1樓：love之天使
名稱：殃及池魚
拼音：yāng jí chí yú
解釋：本意為(城門失火)殃及池魚,比喻跟自己有關係的關連體如果有損失的慶,就會聯絡到自己,如口無齒寒,比喻無緣無故地遭受禍害。
出處：戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·必己》：「宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡，王使人問珠之所在，曰：『投之池中。』於是竭池而求之，無得，魚死焉。此言禍福之相及也。」
典故： 「城門失火，殃及池魚」出自:北齊·杜弼《檄梁文》：「但恐楚國亡猿，禍延林木，城門失火，殃及池魚。」其意可解如下：
從前，有個地方，城門下面有個池塘，一群魚兒在裡邊快樂地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說：「不好了，城門失火了，快跑吧！
」但是其他魚兒都不以為然，認為城門失火，離池塘很遠，用不著大驚小怪。除了那條魚兒之外，其它魚都沒有逃走。這時，人們拿著裝水的東西來池塘取水救火。
過一會，火補撲滅了，而池塘的水也取乾了，滿池的魚都遭了殃。這個故事告訴我們：火——水——魚是有聯絡的，池塘的水能滅城門的火，這是直接聯絡，魚兒與城門失火則是間接聯絡，它是通過池水這個中間環節而發生聯絡的。
比喻無端受禍。其事本於《呂氏春秋·必己》：「宋桓司馬有 寶珠，抵罪出亡，王使人問珠之所在，曰：
『投之池中。』於是竭池而求之，無得，魚死焉。此言禍福之相及也。
」後人加以附會，演化為「城門失火，殃及池魚」。《太平廣記》卷四六六引漢應劭《風俗通》：「城門失火，禍及池魚。
舊說：『池仲魚，人姓字也，居宋城門。城門失火，延及其家，仲魚燒死。
』又雲：『宋城門失火，人汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚悉露死。』喻惡之滋，並傷良謹也。」
2樓：風
城門失火，殃及池魚
chéng mén shī huǒ，yāng jí chí yú〖解釋〗城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。
〖出α獎逼搿ざ佩觥斷�何摹罰骸暗�殖��鱸常�鮁恿幟荊�敲攀щ穡�曇俺賾恪！?
〖示例〗我是個平凡的人，不幸生在不平凡的時代，「～」，無端惹出許多是非。 ★柯靈《回看血淚相和流》
殃及池魚上一句是什麼
3樓：
城門失火，殃及池魚
出處:北齊·杜弼《檄梁文》：「但恐楚國亡猿，禍延林木，城門失火，殃及池魚。」
詞目:城門失火，殃及池魚 發音:chéng mén shī huǒ，yāng jí chí yú 釋義:
殃：災禍。池：
護城河。城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻無辜被連累而遭受災禍。
出處:北齊·杜弼《檄梁文》：「但恐楚國亡猿，禍延林木，城門失火，殃及池魚。
」 示例:是個平凡的人，不幸生在不平凡的時代，「～」，無端惹出許多是非。（柯靈《回看血淚相和流》） 「城門失火，殃及池魚」出自:
北齊·杜弼《檄梁文》：「但恐楚國亡猿，禍延林木，城門失火，殃及池魚。」其意可解如下：
從前，有個地方，城門下面有個池塘，一群魚兒在裡邊快樂地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說：「不好了，城門失火了，快跑吧！
」但是其他魚兒都不以為然，認為城門失火，離池塘很遠，用不著大驚小怪。除了那條魚兒逃走了之外（暫且不管它的逃走方式），其它魚都沒有逃走。這時，人們拿著裝水的東西來池塘取水救火。
過一會，火被撲滅了，而池塘的水也被取乾了，滿池的魚都遭了殃。這個故事告訴我們：火——水——魚是有聯絡的，池塘的水能滅城門的火，這是直接聯絡，魚兒與城門失火則是間接聯絡，它是通過池水這個中間環節而發生聯絡的。
比喻無端受禍。
4樓：孟顏汐
上一句 城門失火
名稱：殃及池魚
拼音：yāng jí chí yú
解釋：本意為(城門失火)殃及池魚，比喻跟自己有關係的關連體如果有損失的話，就會聯絡到自己，如唇亡齒寒,比喻無緣無故地遭受禍害。
5樓：來自南北湖適應性強的洛基
上句是城門失火
，我們可以計一下好不好？
我是外國語的小學生。
我今年十二歲了。
上五年級三班。
6樓：匿名使用者
城門失火 殃及池魚
大家跟著台長學佛 學 法，要去勸導人家戒殺放生，這會給我們當今的社 會和自然人 倫帶來良好的效果。如果太多的人在社 會上作
惡多端，造成共業，最終會殃及魚池，每個人都會倒霉的，誰也逃脫不了共業的果報。台長希望大家一傳
十、十傳百，要懂得戒殺放生、吃素念佛，諸惡莫作，眾善奉行。我們要行菩薩道，要救世人於苦海之中，要勸導他們，勸每一位有心挽回世道的人，勸導他們多做功德，學習觀世音菩薩的大慈大悲，勸導眾生所有的惡都不要去做，所有的善都要去做。
大家知道，學佛做人都是非常不容易的。學佛必須學因果。什麼叫因果呢？
因果就是你所做的事情，它會有乙個結果。你今天用功讀書，你就會考上大學。你今天去工作，你就能賺到錢。
你今天幫助人家，你就會得到一種回報。所以學佛做人必須要懂因果。為什麼我們今生受這麼多的苦？
因為我們前生做了很多的孽。
為什麼我們今生能夠比較順暢？因為我們前世做了很多的善事。這就是因果。
所以，菩薩說，三世因果。台長告訴大家，你想知道你前世做了些什麼，做了好事還是壞事，那麼今生受者是。也就是今生已經在受到這些業報。
比如說你前世做了很多善業，你今生就會有錢、有好家庭。如果你前世做了很多惡 事，今生受者是，比如家庭不和睦、身 體不好等。這些都是前世種的因，今生受到果報。
很多人問，我想知道我來世好不好，那麼今生作者是。今生今世要種很多的善因，來生來世才會好。
學佛的人，都不願下輩子再投人，而是希望超脫六道輪迴，到達更高的境界。但是對於一般的人來講，只要守住戒 律、不去做壞事，那麼來世可能會投乙個非常好的人家，可能會有錢。這就是三世因果。
我們在學習三世因果、六道輪迴這種因果定律的時候，實際上是幫助我們自己理解為什麼我們不能夠做壞事，為什麼害怕做一些惡的事情。因為善 有 善 報、惡 有 惡 報，有六道輪迴等著我們呢。做人如果不當心，沒準哪天得到乙個非常惡的果報，也許下輩子再也投不到人，只能夠投畜 生了。
只有相信這些事情，人才不會做惡 事，人才不會做沒有良心的事情。
只有那些不相信宗 教的人，沒有信 仰的人，才會天不怕、地不怕，做事情不管因果。乙個人今天去搶銀 行了，一定會被 判 刑，這就是他的果。如果懂一點佛法，懂一點因果，知道 人有因果報應，知道六道輪迴，這個人就不會去搶銀 行、不會去殺 人。
有些人一輩子做了很多的壞事，等到自己快死的時候，看到那麼多的鬼魂來找他，那個時候他才知道，原來這個世界上真的有鬼啊，但是那個時候他已經沒有辦法改變他的人生了，他也沒有辦法來去除他身上的孽障，他只能夠順著他的業力墮 落到六道輪迴之中。
聽眾朋友，我們一定要懂三世因果、要懂六道輪迴。深則見深，淺則見淺。乙個人如果把三世因果、六道輪迴懂得越多，就會受益越深；反之，就會理解甚淺、受益甚微。
如果懂得三世因果，婆婆就不會欺負媳婦了，因為這世的婆婆也許就是上世的媳婦，人就是這麼輪迴著轉 世投胎的。如果懂得因果，這輩子就不會去做惡 事，因為人死後下輩子不一定有機會投人。想想狗被人殺掉時是多麼的慘啊，那些動物想講話講不出來，如果前世惡口、兩舌、綺語，都會導致投胎畜 生道，以至於有身 體，而不能夠開口說話。
很多孩子生出來就不會講話，很多人天生是啞巴，台長都看見了，這些人都是因為前世作孽太多。
我們中 國人看見那些可憐的孩子，看見那些受報應的殘疾人，總在心裡為他們默默地祈禱，總愛說一句話，「可憐啊，前世作孽啊。」所以，大家要深刻地去理解三世因果，要明白六道輪迴的真 理，把這些道理放在心上，再來修心。如果明白了這些道理，就能夠斷惑證真。
當乙個人明白了因果報應，才不會去做疑惑的事，才不會去做壞事。很多人都會面對很多的迷惑，做某件事情時不知道這件事情做出去是好事還是壞事，只有懂因果、懂六道輪迴，才能夠真正地了生脫死。當乙個人明白了不能夠去做壞事的時候，才能夠了脫生死。
否則，永遠在六道裡輪迴。
現戾已致極點。現在這個世界，人可以殺 人，人可以嫉妒人，人可以去誣陷別人，人可以欺軟怕硬、以老欺小、伺強欺弱，這些都是人間的悲哀啊。世道 人心，現戾已致極點。
就是說現在這個世道，人的良心已經墮 落到極點，人已經壞到極點。什麼都要騙，什麼都要奪，什麼都要貪，什麼都要拿，什麼惡的都敢做，什麼善的都不為。這就是說，乙個人已經好壞不分，不能夠明白活在世界上的真正的原意。
面對這個汙濁的世界，如何去治理呢？只有用佛法來治理這個世界，因為現在的人已經沒有多少人心。人的心就是人性，就是說現在的人已經沒有人性，已經不知道羞恥，也不知道什麼可以做、什麼不可以做。
現在這個社 會笑貧不笑娼，就是乙個最好的見證。學佛 學 法就是要把我們已經沉淪到極點的這顆心和本性挖出來、洗乾淨，要看到我們真正的本性和良心。
竟倡新法，廢棄舊章。現在的人以為社 會上流行的就是好的。什麼樣的方法都找新的，廢棄舊章，把好的東西全部不要，把仁義禮智信全部拋在一邊。
這就是人不能夠達到自我、不能夠了解自我、不能夠控 制自我的表現。大到可以把國 家推 翻，可以去侵略別人，可以去殺生害命，小至推 翻父子、夫 妻等人 倫道 德，現在的父親可以和女兒做壞事，現在的母親可以和兒子做不仁之事。大家可以經常看到新聞報道，很多老師和學 生、很多醫生和病人做苟且之事。
這說明人已經沉淪到了極點，已經把常理和人 倫都推 翻了。台長在這裡說，況其小嫣者乎，現在的人連這些應該遵守的人 倫道 德都沒有了，何況那些小事情呢？比如，撒謊、吹牛、騙人、賺 錢不擇手段等。
所以學習佛法要懂得怎樣去濟世救人，怎樣學習觀世音菩薩救 度眾生的慈悲精神。
大家知道，現在的共業很多，天災人 禍，相繼降作。想想吧，國運危難，民 不 聊 生；想想吧，有多少國 家陷入戰爭之中，有多少國 家被天災人 禍所困。這些都是共業所為啊。
共業是什麼？共業就是大家一起做壞事，大家一起吃、殺活海鮮，大家一起推 翻人 倫道 德，大家眼裡都只有錢。現在社 會上有一句話叫，現在的人什麼物質上的東西都要，只有臉不要。
學佛 學 法的人，不要去自相殘殺，天災人 禍相繼降臨，都是我們人類自己造成的。自己種的因，才會有這個果啊。種因有多深，果報就會有多大。
觀世音菩薩勸導眾生不要去做壞事，要學善，要慈悲於眾生，要救 度眾生。所以，有心挽救世道 人心之人，我們要挽救他們。如果有心把這個世界的道 德人 倫轉變過來的人，我們要去挽救他們，去勸導他們學習佛法，不要殺生，要放生。
乃致千，乃致萬，要讓人原有的善良的面目恢復本性，自我的法 門去風靡全球。
大家跟著台長學佛 學 法，要去勸導人家戒殺放生，這會給我們當今的社 會和自然人 倫帶來良好的效果。如果太多的人在社 會上作
惡多端，造成共業，最終會殃及魚池，每個人都會倒霉的，誰也逃脫不了共業的果報。台長希望大家一傳
十、十傳百，要懂得戒殺放生、吃素念佛，諸惡莫作，眾善奉行。我們要行菩薩道，要救世人於苦海之中，要勸導他們，勸每一位有心挽回世道的人，勸導他們多做功德，學習觀世音菩薩的大慈大悲，勸導眾生所有的惡都不要去做，所有的善都要去做。
聽眾朋友，半個小時的節 目很快就過去了，台長最後勸導大家幾句，人活在這個世界上要懂佛法，我們今天所學的佛法是用在生活當中的，而不是學了僅僅藏在自己的心裡，僅僅明白道理，要去救 度眾生。我們今天學的是大乘佛法，要學大菩薩救 度眾生。要把這個社 會的不良風氣改變過來，靠的是我們每一位有良 知的學佛人。
我們要把自己的本性和良心挖掘出來、洗滌乾淨，為世人樹立好榜樣，讓世上更多的人來學佛，這才叫大同世界，這才叫菩提智慧型，這才叫正等正覺。
天道酬勤上一句是什麼天道酬勤上一句是什麼？
天道酬勤是沒有上一句的。出自 周易 中的卦辭 天行健，君子以自強不息 地勢坤，君子以厚德載物 從 易 裡講到 勞謙君子，有終吉。至 尚書 就有 天道酬勤 的說法。韓愈曾題詞 天道酬勤 勉勵後來者。最早出現天道這個詞是在 尚書 中，很多的先秦書籍中出現天道這個詞，主要指 自然的規律 辭海 或參見 辭源...
棄之可惜的上一句是什麼，棄之可惜的上一句是什麼？
棄之可惜的上一句是食之無味。1 意思 吃起來沒有什麼味道，扔掉又有點可惜。比喻事情進行下去沒多大必要，就此放手又捨不得。也形容進退兩難，猶豫不決，無可奈何。2 出處 三國志 魏志 武帝紀 裴松之注引 九州春秋 夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。3 典故 曹操與劉備對壘於漢中,兩軍...
山寺的上一句是什麼，山寺桃花始盛開的上一句是什麼呢
大林寺桃花 白居易人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。注釋 人間 四月芳菲 盡 山寺 桃花始盛開 長恨春歸無覓處 不知 轉入此中 來 人間 指廬山下的平地村落。芳菲 盛開的花，亦可泛指花，花草豔盛的陽春景色。山寺 指大林寺，在廬山香爐峰頂，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國佛...