心經講的是實報莊嚴土的境界嗎？實報莊嚴土菩薩看十法界全是照見嗎？

1樓：宗陽子

心經那句著名的「色即是空空即是色」，已經明明白白的告訴你，那是一真法界，包括所有的法界以及穢沒鍵脊土、淨土在內了。須菩提解空第一，佛陀已經對他講過一部金剛經了。而心經，除了皆空以外，還得需要大智慧才能聽懂，枯滲所亮搜以要對智慧第一的舍利弗尊者講。

2樓：煩惱即菩提

不要在裡面繞圈子，不要管他是什麼境界，也不要管對什麼人講，關鍵是他講的什麼理，怎麼悟解空。

什麼是實報莊嚴土和常寂光淨土

3樓：8萬4千法門

「又《合贊》曰：『《涅槃梵行品》曰：『云何名如來？』」

為什麼叫「如來」？

如過去諸佛所說不變。」

佛表演的、佛所說的，跟以前諸佛是一樣，沒有改變。

云何不變？過去諸佛為度眾生，說十二部經，如來亦然，故名如來。」

過去諸佛應化在這個世間，為一切眾生講經、說法，三乘、五乘、十二分教；今佛出世，所演的、所說的，跟古佛相同，真正是如古佛再來，所以稱為「如來」。

又《會疏》曰：『如來義有三：謂法身、報身、應身也。」

化身」包括在「應身」裡頭，所以「應身」有時候叫「應化身」。

金剛經》雲：『無所從來，亦無所去。』此法身如來也。」

法身」是體；「報身」、「應身」是用。「報身」是對實報土四十一位法身大士而現的，這些人都是明心見性、大徹大悟，只是無始無明煩惱的習氣沒斷。「無明煩惱」斷了，也就是說他確實不起心、不動念，但是習氣，這個習氣非常微弱，我們凡夫不知道，這個習氣的厚薄我們完全不曉得，他們自己知道。

四十乙個階級，越在下面，這個習氣越濃厚；越上去，越淡薄；到等覺菩薩，斷盡了。斷盡，他就離開實報土，實報土不見了，他入常寂光了。常寂光是真正的真常、是真正的一真法界；實報莊嚴土是相似的一真法界，不是真的，它還有個生滅，常寂光沒有生滅了。

等覺菩薩「無明煩惱」習氣斷盡，自然融入常寂光。融入常寂光就是證得究竟圓滿的法身，這個法身非常靈明，跟法界、虛空界一切眾生起感應道交，一切眾生的資訊、起心動念，他全收到；所有一切物質環境，物質環境通通是波動產生的，那麼這個波動產生，他也完全知道。換句話說，我們的念頭佛知道，我們身體狀況佛知道。

我們真正有心求佛加持，必定得到，對我們心的加持。

4樓：匿名使用者

顯然印光大師是對的，常寂光土是個概念，於事相上就是實報莊嚴土。隨著菩薩破無明程度的加深，他所證明的理性概念「常寂光」愈圓滿，他所見的實報莊嚴土亦愈莊嚴；到成了佛了，他所證明的理性圓滿了，他所感得的實報莊嚴土也到達極致了。

淨空法師的謬誤在於他把理性概念常寂光和實際事相實報莊嚴土割裂了，他認為實報莊嚴土之外另有寂光；實際上實報莊嚴和常寂光是一不是二，二者不可分割。