1樓：匿名使用者
仔細觀察他作品的題目，你就會發現大部分都與精神、直覺有關，所以，你能想像這其中包含了多少內容：《直覺意識的研究》(1888)、《春卜蠢時間與自由意識》(1889)、《物質與記憶：身心關係論》(1896)、《扒陪笑的研究》（弊灶1900）、《形上學導論》（1903)、《創造的進化》(1907)、《生命與意識》(1911)、《精神的力量》(1919)、《綿延性和時間性》(1922)、《道德和宗教的兩個**》(1932)、《思想和運動》(1934)等。
2樓：仙源渺渺
柏格森的哲學，不僅是法國哲學的現代先行者，而且還是開創整個歐洲哲學現代階段的先行者之一。（我們讀了亨利·柏格森的書後你會感覺到，如讀康德一樣與胡塞爾現象學的異曲之妙）
如果不嫌過於誇大，他在歐州哲學史上的地位，竟然可以和近代初期的笛卡爾相媲美。
柏格森是乙個純粹的哲學家，他思考致力於批判機械論，反對機械的唯物（matter－matiere）主義，提倡一種直接本質的精神（spirit）主義，他以這種立場來理解宇宙萬物的創造變化和創生的過程，「時間－綿延」在回應芝諾悖論和康德知識論，從而使這個世界不作為乙個死寂冰冷的物質概念的世界，而是作為乙個生生不息的進化＿變化的世界展現在人們面前。
時間－綿延」
時間作綿延觀本身就是自由，就是創造，也就是生命是活的意識是「精神（esprit）」，而不僅僅是理智（intelligence）」理智對於認識外物，認識世界，認識空間中的物體－事物，是很有用的。然而這還不是人類精神的創化，而精神高於理智，理智是空間性的，精神則是時間性的綿延性的。理智為必然，精神則自由。
生命衝動」柏格森認為，「生命本質上是一種不斷創新、不斷克服物質阻力的衝動，即生命衝動，生命就是生命衝動。」
活著就是為了行動，它是一股火山爆發式的衝擊力，以排山倒海之勢席捲整個世界，衝破物質的防線，奔向人格向上、自由意志的最高境界。生命不惜一切代價力圖征服物質的反抗，以獲得自由意志，而生命一旦衰竭、停滯，就會墮入罪惡的物質之手，墮落成像物質一樣的僵死物。生命必須戰鬥，戰鬥是生命的生命。
亨利·柏格森的哲學觀點有哪些
3樓：網友
摺疊內閣密詔·千里獨行。
亨利·柏格森的直覺主義，請問這個體系有什麼比較明確的論點？（**等~ 謝謝）
4樓：陽晞
1.理智具有表面性。
2.理智的認識是一種分析的認識。
3.理智的認識是一種靜止的認識。
4.科學或理智的認識只能認識物質世界，認識假象，獲得暫時的相對真理，而不能得到生命(精神)的、永恆的絕對真理或世界的本質。
5.傳統意義上的理性認識是主體對客體的把握，無論是通過感官去感知、表象，或通過理智去歸納、綜合，還是運用範疇、圖式去統攝、整理，都是主體從外部去理解、描述、研究、說明客體；直覺則不同，它使主體和客體直接融合為一。
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