論語中關於孝的論述
1樓：微言悚聽
《論語》中，孝的地位是極高的。 「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
《論語·學而》）它在第一章便給了孝乙個「仁之本」的高度肯定。本，即為根本，由此可見，孝可謂是孔子「仁學」的基礎。
《論語》對後世的影響
2樓：乾萊資訊諮詢
一、《論語》是中國讀書人的基礎語言，並影響著全社會的思維結構。中國文化是儒、道、佛三教的合流，但是，這三教在中國文化中的地位決不是三足鼎立的，儒家文化絕對是中國文化的主流，從漢代開始，它就是無可爭議的主流意識形態。
二、中和思想，是建設和諧社會的根據。《論語》中強調的德、禮是和諧社會的槓桿。在今天社會，保持發揚這一優秀傳統，讓德、禮與法相互協調，有利於和諧社會的建設。
三、《論語》中蘊含的哲學思想。比如仁、中庸、樂知天命、出世有為等思想，對古今中外，產生非常重要的影響。也正因為如此，趙普說，「半部《論語》治天下」錢穆說：
論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。"
四、20世紀80年代末，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯袂宣言：「如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧。」
五、《論語》與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」禪如。
《論語》對後世影響
3樓：網友
《論語》中關於務政的思想是「學以致用」思想的具體體現，對此，《論語》中對務政的標準也作了具體說明。
其一，關於務政的物件。孔子認為只要懂禮、有道、正直，並具備一定的從政才能的人就可以務政。季康子問：
仲由可使從政也與？」孔子曰：「由也果，於從政乎何有？
問：「賜也可使從政也與？」曰：
賜也達，於從政乎何有？」問：「求也可使從政也與？
曰：「求也藝，於從政乎何有？」也就是說，只要人具備一定的參政素質，諸如果斷、達理、多藝就可以參政。
其二，關於務政的基本要求和標準。從政者必須勤勉忠誠。孔子曰：
居之無倦，行之以忠。」（顏淵》）「先之勞之」,「無倦」（《子路》）.也就是說在位不鬆弛懈怠，執行政令要忠心，要帶頭、勤勉，辦事不要鬆懈。
從政者必須溫良恭儉讓。陳子禽向子貢問道，「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？
子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。」（學而》）也就是說孔子來到一國就一定會知道這裡的政事，就是因為先生有溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓五種美德。
而這五種美德也間接地說明參與國政的道理。有一次，孔子在談論鄭國賢相子產時說：「有君子之道四焉：
其行正也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」正是由於子產的這種莊重、恭敬、恩惠、道義和美德，才能使他處於鄭國的賢相位置。
第三，要言行一致，舉止端莊。孔子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。」（衛靈公》）也就是說要想使自己的思想主張為他人接受，必須心意誠懇，行為端莊，這樣你的主張就可以行得通了。
第四，要眼光遠大，依次而進。子夏當了莒父的縣長，向孔子請教怎樣理政。孔子說：
無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」（子路》）即要求人們處理政務不要圖快，貪圖眼前利益，圖快反而不能達到預期目的，貪圖小利反而辦不成大事。
而應眼光放遠，依次而進。另外，孔子還認為在處理政務時應當慎重，要深入實際，多聽多見，瞭解實情，以免犯錯誤。即所謂「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
4樓：多拉a夢
可以看看于丹老師的《論語心得》，很有收穫。。。
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