居天下之廣居，立天下之正位，行天下之天道的翻譯
1樓：劉抒韻
景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。」
孟子說：「這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？
男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！』把順從當作準則，是婦女之道。
居住在天下最寬廣的住宅『仁』裡，站立在天下最正確的位置『禮』上，行走在天下最寬廣的道路『義』上；能實現理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現理想時，就獨自行走自己的道路。
富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。」
2樓：網友
【文言文原文】
現代文翻譯】
住在天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。
這裡的「廣居」「正位」「大道」分別指仁、禮、義)
3樓：網友
居住在天下最廣大的居所裡（比喻「仁」），站立在天下最正大的位置上（比喻「禮」），行走在天下最廣闊的大道上（比喻「義」），能實現志向就與民眾一起去實踐，不能實現志向就獨自固守自己的原則，不為富貴迷亂，不為貧賤改變志向，不為權勢和武力屈服，這樣才稱得上大丈夫。
居住在天下最廣大的居所裡（比喻「仁」），站立在天下最正大的位置上（比喻「禮」），行走在天下最廣闊的大道上（比喻「義」），能實現志向就與民眾一起去實踐，不能實現志向就獨自固守自己的原則，不為富貴迷亂，不為貧賤改變志向，不為權勢和武力屈服，這樣才稱得上大丈夫。居住在天下最廣大的居所裡（比喻「仁」），站立在天下最正大的位置上（比喻「禮」），行走在天下最廣闊的大道上（比喻「義」），能實現志向就與民眾一起去實踐，不能實現志向就獨自固守自己的原則，不為富貴迷亂，不為貧賤改變志向，不為權勢和武力屈服，這樣才稱得上大丈夫。
4樓：王科家
住進天下最寬廣的房子。——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。
5樓：薄荷微光
（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最廣闊的道路——義。
先秦諸子語錄翻譯 「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能
6樓：offercoming留學
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與吵盯孝民由之，不得志，獨行其道。」出自《孟子·滕文公下》。
原文：孟子曰：「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。」
釋義：孟子說：「（乙個大丈夫）應住到天下最大的地方——『仁』裡，站在天下最高的位置——『禮』上，履行有利於天下的大道。
如果得了志，應按這個道給人民辦好事；如果不得志，也要獨自按自己的道來行事（不要與社會上的壞人同流合汙）。」
靜居陋室觀天下,閒坐書齋論古今。橫批是什麼
上聯 靜居陋室觀天下。下聯 閒坐書齋論古今。橫批 試目以待 靜觀其變。上聯 靜居陋室觀天下。下聯 閒坐書齋論古今。橫批可以是賀笑 滿腹經綸 禪祥含胸懷經綸 宴睜博古通今。上聯 靜居陋室觀天下。下聯 閒坐書齋論古今。橫批 胸懷春秋。靜居陋室觀天下,閒坐書齋論古今。橫批視什麼?橫批示例 靜觀其變。橫批示...
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變者,天下之公理也 梁啟超
梁啟超在 變法通議 中說的 要而論之，法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨於上，大勢相迫，非可閼制。變亦變，不變亦變。變之變者，變之權操諸己，可以保國，可以保種，可以保教。不變而變者，變之權讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼，則非吾所以敢言矣！是故變之途有四。其一如日本，自變者...