1樓：匿名使用者
我將說：『只有法官才有權殺他。』
故殺敵者,怒也;又說:將不可慍而興師。這是否矛盾?
2樓：頑徒學長
這兩句話並不矛盾，而是在不同的情轎碧境下表達的兩種態度。
第一句話「故殺敵者，怒也」，表達的是在戰場上殺敵時的一種心態亮散，即要有憤怒和鬥志，以激發士兵的戰鬥力和殺敵意志。這種情況下，將領們需要表現出強烈的情感，以凝聚士氣，提高戰鬥力。
而第二句話「將不可慍而興師」，則是在決策出兵進攻的時候，表達的是一種理智冷靜的態度。將領們不應該被個人情緒所左右，而是要根據軍事需要，閉鍵舉做出冷靜、理性的判斷。在制定作戰計劃和指揮作戰時，將領們需要保持頭腦清醒、沉著冷靜的狀態，以確保戰爭的勝利。
3樓：行走的小石頭
故殺敵者，怒也，是說戰爭中殺敵大頃的行為本質上是出於憤怒和仇恨的情緒所驅動滾叢陸的。這種情緒可以激發士氣，增強士兵的戰鬥力和鬥志，從而提高戰爭的勝算。
而將不可慍而興師，則是說作為乙個將領，不能因個人情鄭辯緒或個人的得失而影響軍隊的行動和決策。將領應該始終保持冷靜的頭腦，審慎地制定作戰計劃，指揮部隊作戰，以達到最終的勝利目的。
從表面上看，這兩個觀點可能存在一定的矛盾，但是實際上它們是可以相互協調的。怒意可以激發士氣和鬥志，但是作為乙個將領，也需要保持冷靜和理智，合理地運用和掌控這種情緒，以取得最終的勝利。因此，這兩個觀點並不矛盾，而是在不同的層面上提出的建議。
4樓：**陳
有點矛盾。前面提到殺敵者仔銀怒，意味著殺敵的決念耐宴心和憤怒情緒很重要。而後面提到將不可慍而畝伏興師，強調了領導者需要保持冷靜和理智，不受情緒驅動。
但是這兩者並不完全矛盾，因為殺敵的決心和憤怒情緒可以是戰爭中士兵的動力，而領導者需要冷靜的是在指揮戰爭決策方面。
5樓：網友
不矛盾。這句話是指，當乙個人有理由憤怒時，他應該勇敢地出擊，而不是消極地放棄。
主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰
6樓：美星丶
孫子》十三碰碼篇，通讀一遍不需要花什麼時間，但是要好好領悟其中的思想，則就不是那麼簡單了。《孫子》是一搏悔個完整的軍事體系理論，但是對普通讀者來說，指是興趣而已，印象最深的就是兩句「主不可怒而興師，將不可慍而致戰」、「知彼知己，百戰不殆」。後者眾所周知，前者一般人較難理解。
非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。
怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也」。這是《孫子》火攻篇的名句。
意思是說不到危難的時候不要輕易發動戰爭。君主不可以因為一時的憤怒就輕易發動戰爭，為將軍者也不可以因為一時的不快而出兵作戰。對於國家有利益的時候才能參與戰爭。
以感情代替理智，考慮不當，計劃不周，其結果必敗無疑。君主的乙個錯誤決定會喪失江山，將帥的乙個錯誤命令會導致全軍覆沒。氣可以消，忿可以平，怒氣過後可以轉怒為喜，但國家一旦滅亡後就不復存在，那些在戰爭中逝去的人們也不能夠重新活過來了。
作為君主、將領，切不可意氣用事、輕舉妄動，應以國事為重、大局為重，冷靜地處理國務和軍機大事。
它勸告強硬派，不合於利而止，強硬必得當前之小利，損長遠之大利。這句話還說主強硬派基吵正不要被憤怒衝昏了頭腦，只想著了主權不容商議的原則性沒想著捍衛主權手段的靈活性。原則性不意味著必須強硬，靈活性不意味著以損害主權來換取和平環境。
不要老想著打打打，須知非危不戰，人民的命運，人民的安定生活再不可隨便被戰爭左右。
事師之猶事父也的出處 事師之猶事父也出自**
7樓：承吉凌
1、出自《呂氏春秋·勸學》。《呂氏春秋》成書於秦始皇統一中國前夕，又稱《呂覽》睜帶握，是一部以道家理論為基礎，熔諸子百家學說於一爐的黃老道家名著，全書共二十六卷。
2、原文節選如悉慶下：曾子曰：「君子行於道路，其有父者可知也，其行念有師者可知也。夫無父而無師者，餘若夫何哉！」此言事師之猶事父也，曾點使曾參，過期而不至。
記之曰的來歷出處，一字記之曰的來歷出處
i丶m微笑 子 鼠 醜 牛 寅 虎 卯 兔 辰 龍 巳 蛇 午 馬 未 羊 申 猴 酉 雞 戌 狗 亥 豬 虎 一字記之曰 鬥 為求飽肚，兩者相爭，和平共處甚艱難 搶食世界，最怕手慢，你死我活鬥一場 蛇 一字記之曰 道。豺狼當道，無法前進？請君留下買路錢。凡事忍讓，適者生存。從來妥協最方便。馬 一字...
記之曰寵是指什麼生肖一字記之曰寵是指什麼生肖
你好，是龍 十二地支中十二種生肖代表的動物，只有龍是虛構的動物。自古中國人就把龍 鳳凰 麒麟 烏龜稱為四靈，認為是最吉祥的動物。龍具有馬一樣長臉 蛇一樣的身軀，背上有八十一片鱗片，四肢則象雞爪。既能在空中飛舞，又能潛水。神出鬼沒，變幻莫測。而鱗片八十一這個數目，更具舞盡希望的意義。龍確實是集千萬嬌寵...
佚之狐言於鄭伯曰翻譯，佚之狐言於鄭伯曰是什麼句式
原句 佚之狐言於鄭伯曰。燭之武退秦師 譯文 佚之狐對鄭伯說。注 言 曰 都是 說 的意思，翻譯的時候保留乙個即可。 於鄭伯 是介詞結構做狀語後置句，翻譯的時候必須將其提前到狀語的位置上去。佚之狐言於鄭伯曰 翻譯成現代漢語是 佚之狐對鄭伯說。佚之狐言於鄭伯曰 出自 左傳 燭之武退秦師 這句話是乙個介詞...