1樓：跳舞的鳥德
狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇**集《吶喊》中。它也是中國第一部現代白話文**。首發於1918年5月15日4卷5號《新青年》月刊。
好態內容大致上是以乙個「狂人」的所見所聞，指出中國文化的朽壞。《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，慎拍是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現友孝源實主義傳統。另有果戈裡的同名作品《狂人日記》。
2樓：匿名使用者
狂人日記》寫於1918年4月25日，發表在第四卷第五號《新青年》上。
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狂人日記》是魯迅的一篇短篇**，也是第一篇白話**。1918年5月發表於《新青年》雜誌。
4樓：匿名使用者
狂人日記》寫於一九一八年四月。
5樓：匿名使用者
魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現代偉大的文學家、思想家、革命家。「魯迅」是他1918年發表我國現代文學史上第一篇白話**《狂人日記》時所用的筆名。
作品有**集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉》、《社戲》、餘虛陪《一件小事》、《風波》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝福》等11篇作品；《故事新編》（1936年），包括《補天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。
雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋豎蠢集》、《華蓋集續編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調集》等。
兩篇《狂人日記》的作者，分別都是誰？
6樓：可耐的小
兩篇《狂人日記》的作者分別是俄羅斯的果戈裡和中國的魯迅。果戈裡的《狂人日記》主要講述了一位小公務員受階級社會壓迫最後被逼發瘋的故事。魯迅的《狂人日記》通過被害者「狂人」的形象以及「狂人」的自述式的描寫，揭示了封建禮教的「吃人」本質。
7樓：巨集盛
果戈裡。魯迅。乙個是中國人，乙個是俄羅斯人，分別就是這兩個人。也是兩個非常優秀的人。
8樓：行樂樂樂行
其中一篇是來自於中國的魯迅，然後另一篇是來自於俄羅斯的乙個作者，名字叫做果戈裡。
9樓：巨集盛巨集盛
有一篇狂人日記的作者是中國的魯迅，另一篇狂人日記就是由俄羅斯的作者果戈裡寫的。
《狂人日記》在當時有什麼意義？
10樓：惠企百科
狂人日記》的主題十分明確，就是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道：「《狂人日記》實力拙作？
以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。後以偶閱《通鑑》，」乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發見，關係亦甚大知者尚寥寥也。
由此可見，作品小序中所謂「今撮錄一篇，以供醫家研究」等語，完全可以理解為作者有意摹傳統筆記**作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的「醫家」有更深廣的含義，並非狹義的「醫生」、「大夫」。
狂人日記》在表現其主題時，也表現出鮮明的啟蒙主義的思想特徵。魯迅對中國國民性中的「看客」心態最為深惡痛絕，他的「棄醫從文」的重大抉擇便直接由於這個因素。而顧在五四運動前後寫的所有雜文和**，都是以啟蒙主義為總的思想特徵的。
狂人日記》的創作，下是魯迅在經歷了沉默與思索之後的第一聲圓差租吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種複雜的情緒，也必然地體現了他多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的「宣言」，也是作者此後全部創作的「總序言」。橘兆。
狂人日記》的啟蒙主義思想特徵，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著『仁義道德』個字。
我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字慶衝來，滿本都寫著兩個字是『吃人』！」禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認識的結果，也是這篇作品最輝煌的成就。
狂人日記發表於哪一年
11樓：網友
狂人日記》該作跡逗品發表於1918年，至今已有一百多年的歷史了。
狂人日記》是中國現代文學史上具有里程碑意義的作品，也是魯迅先生最重要的代表性作品之一。它被譽為中國文學「小**」的開山之作，在文化史上佔有極為重要的地位。
狂人日記》是一篇非常短小的故事，它前半段講述乙個普通人的生活，後半段則是他發狂後的經歷。整篇文章的篇幅非常短，但卻極富深意。它通過乙個普通人的經歷，展現出中國近代社會的荒謬和無奈，並揭示了人們內心的掙扎和痛苦。
同時，作品中的主人公也象徵了當時困境中的中國人民，鮮明地反映了民族的悲劇和喪失。
狂人日記》的出現引發了當時的一系列熱議，它被視為中國現代文學的一次革命。既然是革命，就需要有顛覆性的東西，無論是思想方式、表現手法還是文學理念，都需要打破舊有的束縛。《狂人日記》通過對普通人生活的描寫，用一種強烈的敘述方式展示了中國社會的種種不幸和壓抑，對中國傳統文化中的「父權制」、「等級制」等觀念進行了深刻地批判，並倡導著自由、平等、現代化的思想。
此外，魯迅的語言運用也是《狂人日記》所體現出來的又一大特點。他的語言幾乎沒有惡意，而是用冷靜、淡化的筆調，以平實的語言講述著故事。通過人物對話，傳達了文章的主旨。
人物的情感反應真實自然，語言的延伸和運用自然流露，讓人感到十分舒服。
總之，《狂人日記》作為中物伏國現代文學史上的經典之作，一經問世就產生了極其重要的影響，它直接推動了中國現代文學的發展和進步，深刻地影響了中國文化思潮的走罩州攜向。這篇小文憑藉魯迅先生深刻的洞察力、強烈的人道主義情懷和獨特的文學創作風格，揭示了當代社會的種種矛盾和痛苦，是中國文學史上的珍貴之作。
《狂人日記》中的狂人的性格特點，《狂人日記》中狂人的人物分析
狂人日記 的主題十分明確，就是 意在暴露家族制度和禮教的弊害 他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道 狂人日記 實為拙作 以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。後以偶閱 通鑑 乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發見，關係亦甚大知者尚寥寥也。由此可見，作品小序中所謂 今撮錄一篇，以供醫家研究 ...
狂人日記裡的狂人是不是真的瘋了，狂人日記裡的狂人是不是真的瘋了
這只能說是一種狂想，它的現實主義在於對封建禮教的批判。也許是曾經從醫的緣故，魯迅在作品中，將自己變成了那所謂的狂人，狂人真的瘋了嗎，當然沒有，原因在於他對於現在將 被食於人 的現實正在作出努力，他沒有放棄去挖掘事實的真相並且作出分析，他不斷想去改變，揭示自己的所見所聞，試問如果他真的瘋了，怎麼懂得去...
《狂人日記》裡的狂人是什麼形象狂人日記裡的狂人是乙個什麼形象
魯迅先生 狂人日記 中的狂人形象的雛形為章太炎,狂患者的模特兒為阮久蓀.吃人 主題的現實基礎是徐錫麟 秋瑾遇難被吃,歷史基礎是 通鑑 中記載的大量事例,分直接吃人和禮教吃人兩種.形式上借鑑了果戈理的 狂人日記 的直接促成者為錢玄同.狂人日記 是魯迅的第一篇現代啟蒙 它既是對 五四 時期個性主義與人類...