1樓：醉意撩人殤
孟子的思想主張：政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。
孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。他主張仁政，提出"民貴君輕"的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。
但孟子的仁政學說被認為是迂遠而闊於事情，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，序《詩》、《書》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇。
2樓：喜腦弓子
政治上，孟子主張法先王、行仁政，提出民貴君輕的民本思想
3樓：sky起來吧來吧
1、民本思想：
「民為貴，社
稷次之，君為輕。」意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。
2、仁政思想：
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
3、哲學思想：
孟子明確地看到，一切事物發展和變化有其自己的一定的程序。孟子的思想是複雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來的關於認識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。
4樓：喵喵喵
孟子主張仁政，提出"民貴君輕"的民本思想。曾遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說沒有得到實行。
最後他退居講學，和他的學生一起，"序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇"。
孟子另外比較著名的思想是：性善論。後世追封孟子為"亞聖公"，尊稱為"亞聖"，其**及再傳**將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**萬章共同編寫完成。
倡導「以仁為本」。
代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》，《富貴不能淫》，《寡人之於國也》編入中學語文教科書中。
擴充套件資料
孟子繼孔子以六藝授徒，但其尤注重引申《詩》、《書》之義為己用，孟子雲：
故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。——孟子·萬章上
譯文：我們在鑑賞詩歌的時候常常結合自己的生活經驗，也就是把自己當作詩人，然後「將心比心」去領會、推測詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內容和主旨，這就是我們所說的「以意逆志」的詩歌鑑賞方法。
「以意逆志」，讀詩必須附帶自己的思考而領會其意，在某種程度上，以詩說理本就是借古言為己用。
孟子讀《書》之態度亦如此。故曰：盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」—孟子·盡心下
譯文：要是完全相信《書》，那還不如沒有《書》。我對《武成》篇只不過取其中兩、三竹簡罷了。仁者在天下無敵，以最講仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起來呢？
根據自己的需要引用《詩》、《書》，這既是繼承了孔子以述為作的傳統，也可以看出孟子的懷疑主義精神。
孟子雖以繼承孔子之業為己任，但在對待傳統之態度上，亦存在一定差別。孔子對周公之制是明確擁護的，而孟子言及制度，多是借傳統之名，發揮自己的一套政治理論。
這與當時的時代背景是分不開的，當孟子之時，郡縣制已誕生，各國以武力相兼併，恢復到周初之制絕無可能，惟能取其精神而已。
孟子雖口頭擁護週之制度，但其在政治、經濟上的觀點則與傳統大不相同。根據傳統的觀點，一切政治、經濟上的制度，皆是為統治階級所設。依孟子之觀點，則一切皆為民設，這一切皆為民設的觀點，是孟子政治及社會思想的根本。
5樓：阿沾
孟子的思想主張：民為貴，社稷次之，君為輕。孟子認為國家之所以滅亡是因為統治者失去了民心，國君只要時刻牢記「民貴君輕」的治國理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國泰民安，國柞長久。
政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為「勞心者治人，勞力者治於人」，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關係比作父母對子女的關係，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成**民賊，被人民推翻。
仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。他認為「仁、義、禮、智」是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關係概括為五種，即「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。
孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關係的基本的道德規範。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關係，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。
6樓：碧魯櫻花卑佩
一、性善論
孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。「性善論」是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是乙個中心環節。
二、道德論
「仁義」是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的「仁義」，是有階級性的，是建築在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。
三、政治及經濟方面
孟子著重發揮了孔子的「仁學」思想，提出了「仁政」的政治主張。
「仁」、「義」是孟子論理想的核心，又是他的政治經濟學說的出發點。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。
四、在哲學思想及認識論等方面
孟子的觀點中包含了一定的唯心主義的成分。孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對於天必須百依百順，「順天者昌，逆天者亡」，天意是不可抗拒的。
他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌芽。
7樓：萬物凋零時遇見
「生與義不可兼得。我有孟子的思想:孟子主張「仁」；孟子主張民貴君輕；孟子主張信善論；孟子主張反對不義的戰爭；其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」主張德治。」
8樓：戰歌凱旋
孟子主要繼承孔子的思想主張，孟子主張「仁」、民本思想。
孟子首先將孔子的「仁者愛人」的思想公升格為政治領域內的「仁政」思想，使得儒家在政治上也有了清晰的主張，不再單純的只是思想領域內的學術團體，而是將儒家學派及其**作為乙個政治集團而存在，後來的讀書人為了科舉高中，讀書做官都要學習儒家經典，都是儒家的傳人，可以說儒家學派已經成為中國**上一股不可忽視的力量。
孟子的第二個成就就是他的民本思想，在兩千多年前的先秦時期，當人類社會還處於奴隸社會向封建社會過度的階段，孟子就已經有了樸素的民本主義思想，這是非常了不起的成就，因為當時的社會就是弱肉強食，大國兼併小國，是強者稱霸的時期，人人都想著如何戰勝別人，奴役別人，並把這些當做是成就的標誌，根本就不會想著如何為百姓造福。所以孟子的思想在當時不被採納，但是隨著時間的推移，歷史漸漸證明了孟子的正確，所以後來統治者為了安撫人心，鞏固統治，紛紛推出各種舉措來減輕人們的負擔，唐太宗李世民曾經說過「君為水，民為舟，水能載舟，亦能覆舟」就是孟子民本思想的代表。
孟子是戰國時期著名的政治家、思想家和教育家。是繼孔子之後儒家學派最傑出的代表人物。他出生於鄒國，當時正值戰國爭雄的時期，所以他又是東周時期人。
9樓：
法先王、行仁政;學說上,他推崇孔子,反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想,但較之孔子的思想,他又加入自己對儒術的理解。他主張仁政,提出「民貴君輕」的民本思想...
10樓：斯君一舞百媚生
孟子主張「仁」、民貴君輕、性善論、反對不義的戰爭。
其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。
11樓：青蛙愛上**了
孟子主張「仁」，民貴君輕，性善論，反對不義的戰爭。
12樓：聊慶赫連含菸
孟子是戰國儒學的代表，被尊稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。孟子主張性本善，即人的善良是與生俱來的。他提出「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本思想，反對苛政，反對殘暴的階級統治，他還主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，保障農民的利益。
孟子的主要思想是什麼？
13樓：匿名使用者
孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。「性善論」是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是乙個中心環節。
「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。
」（《告子》上）
「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」（《盡心》上）
他認為「仁、義、禮、智」是人們與生俱來東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。「性善論」是一套唯心主義的說法，不過，孟子以「性善論」為人們修養品德和行王道仁政的理論根據；還具有一定程度的積極意義。
二、道德論
「仁義」是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的「仁義」，是有階級性的，是建築在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。
仁是乙個古老的政治思想範疇。《說文》解釋仁字：「仁親也。
從人二。」隨著社會的發展，它的含義也不斷有所衍變。孔子論仁，則給予了更多的充實和發揮。
仁是孔子最高的道德理想：孔子在多種意義上運用仁的概念，反映了孔子學說的理論上還不夠完整而嚴謹。孟子也最重仁。
孟子對於孔子仁的思想的發展，特別表現在孟子以性善論為基礎，提出由此而生仁義禮智四德，其中心點是為仁。還進一步論述仁義禮智四者的關係，第二，在關於仁的倫理思想的基礎上，孟子提出了仁政的學說。孟子以仁作為施政的出發點，要求統治者「施仁政於民（《梁惠王》上），還具體地提出了在經濟、政治等方面的具體的仁政措施。
三、政治及經濟方面
孟子著重發揮了孔子的「仁學」思想，提出了「仁政」的政治主張。
「仁」、「義」是孟子論理想的核心，又是他的政治經濟學說的出發點。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。
仁，據孟子解釋，就是「人心」。怎樣才算是仁呢？根據《孟子》一書可以概括為：第
一、親親。孟子主張統治者要「與百姓同之」，「與民同樂」。第
二、用賢良。「為天下得人者謂之仁。」（《滕文公上》）「尊賢使能，俊傑在位。」（《公孫丑》上）「賢者在位，能者在職；明其政刑。」第
三、尊人權。孟子公開宣揚 「民為貴」、「君為輕」的口號，提倡在一定的範圍調和統治者和勞動人民的關係。第
四、同情心。要求統治者拿「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」推恩辦法來治民。認為這樣做便能得到人民的歡迎和擁護，從而達到「無敵於天下」。第
五、殺無道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求對一切殘民以逞的暴君汙吏進行嚴正的譴責，力圖把現實的社會發展到「保民而王」的政治軌道上來。
孟子以「仁政」為根本的出發點，創立了一套以「井田」為模式的理想經濟方案。提倡「省刑罰、薄稅斂」、「不違農時」等主張。要求封建國家在徵收賦稅的同時，必須注意生產，發展生產，使人民富裕起來，這樣財政收入才有充足的**。
這種思想，是應該肯定的。作為新興地主階級的思想家，孟子還提出重農而不抑商理論，改進了傳統的「重農抑商」的思想，這種經濟觀念在當時是進步的。孟子的「井田制」理想，對後世確立限制土地兼併，緩和階級矛盾的治國理論有著深遠的影響及指導意義。
四、在哲學思想及認識論等方面
孟子的觀點中包含了一定的唯心主義的成分。孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對於天必須百依百順，「順天者昌，逆天者亡」，天意是不可抗拒的。
他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌芽。
孟子的思想是複雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來的關於認識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。
孟子民本思想的意義，孟子的民本思想
民本 思想是孟子哲學中的核心思想。孟子主張 民為貴，社稷次之，君為輕。盡心下 提倡 王道 政治，目的是勸告統治者重視人民，君與民同憂，同樂。在現實社會中，孟子的 民本 思想仍閃耀著智慧的光芒。關於 民本 思想，孟子有具體闡述。他說 左右皆曰賢，未可也 諸大夫皆曰賢，未可也 國人皆曰賢，然後察之，見其...
孔子和孟子思想的區別,孔子和孟子的思想言行有哪些不同
孟子對儒家抄思想的繼承和發展,是從時代特徵出發,為孔子思想作出新的詮釋,在基本遵循孔子論述的前提下,努力提公升儒家學說的精神品格,從而發展孔子所創立的學說。他在孔子解詩實際的基礎上,提出了 以意逆志 的理論,對孔子以 仁義 為標準的人格美和人格美的形成,都作出了合理的解釋,從而發展並完善了孔子的美學...
孟子如何巧妙的提出捨生取義的思想主張的
孟子提出性善說,就是善分為仁,義,禮,智四個方面.仁指惻隱之心.義指善惡之心.禮指恭敬之心.智指是非之心 生命雖然可貴,但生命的價值與意義決不僅僅停留於 活著 當面臨生死抉擇時,應牢記心中的 義 讓生命綻放出光芒.兩千多年前，孟子提出 捨生取義 這一觀點確實是彌足珍貴的，讀後振聾發聵，感受頗深。世界...