二段總結
運用舉例論證和正反對比論證。作者將「一簞食，一豆羹」與「萬鍾」作對比，按財富的數量來說，「萬鍾」自然是多的，但是「萬鍾」決定的是「宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我」，而「一簞食，一豆羹」決定的卻是生命，自然要比「萬鍾」更重要。然而，無論是「萬鍾」』，也無論是「一簞食，一豆羹」，與「義」字比較起來都是次要的。
兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了「捨生取義」這一論點。
！對比的運用
第一段正反對比闡述「義」重於「生」的道理，從反面假設推理，又從正面事實說明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個事例進行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點。
「魚我所欲也」的論證思路是什麼？
關於《魚我所欲也》問題（20分鐘內回答加懸賞）
2樓：匿名使用者
1、本文的論點是什麼?怎樣提出來的?為什麼不直接提出來?
[析]本題旨在從整體把握入手，抓住文章關鍵，同時初步了解作者說理的思路及其好處。
[參***]論點是：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」這個論點是由「魚』』和「熊掌』』的比喻引出來的。
先設比喻而後提出論點，這是因為「魚」與「熊掌』』是人人皆知的美味，而「熊掌』』是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。這裡運用了模擬推理，由此及彼，由淺人深，引出「生」與「義」的論題來，自然，明曉。
2、論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
[析]本題目的非常明顯，就是要理解本文的論證結構，從而對本文的逐層深入的論證思路有乙個較深刻的把握。
[參***]提出「生與義不可得兼，則捨生取義」的論點後，首先從正面指出人之所以能「捨生取義」，是因為人皆有「欲生不為苟得，惡死有所不辟」的思想。然後再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那麼什麼事都可以做得出來；可是事實上，「義」超過了「生」，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能儲存而不喪失。
接著舉例說明，人即使在飢餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食「嗟來之食」的人。最後，文章陡然一轉，「向為身死而不受」，現在「萬鍾則不辯禮義而受之」，又是為了什麼呢?難道是「為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與」?
先前為了「義」可以「捨生」，現在卻為了**厚祿和物質享受就捨掉了「義」，這種行為不是應該停止嗎?
總之，這段文章是說，能做到「捨生取義」是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受「萬鍾」則失掉了「本心」，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
3、簡要分析本文運用了怎樣的論證方法進行說理的？
[析]論證方法是議**三要素之一，好的論證方法，在說理中，可以起到事半工倍的效果，因此，閱讀議**，一定要揣摩其運用的論證方法。
[參***]1、用模擬論證法提出論點。文章一開頭，就提出「魚」和「熊掌」都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出「生」和「義」兩樣都很貴重，如果兩樣不能同時得到的情況下，那就必須捨棄生命選取正義。
進而提出了「捨生取義」的中心論點。
用正反對比的論證方法，使讀者心悅誠服。如：文章將兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心，進行對比。
第一部分中用假設的推理，第二部分中用前後兩種不同的態度作對比，然後自然得出結論。
4、《魚我所欲也》一文在思想內容上有何進步性、侷限性?
[析]對待任何文化等遺產,都應堅持批判吸收的態度,既不能否定一切,也不能全盤吸收,設計此題,主要目的便是引導學生正確對待古人、對待傳統的文化遺產。
[參***]《魚我所欲也》的論點是「捨生取義」。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的壞事來。他表揚了那些重義輕生、捨生取義的人；斥責了那些苟且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。
這種思想顯然有它的進步性。當然，孟子在文中闡發了唯心主義的性善說，說什麼羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。此類侷限，應予剔除。
《魚我所欲也》從全文看.本文先後運用比喻論證和舉例論證的方法，有力的證明
3樓：曹李曲王
是道理論證和對比論證
4樓：fz你好我就好
當義和生不能兩全時，應捨生取義這一觀點
5樓：驢
可以去新華書店看全解呀
6樓：智多星12號
舉例論證：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也； 對比論證：第三段整段用了對比論證，把現在情況和以前的情況作對比。 百科上有的
概括《魚我所欲也》第二段中闡述的觀點
7樓：每天吃益達
通過反面與第一段相對應，同時運用對比論證體現出「此之謂失其本心」的觀點。
8樓：月夜櫻之祭
見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鍾這是喪失人的本性。）
9樓：巨蟹
見利忘義是喪失本性的行為。
魚我所欲也這篇文章論證了什麼觀點 節選部分運用了哪些論
論證了捨身取義這個觀點。一節用了比喻論證法 對比論證法 道理論證法 二節用了舉例論證法 三節用了舉例論證法 對比論證法。魚我所欲也 是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調 正義 比 生命 更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為 羞惡之心，人皆有之 人就應該保持善良的本性...
魚我所欲也的字詞整理，魚我所欲也 字詞解釋！！！
1.選自 孟子 告子上 題目是編者加的。孟子 是記錄戰國時思想家 政治家 教育家孟軻及其 的政治 教育 哲學 倫理等思想觀點和政治活動的書，現存七篇。2.熊掌 熊的腳掌。古人認為珍貴的食品。3.苟得 苟且取得。這裡指的是 苟且偷生 的意思。4.闢 同 避 躲避。5.如使 如果，假使，下文 使 同義。...
《魚我所欲也》中 耳 的古今異義是什麼
原文 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也 二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也 死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢 通...