1樓：匿名使用者
這篇短文一開頭就提出「天時不如地利,地利不如人和」這一觀點,指明「人和」是克敵制勝的首要條件.「人和」,就是下文說的「多助」和「天下順之」,即人民的支援和擁護,這反映了孟子「民貴君輕」的政治思想.宋朱熹對這一章的注釋是：
「尹氏曰：言得天下者,凡以得民心而已.」清焦循的注釋是：
「民和為貴,貴於天地,故曰得乎丘民為天子也.」可見這一章不是論戰爭,而是講民心向背的,是借戰爭論述實行「王道」（即「仁政」）的重要性.由此逐層推進,短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較,指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同；最後由人和推演出「得道者多助,失道者寡助」的結論,完成本文的論證.
這一章開頭即提出中心論點,並用概括性很強的戰例加以證明,然後從理論上進行論證,得出「得道者多助,失道者寡助」的論斷,闡明了「人和」的實質.短文最後以得「人和」的「君子」「戰必勝矣」作結,突出地說明了「人和」是決定戰爭勝負最主要的條件.
本文語句整齊、流暢,一氣貫注,很有說服力.比如在論證地利不如人和時,作者先用四個並列的雙重否定句,充分鋪張防守一方所具備的「地利」方面的有利條件,然後陡然一轉,說出失敗的結局,使得「地利不如人和」的結論有了很強的說服力.又如在闡述他的「得道者多助」時,作者也是先用了三個否定的排比句,順理成章地推導出結論；然後又把「多助」和「寡助」進行對比,自然匯出「君子有不戰,戰必勝矣」.
2樓：
只有施仁政的國君才能得到天下人擁戴
3樓：enjoy蘰踄繧鍴
你好，很高興為你解答：
。。。。。。這篇短文一開頭就提出「天時不如地利，地利不如人和」這一觀點，指明「人和」是克敵制勝的首要條件。「人和」，就是下文說的「多助」和「天下順之」，即人民的支援和擁護，這反映了孟子「民貴君輕」的政治思想。
。。。。。。宋朱熹對這一章的注釋是：「尹氏曰：
言得天下者，凡以得民心而已。」清焦循的注釋是：「民和為貴，貴於天地，故曰得乎丘民為天子也。
」可見這一章不是論戰爭，而是講民心向背的，是借戰爭論述實行「王道」（即「仁政」）的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同；最後由人和推演出「得道者多助，失道者寡助」的結論，完成本文的論證。
。。。。。這一章開頭即提出中心論點，並用概括性很強的戰例加以證明，然後從理論上進行論證，得出「得道者多助，失道者寡助」的論斷，闡明了「人和」的實質。短文最後以得「人和」的「君子」「戰必勝矣」作結，突出地說明了「人和」是決定戰爭勝負最主要的條件。
。。。。。。。本文語句整齊、流暢，一氣貫注，很有說服力。比如在論證地利不如人和時，作者先用四個並列的雙重否定句，充分鋪張防守一方所具備的「地利」方面的有利條件，然後陡然一轉，說出失敗的結局，使得「地利不如人和」的結論有了很強的說服力。
又如在闡述他的「得道者多助」時，作者也是先用了三個否定的排比句，順理成章地推導出結論；然後又把「多助」和「寡助」進行對比，自然匯出「君子有不戰，戰必勝矣」。
望採納~~~~~~
得道多助 失道寡助中體現了孟子怎樣的治國主張
4樓：匿名使用者
這篇短文一開頭就提出「天時不如地利,地利不如人和」這一觀點,指明「人和」是克敵制勝的首要條件.「人和」,就是下文說的「多助」和「天下順之」,即人民的支援和擁護,這反映了孟子「民貴君輕」的政治思想.宋朱熹對這一章的注釋是：
「尹氏曰：言得天下者,凡以得民心而已.」清焦循的注釋是：
「民和為貴,貴於天地,故曰得乎丘民為天子也.」可見這一章不是論戰爭,而是講民心向背的,是借戰爭論述實行「王道」（即「仁政」）的重要性.由此逐層推進,短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較,指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同；最後由人和推演出「得道者多助,失道者寡助」的結論,完成本文的論證.
這一章開頭即提出中心論點,並用概括性很強的戰例加以證明,然後從理論上進行論證,得出「得道者多助,失道者寡助」的論斷,闡明了「人和」的實質.短文最後以得「人和」的「君子」「戰必勝矣」作結,突出地說明了「人和」是決定戰爭勝負最主要的條件.
本文語句整齊、流暢,一氣貫注,很有說服力.比如在論證地利不如人和時,作者先用四個並列的雙重否定句,充分鋪張防守一方所具備的「地利」方面的有利條件,然後陡然一轉,說出失敗的結局,使得「地利不如人和」的結論有了很強的說服力.又如在闡述他的「得道者多助」時,作者也是先用了三個否定的排比句,順理成章地推導出結論；然後又把「多助」和「寡助」進行對比,自然匯出「君子有不戰,戰必勝矣」.
5樓：熱情的仲基歐巴
提倡和平 然後有雄心偉略以德治國以仁政治國。
6樓：舌尖上的品味
要仁德施政，治理國家要講究仁德
7樓：閒擲葡萄
以德治國。以仁政治國。
得道多助，失道寡助一文體現了孟子怎樣的治國主張
8樓：草芥
這篇短文一開頭就提出「天時不如地利，地利不如人和」這一觀點，指明「人和」是克敵制勝的首要條件。「人和」，就是下文說的「多助」和「天下順之」，即人民的支援和擁護。
孟子提倡民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕。認為君主要以德治國，實行王道和仁政，同時他也提出了「民貴君輕」的思想主張，他的治國思想總體而言，大致傳承了孔子「仁」的思想，但在具體方面又有不同。
希望樓主採納。
9樓：與你共看盛世
政治主張：只有施仁政的國君才能得到天下人擁戴望採納
10樓：要西
就字面意思啊，支援他的人，給他的幫助很多，不支援他的人，就沒人資助他，體現了在家靠父母，出門靠朋友的精神品質
孟子得道多助失道寡助拼音版得道多助失道寡助注音
孟子 得道多助，失道寡助 拼音版如下 ti n sh b r d l d l b r r n h s n l zh ch ng q l zh gu hu n r g ng zh r b sh ng f hu n r g ng zh b y u d ti n sh zh y r n r b sh ng...
得道多助失道寡助的虛詞用法，得道多助失道寡助中有哪些特殊的文言文句式
得道多助，失道寡助 中虛詞的用法 1 利 天時不如地利 有利條件 兵革非不堅利 銳利 2 之 三里之城 的，助詞 多助之至 到 天下順之 代詞，指得道者。環而攻之而不勝 代詞，代指這座城 3 時 天時不如地利，地利不如人和 氣候，時令 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海 時機，機會自云先世避秦時亂 代，...
得道多助失道寡助是什麼意思
意思是指站在正義 仁義 方面，會得到多數人的支援幫助 違背道義 仁義，必然陷於孤立。讀音 d d o du zh sh d o gu zh 出處 戰國時期 孟子 孟子 公孫丑下 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之 多助之至，天下順之。以...