1樓：淡然真誠面對
語文是語言文字、語言文章或語言文化的簡稱，其本義是語言文字。語言包括口頭語言和書面語言。口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究準確和語法；文學包括中外古今文學等。
而語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。語文課之「語文」一詞原係國語（白話文即語體文）與國文（文言文）之合稱。
什麼是語文？
2樓：初潔崔溪
第一、文字和文字語言。沒有文字的產生就沒有語文教學產生的可能性。當然，文字作為語文教學的基石，僅僅是因為它的這種對於語文教學的發生意義還是不夠的，更重要的是它作為文字語言的記載和表達功能。
正是因為文字的記載和表達功能，才有了文字的書寫、解讀等技能的教育的需要。第二、
文字典籍。沒有文字典籍，就沒有了語文教學的根本憑藉和作為空間。我們拿什麼來教學生呢？
難道就是教學生認字？古人發明字並不是唯字而已，而是為了用文字元號去反映客觀世界和主觀世界，因為有了文字典籍，才有了語言的文化，語文才有了寬廣的內涵，語文教學也才有了無限的作為空間。不正是因為語文教學的需要，孔子才編輯了我國歷史上第一部儒家經典--《詩經》嗎？
第三、社會的需要。語文教學，首先根源於社會的需要。文字的發明，文字經典的著述，都是因為社會的需要，也正是因為社會的需要，文字和文字經典需要代代相傳，這才有了語文教學。
沒有社會的需要，就沒有文字的書寫、解讀等技能的社會性，也就沒有教育的社會意義，當然也就不能形成語文教學。
上述三大基石中的任何乙個基石的倒塌，都意味著語文教學的消亡。
在這三大基石中，文字又是基石的基石。我國的現在的教育（包括世界的教育），實質上就是一部關於文字的教育史。因為文字的產生而產生，因為文字的發展而發展。
文字一經產生，其先原始的教育教學形式--儀式、舞蹈、巫術、壁畫以及生產勞動中各種勞動技能的隨機傳授，便不復存在，起碼是不再作為教育教學的形式存在。在文字產生之後，對於文字及文字產品的識記、書寫、闡釋等，便成為我國古代教育教學的根本任務，並且一直延續到今天；而圍繞實現這一根本任務的教學操作的方式方法不斷的創新、不斷的完善的過程，則就是我國教育發展的全部歷程。
3樓：賈元斐英燕
同學們，從小我們就知道上學要學習語文，上學以後，語文成了我們天天面對的學科，記生字、背解詞、寫作文，年年如此，周而復始，在這樣機械的迴圈中我們思考過究竟什麼是語文嗎？今天，就請我們這些學習了多年語文的「老手」考慮一下什麼是語文，就字面來說很簡單，語文就是「語言和文字」、「語言和文學」，如果照字面來說，我們只須照著書本學語言、認文字、讀作品就是在學習語文了，可是實際的情形是怎樣的呢？
讓我們先看看「語言」是什麼東西，語言——「人類所特有的用來表達意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會現象」，「一般包括它的書面形式，但在與『文字』並舉時只指口語」。再**一下「文字」的真面目，文字——「記錄語言的符號」、「語言的書面形式」、「文章」。還有「文學」呢，在「語文」中它是怎樣的乙個角色呢？
文學——「以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等」。
可能有同學正在認為老師在咬文嚼字，是的，老師在「咬」在「嚼」，目的是撩去「語文」的神秘面紗，帶領大家走進語文進而徜徉語文世界。
在上面的「咬與嚼」中，大家是不是發現了這樣一種關係呢？語言是工具，文字是形式，文學是通過形式運用工具反映現實的藝術，如此看來，能說「記生字、背解詞、寫作文」就是語文的全部了嗎？除了「記生字、背解詞、寫作文」，語文應該還有什麼內容呢？
明白為什麼「記生字」嗎？「背解詞」又是為了什麼呢？「寫作文」應該寫什麼為什麼而寫，思考過嗎？
聰明的你們可能已經有所悟了，學習語文知識是為了實際應用，我們的頭腦不是儲存知識的倉庫，更不是別人思想的跑馬場，應該是變知識成能力的加工廠，應該是自己獨立思想的發源地。你記住了生字，背準了解詞，卻未必能作得了「好文」。「好文」從**來？
從生活中來，從發現中來，從感悟中來，生活是我們語文學習的大課堂——
4樓：匿名使用者
語文是語言文字、語言文章、語言文學、語言文化的簡稱，其本義是語言文字。語言包括口頭語言和書面語言。口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究準確和語法；文學包括中外古今文學等。
而語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。語文課之「語文」一詞原係國語（白話文即語體文）與國文（文言文）之合稱。
一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。
也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。
語文是基礎教育課程體系中的一門重點教學科目，其教學的內容是語言文化，其執行的形式也是語言文化。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。具有工具性與人文性的統一特點。
《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是中國通用語言文字（即漢語文）。
語文是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但由於國際學術分科中語言學是一大類，所以反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的乙個分支。
5樓：
「語文」一詞出現的歷史並不長。2023年，清朝在廢除科舉制度以後，開始開辦新學堂。當時的課程以至教材，都是從西方引進的，只有語文一科，教授的仍是歷代古文，當時稱為「國文」課。
五四運動爆發以後，提倡白話文，反對文言文，國文課受到了衝擊，小學於是改設「國語」，教材具有鮮明的口語特點，選用的都是白話短文或兒歌、故事等。中學仍設國文課，白話文的比重也明顯增加，選用了魯迅、葉聖陶、冰心等新文學作家的作品。在20世紀30年代後期。
葉聖陶、夏丏尊二人提出了「語文」的概念，並嘗試編寫新的語文教材，可惜因日本侵略中國而被迫終止。全國解放後，葉聖陶先生再次提出將「國語」和「國文」合二為一，改稱「語文」。這一建議被華北**教育機關採納，隨後推向全國，從此，「語文」成了中小學的一門主課。
6樓：建泰清淦桀
語文，人文社會科學的一門重要學科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具。它既是語言文字規範的實用工具，又是文化藝術，同時也是用來積累和開拓精神財富的一門學問。
7樓：壤駟秀英六奕
語文用分合法理解就是語言文字。「語言」即人與人之間的溝通理解的最簡單，也是最重要的交流方式。文字呢一方面是指運用文字的技巧去寫文章，另一方面呢就是指，從文章中的重點詞句語段了解文章的大意，主題思想等
8樓：告俊風陽楚
反過來問,語文是什麼？其實語文在我們身邊無處不在，說話是語文，一段**是語文，一部電影是語文，廣告是語文…語文在我們的生活中無處不在！語文是什麼？
什麼是語文？語文就是生活，生活就是語文…
語文是什麼？什麼是語文
9樓：縱橫豎屏
語文是語言以及文學、文化的簡稱，語言包括口頭語言和書面語
言；口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究準確和語法；文學包括中外古今文學等。
此解釋概念較狹窄，因為語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。通俗的說，語言就是說話藝術。
一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。
也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。
語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是語言文化，其執行的形式也是語言文化。語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統一特點。
語文是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。
中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但現在由於國際學術分科中語言學是一大類，所以目前反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的乙個分支。
語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是漢語文。
擴充套件資料:
學科特點：
工具性：
「工具性」著眼於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點。工具性作為語文的基本性質：首先，語文是思維的工具。
葉聖陶先生認為：「語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。
語文課實際上就是通過言語來學習語言，也就是通過課文，一些具有漢語典範性的文作品來學習語言的，而不是孤立地去學字、詞、句、章、等知識的。語文老師指導學生進行聽說讀寫訓練，就是指導學生把朦朧的思想變為清澈的思想，把不清不楚的語言變為有條有理的語言。
其次，語文是交際的工具。人是一切社會關係的總和，生活在社會上的每乙個人都不可能獨立存在。語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。
現代資訊科技的傳播速度的提高和廣度的擴大，是人們的交流更加方便和快捷，使語文的交際功能達到了新的高度。語文學習的過程是人獲得語言，規範語言的過程。
第三，對於其他學科來說，語文具有基礎性及工具性。在所有的學科中，語文是一門基礎學科，乙個人只有具備了一定的語文知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學習其他學科。
因為所有學科的教材都離不開語言文字，要靠語言文本來傳達和表達資訊，建立和學生的聯絡，學生也只有在通過語文知識理解了教材內容後，才有可能將資訊進行內化，借助語言在大腦中形成相關的知識體系。
「工欲善其事，必先利其器。」語文既是學習其他學科的基礎，更是學習其他學科必備的工具。
人文性：
「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情薰陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。
於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。具體到語文課程方面，人文性就意味著：
1，應該對學生人文精神的培養作為課程目標的價值取向，並以此來制定語文課程目標和選擇整合和利用語文課程資源；
2，語文課程應凸顯教師的人文關懷，使學生受到真善美的薰陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。
3，教師將在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度價值觀的發展，注重人文關懷和語文教育的感染薰陶作用，實現人文性和工具性的統一。
統一性：
《語文課程標準》明確規定：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。
語文課程的「工具性」，是指通過語文課程的學習，使學生熟練地運用語言工具，並能順利地參與交際活動。
語文課程的「人文性」主要體對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。
語文的工具性是人文性的基礎，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的昇華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。
工具性與人文性是相互聯絡、有機統一在一起的。因此在語文教學中，我們既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，還要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。
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補語 是述補結構中補充說明述語的結果 程度 趨向 可能 狀態 數量等的成分,補語與述語之間是補充與被補充 說明與被說明的關係,補語主要由謂詞性詞語 數量短語和介詞短語充當。狀語 是名詞前面的連帶成分,用來修飾 限制 動詞或形容詞,表示動作的狀態 方式 時間 處所或程度等，說白了就是修飾動作的詞 定語...