1樓：匿名使用者
一，衡巨集方法：
孟子曰：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸。」（離婁下》）
原文大意：孟子說：「思想修養很成熟的人應該培養教育思想修養還不成熟的人，才能技藝很熟練的人人應該培養傳授，所以人人都樂意攤上有巖橋德有才的好父兄，以利於自己的成長。
假如思想修養很成熟的人不去培養教育思想修養還不成熟的人，才有技藝很熟練的人不去培養幫助才能技藝還不熟練的人，那麼，好父兄和說不上好粗攔猛的父兄，這兩種家長之間也就沒有什麼差距了。」
這大概可以說明孟子中思想修養的方法了。
二，原則：孟子曰：「無為其所不為，無慾其所不欲，如此而已矣。」（盡心上》）
原文大意：孟子說：「要做乙個像樣的人，就不去幹那些不應該乾的事，不去想那些不應該想的事，行為端正，思想上不想入非非，這樣也就算可以了。」
孟子關於教學的原則和方法有哪些
2樓：長明燈_不熄
第一，自求自得。孟子。
強調在教學中發揮學生的主動精神，依靠學生自求自得。他說：君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，則居之安，居之安則資之深，資之深則左右逢其源。他認為教師在教學中只能給學生某些規矩，但不能使他們達到熟練技巧。掌握熟練技巧，靈活運用知識主要靠個人的主觀努力，梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。
他認為讀書是必要的，但應求理解，使書為己用，而不能書雲亦云。他說：說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。
以意逆志，是為得之，盡信《書》則不如無《書》。
第二，專心有恆。孟子十分注意培養學生精力集中，專心致志，持之以恆的學習態度。他認為不論智慧高低，不論內容難易，能專心地誌就能學有所得，心不在焉就會一無所得。
他說：今夫弈之為數，小數也。不專心致志，則不得也。
弈秋。通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鴿將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若歟？曰非然也。
不僅要專心致志，而且要持之以恆，不能一曝十寒。他說：雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
又說：有為者闢若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。學習也要打這種避免中途而廢，不達目的誓不罷休的精神。
第三，啟發引導。學習主要靠學生專心有恆，自求自得。教師也並不是無所作為，而要積極引導，主要是啟發學生思維，指出前進的方向和目標。
他說：大匠不為拙工改度繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。
中道而立，能者從之。正因為如此，教學方法。
不能千篇一律，而應根據不同情況採取多種多樣的方法。他說：君子之所以教者五：
有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。又說：教亦多術矣，予不屑之教誨。
也者，是亦教誨之而已矣。
第四，循序漸近。孟子認為進行教學和學習知識如同植物生長一樣，有自己的規律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急於求成。他說：
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：
今日病(累)矣，予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣，以為無益而舍之者，不耘苗者也。
助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。要想幼苗茁壯成長，只有勤於耕耘。不願耕耘，拔苗助長，必然失敗。
其進銳者其退速繼承發展了孔子。
欲速則不達的思想。
孟子的修養方法（2）
3樓：溫嶼
離婁（下）」篇——
孟子說：「廣博地學習，詳盡地解說，目的在於融會貫通後返歸到簡約去。」
意思是說，做學問要深入淺出。
孟子說：「君子與一般人不同的地方在於他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的是仁，是禮。
仁者愛人，愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。……不喊枝是仁愛的事不幹，不合於禮的事不做。即使有一朝一夕的禍患到來，君子也不會感到憂患了。
孟子認為，做乙個有修養的人，內心應保持仁和禮的觀念，首先敬愛別人，別人也會敬愛你，不做違背仁和禮的事。在這段話中，孟子還強調了反躬自省，別人為什麼不敬愛自己，首先應從自身找原因。「仁者愛人」也是儒家「忠恕之道」的出發點。
告子（上）」篇——
孟子說：「仁是人的本心，義是人的大道。放棄了大道不走，失去了本心而不知道尋求，真是悲哀啊！
有的人，雞狗丟失了會去找回來，本心失去了卻不知道去尋求。學問之道沒有別的什麼，不過是把那失去了的本心找回來罷了。」
這是孟子的「求放心」理論，它與「反求諸己」共同形成了孟子的「內省」說。孟子認為，人性本善，人具有先天的良知良能，因而，「反求諸己」和「求放心」就是求這種內在的良知良能，或把失去的先天善性尋找回來。
孟子說：「眼睛、耳朵這類器官不會思考，所以被外物所矇蔽，一與外物相接觸，便容易被引入迷途。心這
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