1樓：樹枝上的小家雀兒蹦蹦跳跳
《後記》主要講的是與《二十四孝圖》相關的內容和「無常」畫像的有關問題。
唐代韓愈作《科斗書後記》便有後記之稱。古人多用書某書或某文後這一題名，如宋代歐陽修即有《書梅聖俞稿後》，曾鞏有《書魏鄭公傳後》，王安石有《書李文公集後》，都以書後為題。偶或用讀某書或某文後題這一名稱，如唐代柳宗元《讀韓愈所著毛穎傳後題》，便名之讀後題。
後世所謂題跋，都是後記。後記實際是列在書後的序文（見序），但與序文稍有不同。其差異之處在於後記或跋，篇幅往往小於序，在內容方面往往不需如序說得那麼全面，體制規模也都小於序文。
後記的寫法
寫完一篇文章後，如果要有補充的或遺漏的問題，都可以用後記的形式。有些採訪性的或新聞性的文章，在事後有了新的發展而又不便單獨介紹的，都可以後記的形式加入文章。既能豐富文章內容又不耽誤出版，兩全其美。
有題記不一定要有後記。後記只是對你的文章中心的昇華。你可以在最後用乙個自然段來表達中心，而不一定用後記。有時用了後記反而顯得文章過於累贅。
2樓：語數教育鄭老師
《朝花夕拾》後記是發表於一九二七年八月十日《莽原》半月刊第二卷第十五期的散文，作者是魯迅，《後記》既是對"插圖"的解釋說明，也是對前文的補充交待
朝花夕拾的後記的主要內容
3樓：森海和你
正文僅是對「老萊娛親」和「郭巨埋兒」故事的反感，《後記》則補充批判中國文化中那股消極封建的觀念是如何在童年時期就扼殺人的天性，那幫「御用文人畫匠」如何附庸忠孝做出畫虎類貓的糗事。《後記》既是對「插圖」的解釋說明，也是對前文的補充交待。
《朝花夕拾》文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融為一體，優美和諧，樸實感人。作品富有詩情畫意，又不時穿插著幽默和諷喻；形象生動，格調明朗，有強烈的感染力。
《朝花夕拾》寫的雖然是個人的生活經歷和心路歷程，是對親人和師友的緬懷、眷念，但同時又超越於此而表現了乙個特定歷史時代中國社會的面貌，提供了豐富、詳實的文獻資料。這是一般的回憶散文所不可企及的。
因為這些散文中習見的只是一些純屬個人的所謂家務事、兒女情，純屬個人的沉浮起落和情感波瀾；主人公彷彿置身於世外桃源，一點也看不到身外湧動的時代風雲和飄散的炮火硝煙。
有些散文作品有助於了解某個時期一部分知識分子的心態，卻難以展示他們所生活的那個時代的整體面貌，《朝花夕拾》則與此不同。
由於作者具有遠大的志向和博大的襟懷，這就使作品顯示了抒寫個人遭遇與關注民族命運的緊密關聯，不僅展現了作者個人的足印也展示了乙個歷史時代的行跡。
《朝花夕拾》是一本具有鮮明的個性色彩的散文集。這使它與同時期許多散文作家的作品明顯地區別開來。它具有一種適性任隋、灑脫不羈的風格，想說就說，想罵就罵，心中的種種愛憎悲歡，任其在筆下自然流瀉。
他將敘事、寫景、議論、抒情這幾種表現方法緊密地融合在一起，使筆底波瀾呈現出千變萬化的態勢。他在格式上不斷出新，使每一篇作品都具有不同的構架。
他繼承了中國古代散文的簡約、嚴謹，又借鑑了西方散文的靈動、機趣，可謂博採眾長，為我所用，但又不為所囿，而是大膽超越，自成一體。
所有這些無不體現了他作為思想解放的先驅和藝術革新的旗手的特色，而且也正因為這樣，使《朝花夕拾》成為中國現代回憶散文的典範之作。
《朝花夕拾》是魯迅從自我生命的底蘊裡，尋找光明的力量，以抵禦由外到內的漫漫黑暗；是魯迅在「戰鬥」的間歇期，以一種特殊的「休息」方式，去「更深刻地思考」人生的問題；亦是言志與載道的結合，將中國現代散文的寫作拓展進乙個新的境界。
4樓：冬瓜不敗
後記我在第三篇講《二十四孝》的開頭，說北京恐嚇小孩的「馬虎子」應作「麻鬍子」，
是指麻叔謀，而且以他為胡人。現在知道是錯了，「胡」應作「祜」，是叔謀之名，見
唐人李濟翁做的《資暇集》捲下，題雲《非麻胡》。原文如次：
俗怖嬰兒曰：麻胡來！不知其源者，以為多髯之神而驗刺者，非也。
隋將軍麻祜，性酷虐，煬帝令開汴河，威稜既盛，至稚童望風而畏，互相
恐嚇曰：麻祜來！稚童語不正，轉祜為胡。只如憲宗朝涇將郝（王比），
蕃中皆畏憚，其國嬰兒啼者，以〖王比〗怖之則止。又，武宗朝，閭閻孩
孺相脅雲：薛尹來！鹹類此也。況《魏志》載張文遠遼來之明證乎？（原
注：麻祜廟在睢陽。鹿阝方節度李丕即其後。丕為重建碑。）
原來我的識見，就正和唐朝的「不知其源者」相同，貽譏於千載之前，真是咎有應得
，只好苦笑。但又不知麻祜廟碑或碑文，現在尚在睢陽或存於方志中否？倘在，我們當
可以看見和**《開河記》所載相反的他的功業。
因為想尋幾張插畫，常維鈞兄給我在北京蒐集了許多材料，有幾種是為我所未曾見過
的。如光緒己卯（1879）肅州胡文炳作的《二百□（形似「冊」，四十）孝圖》－
－原書有注云：「冊讀如習。」我真不解他何以不直稱四十，而必須如此麻煩－－即其
一。我所反對的「郭巨埋兒」，他於我還未出世的前幾年，已經刪去了。序有雲：
……坊間所刻《二十四孝》，善矣。然其中郭巨埋兒一事，揆之天理
人情，殊不可以訓。……炳竊不自量，妄為編輯。凡矯枉過正而刻意求名
者，概從割愛；惟擇其事之不詭於正，而人人可為者，類為六門。…… 這位肅州胡
老先生的勇決，委實令我佩服了。但這種意見，恐怕是懷抱者不乏其人，而且由來已久
的，不過大抵不敢毅然刪改，筆之於書。如同治十一年（1872）刻的《百孝圖》，
前有紀常鄭績序，就說：
……況邇來世風日下，沿習澆漓，不知孝出天性自然，反以孝作另成
一事。且擇古人投爐埋兒為忍心害理，指割股抽腸為損親遺體。殊未審孝
只在乎心，不在乎跡。盡孝無定形，行孝無定事。古之孝者非在今所宜，
今之孝者難泥古之事。因此時此地不同，而其人其事各異，求其所以盡孝
之心則一也。子夏曰：事父母能竭其力。故孔門問孝，所答何嘗有同然乎？……
5樓：宿命本無能為力
《後記》主要講的是與《二十四孝圖》相關的內容和「無常」畫像的有關問題。如果說正文僅是對「老萊娛親」和「郭巨埋兒」故事的反感，《後記》則補充批判中國文化中那股消極封建的觀念是如何在童年時期就扼殺人的天性，那幫「御用文人畫匠」如何附庸忠孝做出畫虎類貓的糗事。《後記》既是對「插圖」的解釋說明，也是對前文的補充交待。
《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶性散文集。《朝花夕拾》是魯迅後來修改的名字，原名《舊事重提》。「朝」表示早年時候，「夕」表示晚年時期。
題目的意思是早上的花晚上來撿，這裡指魯迅先生在晩年回憶童年時期、少年時期、青年時期的人和事。
6樓：帶薔薇的刺
《朝花夕拾》後記的主要內容是寫「孝道」的。
就我現今所見的教孝的圖說而言，古今頗有許多遇盜，遇虎，遇火，遇風的孝子，那應付的方法，十之九是「哭」和「拜」。
中國的哭和拜，什麼時候才完呢？......
我理解魯迅先生寫此篇後記，並非否定中國的「百行之先」，而是強烈抨擊了中國幾千年封建社會樹立起來的、被封建禮教、綱常所侵蝕和毒化的「孝道」典型（多以「二十四孝」故事為主）。
孝義，做為人倫之初，在魯迅先生本人身上得到體現。
7樓：度舞桐
有無斗羅大陸粉絲？朝花夕拾後記諷刺封建竛社會主義
8樓：暢暢
(◎｀・ω・´)人(´・ω・｀*)
9樓：在崇文塔烤蛋糕的茄子
你大爺
題記和後記的格式，題記和後記都是按什麼格式寫？
後記就是你寫完一篇文章後又覺得不完美,就又寫一篇補充得文章使得原來得文章沒完美.題記,一般放在正文開頭之前,位置特別 搶眼 好的題記一下子就能抓住閱讀者的心,給人留下深刻的印象.對題記的要求較為簡單 短短的語句,美美的語言 淡淡的情感,淺淺的哲理.那麼,什麼樣的題記才能令人過目不忘,成為文章的點睛之...
朝花夕拾主要內容，主題思想，主要情節，主要人物，藝術特點及人
內容 朝花夕拾 有著豐富的思想內容，描寫了作者對童年生活的回憶和對師友誠摯的懷念，真實地書寫了戊戌政變和辛亥革命前後作者所經歷的種種生活 從農村到城鎮，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動的反映了那個時代社會生活的一角,作品記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，亦抒發...
戰爭與和平的主要情節，戰爭與和平的主要內容。
本片描述了在拿破崙指揮軍隊進攻 時大動盪年代中的一段經典愛情故事，是一部史詩般的前蘇聯戰爭鉅片。安德烈不顧懷孕的妻子和年邁的父親，堅持到軍隊服役。戰役失敗，他頹喪回家，恰逢妻子難產而死，彼埃爾則在父親臨終前被立為財產繼承人，並承襲了其父的伯爵稱號，和貴族庫拉金的女兒艾倫結婚。婚後不久，因兩人性格不合...