印光大師是誰啊？
1樓：匿名使用者
印光大師簡介（1861--1940）
印光大師，於夏曆十一月初四日卯時，唸佛見佛，在蘇州木瀆靈巖寺關房坐化生西。大師具祖師作略，稱四依垂範，其生平以文字三昧巨集揚淨土、闡明因果，則有正續編《文鈔》；其示疾以及坐化，則有護關侍者志其詳情。不慧無以益焉。
今茲所述，聊記師懿德之萬一，然亦可以見師之一般也。
師諱聖量，字印光，陝西郃陽縣趙陳村人，俗姓趙氏。少治儒學，登茂才異等之選，讀程朱書，曾闢佛，遭目失明，既而猛省，惟至誠所感，目疾獲痊，遂披閱西來釋典，研討有得。年二十一，發出世心，在終南山出家，具戒後，遍參南北諸方叢林，並在紅螺山資福寺任苦役五年。
其南下卓錫普陀法雨寺也，年方三十有三，時在光緒中葉。居法雨寺藏經樓垂三十年，日閱大藏，禮誦尤勤，方冀終老小隱，不求聞達。無何，徐蔚如、高鶴年二居士先後踵至，索其文刊行示世，名乃大噪，待化緣熟，龍天推出，非無因也。
厥後掩關蘇州報國寺，初猶不見客，既而四方緇素，欽德仰風，歸依者眾，乃始在關房延客；二十六年（1937年），避戰禍移居靈巖山寺。自住報國，至遷靈巖，凡十餘年，雖德行日著，聞望日隆，而破衲粗糲，不改常分；灑掃浣濯，垂老躬行。平居無異言，華詞豐語不出諸口，宅心慈祥寬厚，不忤物，而開示四眾，不問僧俗老幼、貧富貴賤，莫不至誠懇切，出自肺腑。
說法不務玄妙，惟期真實受用，凡叩問者，鑑有可以啟發之處，輒諄諄善誘，不辭勞瘁；遇有言行不檢者，雖顯達亦不少假借，而胸無城府，此則師之大悲心流露處也。剛毅近仁，信哉！師從儒入釋，德行文章驚服當世，生平繩墨自守，終其身一切時、一切處、一切事，言行不苟，數十年如一日，道貌岸然，望之如鄉黨宿儒，接之若村裡老嫗。
詩云：「惟其有之，是以似之。」入道之深，溯紅螺徹祖而後，唯師一人而已。
是非砥德勵行，體用相彰，夫孰能感孚緇素，翕然稱一代僧範無異辭，若是其至者乎！
印光法師是哪個年代人
2樓：刃之影
大師生於清咸豐十一年十二月三日（西元1862年1月11日）。
印光法師（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即釋印光，法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教淨土宗開山祖師－－當年在廬山修行的慧遠大師，故又號繼廬行者。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。陝西郃陽（今合陽）孟莊鄉赤城東村人。
大師振興佛教尤其是淨土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛雲、太虛、諦閒等大師是均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。
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數息法與印光大師十唸法有什麼區別
相同點都是為了靜心的，不同的是方法方式而已。印光法師文鈔卷一 復永嘉某居士書五十念記數，不是數息。以其從一至十，同於數息。又以蓮宗寶鑑，訛作至百千萬，恐受其病，引為證明。目為數息持名，斷斷不可。印光法師文鈔三編卷二 復周壽超居士書念佛以誌誠為主。若志誠，則不會大散。當用隨念隨聽之法。掐珠不過為防懈怠...
印光大師修行境界什麼情況下可以說
修行是修清淨心,離一切境界相,不能著相修行。你說你有什麼什麼境界,就等於告訴別人,我在著相修行,在行外道法。除求知識證明外,俱說不得,說之則以後便永不能得此勝境界。此修行人第一大關。版 汝切須慎重,所見權之境有一分,不可說一分一,亦不可說九釐九,過說亦罪過,少說亦不可。何以故?以知識未得他心道眼,但...
請問各位善知識印光大師十唸法念佛三三四具體是怎麼做？我自己理解的十唸法三三四是下面兩種
印光大師文鈔 原文中有這個嗎？你這個是新發明吧？不要亂改祖師意啊！誤人誤己！祖師意核心在攝心為念，不在數字多少。今人妄想重，心力弱，心粗，專注力不夠。念多數不行，祖師方便教我們一口氣念十個佛。還不專注，可分兩段 再不行可分三段。不在於數字如何分，在攝心！若你時間多，何妨一直念下去，只是小心傷氣。念得...