徐霞客《遊雁蕩山記》內容？？
1樓：網友
《遊雁蕩記》這篇遊記不側重山川風物的描繪，而是借遊抒懷，筆墨集中在遊山的兩點心得體會的闡發上：
一是雁蕩山因險峻僻遠而未被愚僧俗士的雕像題字所玷辱，故而保全了遠古的容色；
二是雁蕩山巖深壁削，氣象森嚴，令人萌發「嚴恭靜正」之心，與天地的精神相互融合。這篇散文構思巧妙，品味深刻，筆墨清新，饒有情趣。
遊雁蕩記的作品賞析
2樓：ta00127染
當時作者七十八歲，因老病獲假回鄉療養，乘往浙東求醫之便，遊天姥、雁蕩。這篇遊記實則為遊後雜感，並不描寫名勝古蹟，而是借雁蕩山發議論，談道學。所以先貶薄柳宗元遊記內容瑣碎而無聊，指出雁蕩山「實大且多」，不能雕繪外形而求其肖似，而應當著眼於它整體的內在精神。
這就把遊山的樂趣引向哲理的探索，也體現著「天下物皆可以理照」的理學原則。然後發揮兩點體會。一是雁蕩山得以保全本色的原因在於「壁立千仞」和「所處僻遠」，因而避免了其它秀美名山所受愚僧俗士的汙損；二是雁蕩山「巖深壁削」，令人肅然恭正，雜念俱消，與天地的精神融合一體，而不像一般明媚山水動人遊興。
實質上其所談論即是「萬物皆備於我」、「無人慾即是天理」的理學基本觀點。因此，作者強調指出這兩點是修士、「聖賢」取得事業成就的要領。綜上，這是一篇借題發揮、宣揚理學的雜感式遊記。
它在思想上無多可取，但在寫作上頗具特色，結構簡潔，文字老練，說理清楚，比喻得當，抓住雁蕩山的巨集觀特點，對比論說得較為入理，所以從表現理趣的角度加以欣賞，其藝術亦可觀。
這篇遊記不側重山川風物的描繪，而是借遊抒懷。題為《遊雁蕩記》，但記遊寫景的文字寥寥無幾，而把筆墨集中在遊山的兩點心得體會的闡發上。一是雁蕩山因險峻僻遠而未被愚僧俗士的雕像題字所玷辱，故而保全了遠古的容色：
二是雁蕩山巖深壁削，氣象森嚴，令人萌發「嚴恭靜正」之心，與天地的精神相互融合。
有多少名人去過雁蕩山?
3樓：匿名使用者
國內著名作家有阿成、何立偉、劉慶邦、何頓、章德寧、韓小蕙、王若楠、徐小斌、孫少山、嶽建。
一、吳玄、朱小如。
歷代文人雅士慕名而來， 留下大量珍貴的墨跡，為山色增添光彩，南朝亂州謝靈運詩云：「千傾帶遠堤，萬里瀉長汀」，宋朝王十朋逗指也寫道：「十里湖山翠黛橫兩溪寒玉斗琮琤」。
不朽翰墨煥名山——沈括與雁蕩山。
徐霞客兩遊雁蕩山。
張大千畫雁蕩山。
黃賓虹遊山畫入神。
畫家潘大壽評雁蕩山景觀的「怪誕高華，令人不山陪配能想象」。
誰有關於雁蕩山的詩
4樓：伏櫪齋
《賀新郎》
宋·王義山。
雅有登山癖。覺老來、尚可躋攀，浪遊躡屐。險怪嶕嶢稱雁蕩，爭秀群山第一。
更聳出、穹崖千尺。景物深藏長谷裡，最上龕，水鑿時衝激。硉矹處，鉅□石。
地生天作誰能識。睹江山如故，恨無一時人物。靈運當年為太守，佳處都曾遊歷。
獨不見、此山腳跡。風月直須人管領，怎不移、石壁題巖壁。今且著，老夫筆。
唐多令》—宋·王洧。
雁蕩接台山。秋來最好看。壽星明、高現雲端。八月初弦三日里，□二老、福人間。玉節近天顏。東西兩路安。祝蒼松、節勁根蟠。相漢元勳蕭第一，留次位、著曹參。
江神子/江城子》
宋·張炎。奇峰相對接球庭。乍微晴，又微陰。舍北江東，如蓋自亭亭。
翻笑天台連雁蕩，隔一片、不逢君。此中幽趣許誰鄰。境雙清。
人獨清。採藥難尋，童子語山深。絕似醉翁遊樂意，林壑靜、聽泉聲。
次韻周邠寄雁蕩山圖二首》
宋·蘇軾。指點先憑採藥翁，丹青化出大槐宮。
眼明小閣浮煙翠，齒冷新詩嚼雪風。
二華行觀雄陝右，九仙今已壓京東。（將赴河中，密邇太華，九仙在東武，奇秀不滅雁蕩也。）
此生的有尋山分，已覺溫臺落手中。
西湖三載與君同，馬入塵埃鶴入籠。
東海獨來看出日，石橋先去踏長虹。
遙知別後添華髮，時向樽前說病翁。
所恨蜀山君未見，他年攜手醉郫筒。
雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛。（唐·貫休）
遊雁蕩山日記古文翻譯一下
5樓：龍
中秋節前一日，去遊雁蕩山，遊玩了兩天才回來。山中的古蹟大多已荒蕪，被叢生的草木掩蓋不能探尋訪遊了。而雁蕩山的山峰姿態、峭壁風光與我從前去過的地方完全不同。我的。
鮑孔巡說：「何不寫篇遊記？。」我答到：「此山不可記啊。」
永州、柳州的山，不過是荒蕪地方的小山溝，柳宗元貶官居永、柳，以尋幽探勝來打發讓盯日子，所以才用盡篇章辭藻來形容。而雁蕩山則盤曲在浙江東南海隅，幽深奇峻，峭拔險怪，奇形怪狀的坦亂和山峰，不僅高而且多。如定要以詞句來形容雁蕩，則只能將雁蕩風光形容得與其他名山相類，而不能將它的獨特之處顯現出來。
而我以為雁蕩的獨有之處有兩點。
以前所見過的山，如安徽。
的浮山，南京的棲霞山，杭州的飛來峰，它們的山峰崖洞並非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜歡在山上雕鑿仙佛的貌相，那些俗不可耐陪李的。
又愛在上面鐫刻自己的名字和詩詞，這些被雕鑿鐫刻的山如同長了傷疤一樣慘不忍睹。而雁蕩山獨能保持山的原貌。這是因為雁蕩山壁立千仞，不可輕易攀援，又處在僻遠的地方，富貴及有權勢者一般沒有特殊的原因不會來此，即便來了，也不會久留，花費時間財力來表明自己「到此一遊」，這就是雁蕩山始終沒有被愚僧俗士剝落斧鑿所汙辱的原因。
秀麗明媚的山川，能使遊者欣然而樂。但雁蕩山巖深壁削，時需仰觀，時需俯視。俯仰之間，肅穆端靜的感覺不由而生。一旦如此，人世各種雜念和憂慮就會消失，而本心開始與天地之精神相連線。
知曉了這兩點，那麼高潔之士守身處世的學問，聖人賢哲成己成物的方法，都可以得到可以瞭解了。
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