1樓：網友
拿來主義」一詞，是魯迅先生創造的。把「引進外國文化」說成「拿來」，既通俗又淺顯易懂。同樣，文中用「魚翅」、「鴉片」、「煙槍」和「煙燈」、「姨太太」等打比方來具體說明「拿來」、「佔有」之後，再進一步說明如何「運用腦髓，放出眼光」去進行「挑選」。
那麼，應該怎樣挑選呢？魯迅先生用了幾個非常精采的比喻：他把精華的東西比作「魚翅」，並指出應為大眾所有，要「跟朋友們一起象吃蘿蔔白菜那樣吃掉」，「而不用它來宴大賓」；又把有害而又可改造為有益的東西比作「鴉片」，告誡人們不要把它丟在茅廁裡，只要用得適當，還是有用的；還把那些本來完全沒有使用價值的貨色，比作「煙槍」和「煙燈」，指出也可留一點作為歷史的見證，放到博物館去，其餘的毀掉；而那些被比作「一群姨太太」的，便使人自然聯想到這是腐朽的、不應該保留的壞東西，應該完全摒棄。
魯迅先生就是這樣用打比方的方法，形象而又深刻、生動而又通俗地說明：我們對待外國文化遺產中不同的內容，要具體分析，「要運用腦髓，放出眼光，自己來拿」——分清哪是精華，哪是糟粕；哪是有養分的，哪是有毒的或是腐朽的，以便區別對待。因為「沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝」。
只有運用馬克思主義的辯證唯物主義的觀點去對待外國文化，才能吸取其精華，剔除其糟粕，對國家和民族的發展才有補益。
2樓：但樂音
一、既不能全盤肯定，也不能全盤否定不分精華和糟粕，全盤否定民族文化，是歷史虛無主義。其結果：一方面摧毀了民族自尊心和自信心，依賴仰仗其他民族，甘做其他民族的附庸；另一方面必然走向全盤西化，把資本主義當成救世良方，主張一概吸收，全盤肯定，照抄照搬。
資本主義在幾百年發展中，為人類創造了空前的生產力，帶來了巨大的物質文明，同時也創造了優秀的文化成果。但是，我們必須看到，在資本主義創造的文化裡，優秀文化和腐朽文化魚目混珠。資本主義腐朽的生活方式，享樂主義的人生觀，極端個人主義，無**主義和白金主義的價值觀，都是腐蝕民族的靈魂，消蝕民族意志的精神「鴉片」。
對待外來文化，我們必須以魯迅為榜樣，學習魯迅先生的態度：「運用腦髓，放出眼光，自己拿來，『拿來』之後或使用，或存放，或毀滅。」對待民族文化和外來文化，全盤肯定，一概吸收是錯誤的；全盤否定，一概排斥也是有害的。
在民族傳統文化中，夾雜著剝削制度和剝削階級的糟粕，如封建的等級制、家長制、一言堂、男尊女卑、腐化墮落、官僚主義等等。這些都是敗壞民族風氣，沉淪民族精神、意志的文化「垃圾」。全盤肯定就會把文化「垃圾」繼承下來，影響改革開放沿著正確的方向前進。
只有吸收精華，去其糟粕，批判地繼承民族文化，才能使之發揚光大，成為激勵中華民族前進的精神動力。與此同時，把外來文化包括資本主義文化雜內，都看成是消極落後的，採取一概排斥，全面否定的態度，會使民族文化停滯，乃至延緩國民經濟發展的程序。資本主義文化中有許多先進的科學技術、管理經驗，不吸收這些先進的外來文化，民族文化就不能提高、前進，中化民族就會落後。
當今社會面對各種外來文化+我們是否實行拿來主義
3樓：
當今社會面對各種外來文化+我們是否實行拿來主義。
您好(✪▽旦戚✪)很高興為您解答要實行拿來主義。要把外國好的東西借鑑過來，為我們所用。拿來主義「拿來主義」是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。
一切好的東西都是人類的共同財富，中國在發展過程中，外國好的東西做遲薯、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是拿來主純者義的真實意思。」他山之石可以攻玉，拿來主義也未嘗不可。謝謝祝您生活愉快～～～
當今社會面對各種外來文化+我們是否實行拿來主義
4樓：
當今社會面對各種外來文化+我們是否實行拿來主義。
當今社會面對各種外來文化+我們是否實行拿來主義答案是肯定的，我們應該要實行拿來主義。魯迅有一篇雜文《拿來主義》，說的就是這個問題。拿來主義這個詞是魯迅首創的，他提出這個問題是針對我們要如何對待我國的傳統文化遺產而言的。
這就與當時的社會背景相關了，自從鴉片戰爭我國的國門被開啟以後，許多的進步人士就對我國的傳統飢蔽飢文化相當的排斥，認為傳統文化裡邊只剩下了像八股文、裹小腳、包辦婚姻這樣一系列的糟粕，所以在五四時期前後，出現了乙個全盤否定傳統文化的局面，甚至有的人還要求要廢除我們的漢字；但是並晌因為大家都只是一味的模仿西方，當然我們站在五千年爛返的中國歷史傳統之上，又沒有充分的瞭解西方這些文化的精髓，所以最後的這些笨拙的模仿就變得不倫不類，以至於到了三十年代我國出現了乙個文化大回潮，許多人又開始推崇中國的傳統文化，魯迅就是在這樣乙個背景下創作出這篇作品的。
如何對待外來文化？
5樓：倦了
仔細審視我們的生活，外來文化對我們的衣食住行的影響可謂是無孔不入了。滿大街從花枝招展的聖誕樹到各種各樣的快餐食品店，從韓劇日劇到美劇英劇，從聖誕復活到萬聖節，首先，一味的拒絕抵制外來文化是片面的。這樣盲目的對外來文化本身進行否定，不僅與它對本國所創造的價值發生矛盾，也與它對我們本土文化所創造的積極影響相悖。外來文化從近代開始大量湧入中國，在這百年間與我們的本土文化進行了不斷的交流融合：
中國學生通過閱讀優秀的外國書籍提公升了修養增長了知識；中國家庭通過使用爐汽灶電飯煲吸塵器等外來發明從而有了更為便捷的生活方式；各種各樣的快餐店節約了上班族的大把時間來工作，經濟飛速發展與此不無聯絡。從火柴到汽車，從**到網際網絡，外來文化帶給我們的真的是太多太多了。
然而，事物的發展必定要經過否定的環節才能實現對立面的統一。
沒錯，從改革開放至今，國人已經明顯感覺到了我們對於外來文化的依賴性與外國人離不開。
made in china
不相上下了。特別是現代的年輕人，對於外來文化的盲目崇拜讓人不得不擔憂外來文化也許會侵蝕掉我們的五千年民族文化。歷史悠久的中國文化向來是世界人民所好奇與嚮往的，這一點從08北京奧運會開幕式的成功便可體現。
我們無法想象當所謂的快餐文化個人主義把孔孟之道的文化精髓吞噬掉之後，我們將會以怎樣的姿態在在世界上立足，另乙個美國？或是蘇聯？於是，我們也應該否定一味盲目地接受外來文化。
中國文化博大精深，這一點是我們必須要明確的。在對待外來文化時，我們首先不能降低了腰桿，要知道五千年的文明文化難道比不上歐美的野蠻文化，他們有指環王哈利波特，我們有盤古女媧，他們有油畫我們有水墨畫，而我們的書法更是一絕。通過比較我們就會發現兩種文化最多隻能使碰撞而不是吞噬。
幸運的是，現在人們已經意識到了過去幾十年對於外來文化的盲目崇拜和對我們本國文化的不自信，並開始重視傳統文化的傳承。這樣正說明了事物發展的前進性與曲折性的統一。只要我們採取科學分析的態度，反對一味的崇拜外來文化和否定盲目抵制所有外來文化，才是正確對待外來文化的方法。
也許不久的將來，我們會發現學琵琶揚琴與。
學鋼琴的孩子。
的孩子會一樣多。
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