1樓：____涐想更懂沵
好好先生
解釋：一團和氣、與人無爭、不問是非曲直、只求相安無事的人。
① 《世說新語·言語》“南郡龐士元聞司馬德操在潁川”劉孝標註引《司馬徽別傳》：“扞徽呴居荊州，知劉表性暗，必害善人，乃括囊不談議。時人有以人物問徽者，初不辨其高下，每輒言‘佳’。
其婦諫曰：‘人質所疑，君宜辯論，而一皆言“佳”，此人所以諮君之意乎？’徽曰：
‘如君所言亦復“佳”。’其婉約遜遁如此。”後稱不問是非曲直、一團和氣、只求相安無事的人為“好好先生”。
② 指善良的人，好人。
相關故事：
後漢時候的司馬徽從來不說別人的短處、壞處，他跟人說話時，不論是美的還是醜的、好的還是壞的，他都說好。別人問他“身體好嗎？”，他就回答“好”。
曾經有個人告訴他，自己的孩子死了，司馬徽回答說：“非常好。”結果他妻子就責備他說：
“別人因為你品德好，才告訴你這件事，為什麼你聽到人家的孩子死了，你也說好呢？”司馬徽接著說：“你說的這些話也非常好！
”今天我們所說的“好好先生”，就是從這裡來的。
後來人們常用“好好先生”來形容那些是非不分，不敢得罪人，只求平安無事的人。
文言文:
後漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好。有人問徽：「安否？
」答曰：「好。」有人自陳子死，答曰：
「大好。」妻責之曰：「人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？
」徽曰：「如卿之言，亦大好！」今人稱「好好先生」，本此。
譯文：東漢末年的司馬徽從來不談論別人的短處，美醜都說“好”。有人問司馬徽：“身體好嗎？”他回答說：“好。”有人告訴他自己兒子的死訊，他回答說：“很好。”
他太太責備他說：“人家是認為你有德行，才把兒子的死訊相告，哪有聽說別人死了兒子，反而說很好呢？”司馬徽說：
“像您剛才的話，也很好！”如今世人所稱的“好好先生”一語，其出處就來自於此。
2樓：花心兒大蘿貝
已經有人幫你解釋的很清楚了。我就不多言語了。老祖宗留下來的話，好好學，專研和興趣比應對更有益。加油！
古文《好好先生》的翻譯
3樓：金果
譯文：東漢末年的司馬徽從來不談論別人的短處，與別人談論，美醜都說“好”。有人問司馬徽：“身體好嗎？”他回答說：“好。”
有人告訴他自己兒子的死訊，他回答說：“很好。”他太太責備他說：“人家是認為你有高尚的品德，才把兒子的死訊相告。
原文：後漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好。有人問徽：“安否？”答曰：“好。”有人自陳子死，答曰：“大好。”
妻責之曰：“人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？”徽曰：“如卿之言，亦大好！”今人稱“好好先生”，本自此得。
出自《古今譚概》，又名《古今笑史》、《古今笑》、《談概》，是由明朝著名**家馮夢龍寫的筆記**。
4樓：孫雨萌生生世世
明]馮夢龍《古今譚概》，原文：
後漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好。有人問徽：「安否？
」答曰：「好。」有人自陳子死，答曰：
「大好。」妻責之曰：「人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？
」徽曰：「如卿之言，亦大好！」今人稱「好好先生」，本此。
註釋：司馬徽－漢末穎川（今屬河南）人，字德操，清雅善知人，人稱「水鏡」；嘗薦諸葛亮及龐統於劉備；長居荊州，後劉琮以荊州降曹操，徽遂為曹操得之，欲重用，會病卒。
譯文：東漢末年的司馬徽，平常從來不談論別人的短處，凡事幾乎都是說「好」。曾有人問起他「最近還安康嗎？
」他只簡單地回答一個字：「好。」又有一次，某人告訴他有關自己兒子的死訊，他聽了竟說：
「很好。」見到先生如此，他太太就責備說：「人家是認為你有德行而出於尊重，才把兒子的死訊相告，那有聽說別人死了兒子，反而對他說很好的道理呢？
」聽完妻子的話，他響應說：「像您剛才的話，也很好！」如今世人所稱的「好好先生」一語，其出處就來自於此。
5樓：明月鬆
文言文:
後漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好。有人問徽：「安否？
」答曰：「好。」有人自陳子死，答曰：
「大好。」妻責之曰：「人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？
」徽曰：「如卿之言，亦大好！」今人稱「好好先生」，本此。
譯文：東漢末年的司馬徽從來不談論別人的短處，美醜都說“好”。有人問司馬徽：“身體好嗎？”他回答說：“好。”有人告訴他自己兒子的死訊，他回答說：“很好。”
他太太責備他說：“人家是認為你有德行，才把兒子的死訊相告，哪有聽說別人死了兒子，反而說很好呢？”司馬徽說：
“像您剛才的話，也很好！”如今世人所稱的“好好先生”一語，其出處就來自於此。
好好先生文言文翻譯
6樓：匿名使用者
[明]馮夢龍《古今譚概》，原文：
後漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好。有人問徽：「安否？
」答曰：「好。」有人自陳子死，答曰：
「大好。」妻責之曰：「人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？
」徽曰：「如卿之言，亦大好！」今人稱「好好先生」，本此。
註釋：司馬徽－漢末穎川（今屬河南）人，字德操，清雅善知人，人稱「水鏡」；嘗薦諸葛亮及龐統於劉備；長居荊州，後劉琮以荊州降曹操，徽遂為曹操得之，欲重用，會病卒。
譯文：東漢末年的司馬徽，平常從來不談論別人的短處，凡事幾乎都是說「好」。曾有人問起他「最近還安康嗎？
」他只簡單地回答一個字：「好。」又有一次，某人告訴他有關自己兒子的死訊，他聽了竟說：
「很好。」見到先生如此，他太太就責備說：「人家是認為你有德行而出於尊重，才把兒子的死訊相告，那有聽說別人死了兒子，反而對他說很好的道理呢？
」聽完妻子的話，他響應說：「像您剛才的話，也很好！」如今世人所稱的「好好先生」一語，其出處就來自於此。
文言文譯文
7樓：依樹花淦燕
孔子觀於周廟
原文孔子觀於周廟，有敧①器焉。孔子問於守廟者曰：“此謂何器也？
”對曰：“此蓋為宥座②之器。”孔子曰：
“聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中③則正，有之乎？”對曰：“然。
”孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而嘆曰：“嗚呼！
惡④有滿而不覆者哉！”
（《韓詩外傳》）
註釋：①欹：傾斜。②宥座：座位右邊。“宥”通“右”。③中：這裡指裝水到一半。④惡（wū）：**，怎麼。
譯文：孔子參觀周廟，看到欹器。孔子問守廟的人說：
“這是什麼東西呢？”守廟的人回答說：“這是右坐之器。
”孔子說：“我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆，空了就斜著，水裝到一半時就會垂直，是這樣的嗎？”守廟人回答說：
“是這樣的。”孔子讓子路取水來試，果然水滿便傾覆，空了就斜著，裝到一半時就垂直而立。孔子長嘆道：
“嗚呼！怎麼會有滿而不顛覆的呢！”
品悟感想：
從這個故事中，我們得到兩點啟示：
1.做人要謙虛謹慎，不要狂妄自大，驕傲自滿。
2.我們要學習孔子的實踐精神，不能一味聽信傳言，要親自動手驗證。
逆向反思：
1.不正的容器，水滿了就會顛覆，所以我們首先要使自己成為正直之士，才能成為飽學之士。
2.世間的知識有許多，我們不必事事躬親，要學會提高效率，利用現成的經驗成果。
8樓：雲玥嶽雅素
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9樓：之飛蘭保岑
子墨子自魯即①齊，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫②為義，子獨自苦而為義，子不若已。”子墨子曰：
“今有人於此，有子十人，一人耕而九人處③，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。
今天下莫為義，則子如④勸⑤我者也，何故止我？”
譯文參考：墨子從魯國到齊國的途中拜訪了一個老朋友。朋友對墨子說：
“現在天下沒有人主持正義了，只有你獨自苦苦支撐著主持正義，你不如就此罷手吧！”墨子說：“現在這裡有一個人，他有十個兒子，只有一個兒子耕種，其他九個人卻閒著，那麼耕種的人不能不更加著急了。
為什麼呢？就是因為吃飯的人多而耕種的人少呀！現在天下沒有人主持正義，那麼你該鼓勵我，為什麼反而阻止我呢？
”注：①即：就，往。②莫：沒有人。③處：居，閒居。④如：宜，應當。⑤勸：勸勉，鼓勵。
10樓：邛雪容釁彰
春秋時晉中行文子逃亡，經過一個縣城。侍從說：“這裡有大人的老朋友，為什麼不休息一下，等待後面的車子呢？”
文子說：“我愛好**，這個朋友就送我名琴；我喜愛美玉，這個朋友就送我玉環。這是個只會投合我來求取好處而不會規勸我改過的人。
我怕他也會用以前對我的方法去向別人求取好處。”於是迅速離開。後來這個朋友果然扣下文子後面的兩部車子獻給他的新主子。
文言文好好先生的翻譯
11樓：匿名使用者
[明]馮夢龍《古今譚概》，原文：
後漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好。有人問徽：「安否？
」答曰：「好。」有人自陳子死，答曰：
「大好。」妻責之曰：「人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？
」徽曰：「如卿之言，亦大好！」今人稱「好好先生」，本此。
註釋：司馬徽－漢末穎川（今屬河南）人，字德操，清雅善知人，人稱「水鏡」；嘗薦諸葛亮及龐統於劉備；長居荊州，後劉琮以荊州降曹操，徽遂為曹操得之，欲重用，會病卒。
譯文：東漢末年的司馬徽，平常從來不談論別人的短處，凡事幾乎都是說「好」。曾有人問起他「最近還安康嗎？
」他只簡單地回答一個字：「好。」又有一次，某人告訴他有關自己兒子的死訊，他聽了竟說：
「很好。」見到先生如此，他太太就責備說：「人家是認為你有德行而出於尊重，才把兒子的死訊相告，那有聽說別人死了兒子，反而對他說很好的道理呢？
」聽完妻子的話，他響應說：「像您剛才的話，也很好！」如今世人所稱的「好好先生」一語，其出處就來自於此。
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