1樓：匿名使用者
(一)梵語prati^tya-samut=pa^da，巴利語paticca-samuppa^=da 之意譯。音譯缽剌底帝夜參牟播頭。一切諸法（有為法），皆因種種條件（即因緣）和合而成立，此理稱為緣起。
即任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化（無常），為佛陀對於現象界各種生起消滅之原因、條件，所證悟之法則，如阿含經典多處所闡明之十二支緣起，謂『無明』為『行』之緣，『行』為『識』之緣，乃至『生』為『老死』之緣，『此有故彼有，此起故彼起』，以明示生死相續之理，同時亦由『此無則彼無，此滅則彼滅』之理，斷除無明，以證涅盤。此緣起之理乃佛陀成道之證悟，為佛教之基本原理。蓋佛陀對印度諸外道所主張『個我』及諸法具有實在之自性等論點，均予否定之，而謂萬有皆系相互依存，非有獨立之自性，以此解釋世界、社會、人生及各種精神現象產生之根源，建立特殊之人生觀與世界觀，成為佛教異於其他宗教、哲學、思想之最大特徵。
據大毗婆沙論卷二十四載，佛陀為攝受眾機，所施設之緣起法有一緣起、二緣起、三緣起、四緣起，乃至十一緣起、十二緣起等數種之多。其中，一緣起係指一切之有為法總名為緣起者；二緣起指因與果；三緣起指三世之別，或指煩惱、業、事等三者；四緣起指無明、行、生、老死等。如上所述，各種由因緣所成立之有為法，皆可稱為緣起、緣生、緣生法、緣已生法。
然據俱舍論卷九及尊者望滿（梵pu^rn!a^s/a ）之說，『緣起』與『緣生』之法，兩者互有所別，即若就其『因』而立名者，即為『緣起』；若就其所能生起之『果』而立名者，則為『緣生』。
自教理史觀之，無論任何時代、任何地域之佛教宗派，莫不以緣起思想為其根本教理，於原始佛教，以阿含經之十二緣起說（十二因緣）為始；於大眾部、化地部中，緣起法列為九無為法之一；繼有大乘唯識、瑜伽師地論之賴耶緣起說，楞伽、勝鬘、大乘起信論等之如來藏緣起說（真如緣起說），華嚴宗之法界緣起說，以及密宗之六大緣起說等，形成一貫之佛教歷史思想，而與中論、天台等之『實相論』共為佛教教學之兩大系統。〔雜阿含經卷十
二、中阿含卷四十七多界經、大毗婆沙論卷二十
三、品類足論卷六〕（參閱『緣已生』6123、『緣起論』6129）
(二)梵語nida^na。音譯為尼陀那。意譯為緣起、因緣。
與上述(一)中之『緣起』語意相同，而使用於不同之情形，指十二部經（原始佛教經典）之因緣部。即說明佛陀或歷來祖師為應眾生之機，而宣說或撰述經、律、論三藏之緣由（理由、由來），如華嚴宗教義中『緣起因分』之緣起即屬此義。此外，後世創立寺剎佛堂、刻造佛像，或記載高僧大德靈驗行狀之各種來由因緣，亦稱為緣起。
2樓：匿名使用者
真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配
而是相愛的人彼此心靈的相互契合
是為了讓對方生活得更好而默默奉獻
這份愛不僅溫潤著他們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜
真正的愛情，是在無法愛的時候，懂得放手
因為，放手才是擁有了一切……
請在珍惜的時候,好好去愛
真愛是一種從內心發出的關心和照顧，沒有華麗的言語，沒有譁眾取寵的行動， 只有在點點滴滴一言一行中你能感受得到。 那樣平實那樣堅定。反之發誓、許諾說明了它的不確定，永遠不要相信甜蜜的話語。
佛家對於緣分的解釋
3樓：匿名使用者
【緣起】
(一)梵語prati^tya-samut=pa^da，巴利語paticca-samuppa^=da 之意譯。音譯缽剌底帝夜參牟播頭。一切諸法（有為法），皆因種種條件（即因緣）和合而成立，此理稱為緣起。
即任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化（無常），為佛陀對於現象界各種生起消滅之原因、條件，所證悟之法則，如阿含經典多處所闡明之十二支緣起，謂『無明』為『行』之緣，『行』為『識』之緣，乃至『生』為『老死』之緣，『此有故彼有，此起故彼起』，以明示生死相續之理，同時亦由『此無則彼無，此滅則彼滅』之理，斷除無明，以證涅盤。此緣起之理乃佛陀成道之證悟，為佛教之基本原理。蓋佛陀對印度諸外道所主張『個我』及諸法具有實在之自性等論點，均予否定之，而謂萬有皆系相互依存，非有獨立之自性，以此解釋世界、社會、人生及各種精神現象產生之根源，建立特殊之人生觀與世界觀，成為佛教異於其他宗教、哲學、思想之最大特徵。
據大毗婆沙論卷二十四載，佛陀為攝受眾機，所施設之緣起法有一緣起、二緣起、三緣起、四緣起，乃至十一緣起、十二緣起等數種之多。其中，一緣起係指一切之有為法總名為緣起者；二緣起指因與果；三緣起指三世之別，或指煩惱、業、事等三者；四緣起指無明、行、生、老死等。如上所述，各種由因緣所成立之有為法，皆可稱為緣起、緣生、緣生法、緣已生法。
然據俱舍論卷九及尊者望滿（梵pu^rn!a^s/a ）之說，『緣起』與『緣生』之法，兩者互有所別，即若就其『因』而立名者，即為『緣起』；若就其所能生起之『果』而立名者，則為『緣生』。
自教理史觀之，無論任何時代、任何地域之佛教宗派，莫不以緣起思想為其根本教理，於原始佛教，以阿含經之十二緣起說（十二因緣）為始；於大眾部、化地部中，緣起法列為九無為法之一；繼有大乘唯識、瑜伽師地論之賴耶緣起說，楞伽、勝鬘、大乘起信論等之如來藏緣起說（真如緣起說），華嚴宗之法界緣起說，以及密宗之六大緣起說等，形成一貫之佛教歷史思想，而與中論、天台等之『實相論』共為佛教教學之兩大系統。〔雜阿含經卷十
二、中阿含卷四十七多界經、大毗婆沙論卷二十
三、品類足論卷六〕（參閱『緣已生』6123、『緣起論』6129）
(二)梵語nida^na。音譯為尼陀那。意譯為緣起、因緣。
與上述(一)中之『緣起』語意相同，而使用於不同之情形，指十二部經（原始佛教經典）之因緣部。即說明佛陀或歷來祖師為應眾生之機，而宣說或撰述經、律、論三藏之緣由（理由、由來），如華嚴宗教義中『緣起因分』之緣起即屬此義。此外，後世創立寺剎佛堂、刻造佛像，或記載高僧大德靈驗行狀之各種來由因緣，亦稱為緣起。
參考資料：丁福保佛學大詞典
4樓：匿名使用者
佛曰 兄弟你腦子被驢子踢了。。。
佛家對緣份的解釋
5樓：鴻鈞聖人
以前做了某一事 就種下了乙個因 隨著時機的成熟 這個因會結果
這起因 過程 和結果 就叫緣
佛教對於緣分是怎麼講的？
6樓：匿名使用者
講因緣，緣分為善緣與惡緣，所謂因緣就是過去乃至過去世結過這個因，現在遇到了就是緣了，如果在過去沒有結過緣，現在就不會遇到，遇到也不認識。這裡頭分善與惡了，佛教常講的結緣就是這樣了要廣結善緣！
7樓：匿名使用者
佛家的 緣指的是萬物，比如與你擦肩而過的人 這是緣，比如與你相識的親人朋友 這是緣，比如你喜愛的動物 厭惡的動物 這是緣，比如你愛吃的蔬菜 厭惡的蔬菜 這也是一種緣，一切萬物與你結識的都是緣，阿彌陀佛 末學尚在學習，請各位大德 師兄見諒
8樓：
我不知道樓主到底相問什麼，緣分即為時間與空間同時滿足一定條件而達到的一種境界，相見是緣，偶遇也是緣，不見也是緣......但不知樓主想知道什麼。
9樓：匿名使用者
緣，有緣無緣都是緣。緣來緣去還是緣。注定一切都是緣。何須到處去問緣？
10樓：葉高凡律師
緣起緣滅，瞬息即逝，但在樓主一念之中，也在我一念之中。
11樓：匿名使用者
精讀楞嚴經
緣分自分明
12樓：匿名使用者
因緣所生法，我說即是空。
13樓：煩惱即菩提
事物都是相互聯絡的，遵循因果律。
14樓：低調v的魚
緣分緣分，緣來則聚，緣滅則散！
關於佛家的緣分的更具體闡述…
15樓：匿名使用者
^(一)梵語prati^tya-samut=pa^da，巴利語paticca-samuppa^=da 之意譯。音譯缽剌底帝夜參牟播頭。一切諸法（有為法），皆因種種條件（即因緣）和合而成立，此理稱為緣起。
即任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化（無常），為佛陀對於現象界各種生起消滅之原因、條件，所證悟之法則，如阿含經典多處所闡明之十二支緣起，謂『無明』為『行』之緣，『行』為『識』之緣，乃至『生』為『老死』之緣，『此有故彼有，此起故彼起』，以明示生死相續之理，同時亦由『此無則彼無，此滅則彼滅』之理，斷除無明，以證涅盤。此緣起之理乃佛陀成道之證悟，為佛教之基本原理。蓋佛陀對印度諸外道所主張『個我』及諸法具有實在之自性等論點，均予否定之，而謂萬有皆系相互依存，非有獨立之自性，以此解釋世界、社會、人生及各種精神現象產生之根源，建立特殊之人生觀與世界觀，成為佛教異於其他宗教、哲學、思想之最大特徵。
據大毗婆沙論卷二十四載，佛陀為攝受眾機，所施設之緣起法有一緣起、二緣起、三緣起、四緣起，乃至十一緣起、十二緣起等數種之多。其中，一緣起係指一切之有為法總名為緣起者；二緣起指因與果；三緣起指三世之別，或指煩惱、業、事等三者；四緣起指無明、行、生、老死等。如上所述，各種由因緣所成立之有為法，皆可稱為緣起、緣生、緣生法、緣已生法。
然據俱舍論卷九及尊者望滿（梵pu^rn!a^s/a ）之說，『緣起』與『緣生』之法，兩者互有所別，即若就其『因』而立名者，即為『緣起』；若就其所能生起之『果』而立名者，則為『緣生』。
自教理史觀之，無論任何時代、任何地域之佛教宗派，莫不以緣起思想為其根本教理，於原始佛教，以阿含經之十二緣起說（十二因緣）為始；於大眾部、化地部中，緣起法列為九無為法之一；繼有大乘唯識、瑜伽師地論之賴耶緣起說，楞伽、勝鬘、大乘起信論等之如來藏緣起說（真如緣起說），華嚴宗之法界緣起說，以及密宗之六大緣起說等，形成一貫之佛教歷史思想，而與中論、天台等之『實相論』共為佛教教學之兩大系統。〔雜阿含經卷十
二、中阿含卷四十七多界經、大毗婆沙論卷二十
三、品類足論卷六〕（參閱『緣已生』6123、『緣起論』6129）
(二)梵語nida^na。音譯為尼陀那。意譯為緣起、因緣。
與上述(一)中之『緣起』語意相同，而使用於不同之情形，指十二部經（原始佛教經典）之因緣部。即說明佛陀或歷來祖師為應眾生之機，而宣說或撰述經、律、論三藏之緣由（理由、由來），如華嚴宗教義中『緣起因分』之緣起即屬此義。此外，後世創立寺剎佛堂、刻造佛像，或記載高僧大德靈驗行狀之各種來由因緣，亦稱為緣起。
16樓：但慈鄢懷
因緣果報，緣起性空。。。。阿彌陀佛（合十）
找一些經典的禪語故事，佛家禪語的佛家經典故事
1 泥濘路上 某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時，天正下著大雨。他倆在乙個拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著綢布衣裳和絲質衣帶而無法跨過那條泥路。來吧，姑娘，坦山說道，然後就把那位姑娘抱過了泥路，放下後又繼續趕路。一路上，道友一直悶聲不響，最後終於按捺不住，向坦山發問 我們出家人...
佛家的空是什麼
空 與之 有 相對。音譯為舜若。意譯空無 空虛 空寂 空淨 非有。一切存在之物中，皆無自體 實體 我 等，此一思想即稱空。亦即謂事物之虛幻不實，或理體之空寂明淨。自佛陀時代開始即有此思想，尤以大乘佛教為然，且空之思想乃般若經系統之根本思想。佛家的 空 與道家的 無極 不一致。無極 出自 道德經 一種...
佛家供七寶的問題，佛家七寶是怎麼供奉？
不，佛教中沒有這一項迷信的規定。中國人用紙錢焚燒的習俗，是自漢朝以後開始，比如唐朝的太常博士王嶼說 漢以來，喪葬瘞錢，後世以紙寓錢為鬼事。這是說從漢朝開始，人死之後，喪 葬之時，要用錢幣與死人同葬。因為中國自古以來，都以為人死之後便是鬼，所以 說文解字也說 人所歸為鬼 人死既為鬼，擬想鬼的世界也同人...