1樓:且看天地造化機
高僧大德都是講經的啊!他們經常見人就說一句阿彌陀佛,那是告訴你西方極樂世界有個阿彌陀佛,讓你念佛去哪兒啊!這句話是他們常說的。
佛教 大德是什麼意思
2樓:匿名使用者
【大德】
梵語bhadanta,巴利語同。音譯婆壇陀。於印度時,為對佛菩薩或高僧之敬稱。
又比丘中之長老,亦稱大德。另於諸部律中,對現前之大眾,凡指比丘眾,稱『大德僧』,比丘尼眾則稱『大姊僧』。於我國,不以『大德』一詞稱佛菩薩,而為對高僧之敬稱。
然於隋唐時代,凡從事譯經事業者,特稱大德,大慈恩寺三藏法師傳捲六即記載:貞觀十九年(645)六月玄奘於弘福譯經時,另有證義大德十二人、綴文大德九人、字學大德一人、證梵語梵文大德一人等。貞元釋教目錄卷十六亦舉出臨壇大德、百座大德、三學大德、講論大德、義學大德、翻經大德、譯語大德等名稱。
此外,統領僧尼之僧官,亦稱大德。據續高僧傳捲十一吉藏傳載,唐朝武德初年,以僧眾過繁,乃置十大德以綱維法務;大宋僧史略捲下德號條亦列出臨壇大德、引駕大德等名稱。然至近代以來,『大德』一詞已廣泛使用,凡對有德有行之人,不論其出家、在家,均以『大德』尊稱之;或不限於具足德行與否,而成為佛教界一般性之禮稱。
〔別譯雜阿含經卷
一、有部毗奈耶雜事卷十
九、卷三十
八、大智度論卷
二、大毗婆沙論卷
六、釋氏要覽卷上〕
【大德】
(術語)梵雲婆檀陀bhadanta,原為稱佛之名。在律中則為比丘之稱。唐時有臨壇大德之稱。
是敕任者。釋氏要覽上曰:『智度論云:
梵語波檀陀,秦言大德。』毗奈耶雜事十九曰:『年少苾芻應喚老者為大德,老喚少年為具壽,若不爾者得越法罪。
』僧史略下曰:『德號之具其來遠矣!魏秦之世翻譯律本羯磨文中族曰大德僧。
(中略)諸傳紀私呼僧中賢彥多曰大德,非國朝所輔也。(中略)大曆六年辛亥年,四月五日,敕京城僧尼臨壇大德各置十人,以為常式。有闕即填,此帶臨壇而有大德二字,及官補德號之始也。
憲宗朝端甫為引駕大德,此帶引駕為目。宣宗大中四年六月降誕日,內殿禪大德辯肇二人,此帶禪學得名。』四分戒本序曰:
『諸世尊大德,為我說是事。』戒疏一上曰:『七佛非一曰諸,宇宙無上曰世尊,行滿位高曰大德也。
』(5)佛家對年長德高僧人或佛、菩薩的敬稱。梵語為「婆檀陀」(bhadanta)。北魏楊炫之《洛陽伽藍記·秦太上君寺》:
「常有大德名僧講一切經,受業沙門,亦有千數。」《翻譯名義集·釋氏眾名》:「婆檀陀,《大論》:
秦言大德。《毘柰耶律》雲:佛言今日後,小下苾蒭,於長宿處,應喚大德。
」湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章:「帝(隋文帝)深崇佛法,天下大德,群集關中。」道士亦有稱大德者。
唐趙璘《因話錄》卷四:「元和以來,京城諸僧及道士,尤多大德之號。」
梵文 bhadanta,敬稱詞。在印度,是對佛菩薩或高僧的敬稱。於諸部律中,凡指比丘眾,稱"大德僧"。
在我國隋唐時代,凡從事譯經事業者,特稱大德。此外,統領僧尼的僧官,也稱大德。近代以來,"大德"一詞已廣泛的被使用,凡是有德有行的人,不論出家、在家,都以"大德"尊稱之;或是不限於具足德行與否,也稱之為大德。
因此"大德"一詞成為佛教界一般性的禮稱。
3樓:匿名使用者
大德高僧,是用來體現出家人的修為與功德的。
和尚經常說的那句話是什麼意思呀!
4樓:匿名使用者
阿彌陀佛
西方極樂世界之佛
言稱阿彌陀佛
表示對西方極樂世界的嚮往
一般稱南無阿彌陀佛
其中「南無」讀ná mó
梵語的音譯
5樓:匿名使用者
阿彌陀佛! 《佛說阿彌陀經》譯白 是這樣的我親自聽聞,有乙個時候釋迦牟尼佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與佛在一起的有一千二百五十人大德出家眾,都是大阿羅漢,大家都認識:
有長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿(nóu少/兔)樓馱,有這麼多的大**。還有許多菩薩、大菩薩:有文殊師利法王子、阿逸多菩薩、幹陀訶提菩薩、常精進菩薩,等各位大菩薩。
以及釋提桓因等許多天上的人都在一起。這時佛告訴長老舍利弗,從我們這個世界一直向西方去,經過十萬億個佛國土的世界,有乙個世界名字叫做極樂世界,這個地方有一尊佛,名字叫做阿彌陀佛,現在正在那裡演說佛法。舍利弗,這個國土為什麼叫做極樂世界?
因為這個國土的眾生沒有種種的苦惱,只有種種的快樂,所以叫做極樂世界。又舍利弗,極樂國土宮殿樓閣之外有七重欄杆圍護之、上空有七重寶網、前後相間布列七重行樹,皆是四寶所成,而且周遍重重圍繞,是故這個國土叫做極樂世界。又舍利弗,極樂國土有七寶所成的水池,池中的水具有八種功德,時常充足盈滿於寶池之中。
池底是純用金沙鋪地,四邊階沿,亦都是用金、銀、琉璃、玻璃交相合成的。寶池上還有許多樓閣,亦是以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙這七種寶貝莊嚴雕飾而成。池內的蓮花,有車輪一樣大,青色的蓮花會放出青色的光來、黃色的蓮花會放出黃色的光來、紅色的蓮花會放出紅色的光來、白色的蓮花會放出白色的光來,而且這種蓮花都是很好很香很潔淨的。
舍利弗,極樂國土如此美好都是阿彌陀佛的功德所成功的!又舍利弗,極樂國土常常有很好聽的各種**,地面是**鋪設的。在晝夜六時中,天上不停地落下曼陀羅花,極樂世界的眾生,常常在清晨的時候,各以自己的衣角,裝滿了美妙的天花,去供養他方世界十萬億佛。
只不過一頓飯的功夫,就能回到本來的國土,用過早飯就去繞佛修行。舍利弗,極樂國土阿彌陀佛成就的功德就是如此莊嚴美好!其次,舍利弗,這個國土中常有種種奇妙的各種顏色的鳥:
白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命的鳥。這種種的鳥,晝夜六時發出柔和清雅的聲音來,都是演說五根、五力、七菩提分、八聖道分等種種佛法。極樂世界的眾生,聽了這種種法音,大家也一齊稱念佛法僧三寶的功德。
舍利弗,你不要以為這些鳥是因為有罪才投生到這裡的。為什麼呢?因為極樂國土沒有三惡道。
舍利弗,極樂國土連惡道的名字都沒有,怎麼會有真實罪報所生之眾鳥呢?!這麼多的鳥,都是阿彌陀佛為了佛法的宣布流通變化而有的。舍利弗,極樂國土的微風吹動了行樹和羅網時,就會發出微妙的**,好象百千種樂器同時奏響。
聽到這個**就自然而然生起念佛、唸法、念僧的心來。舍利弗,這個國土阿彌陀佛成就的功德就是如此美好!舍利弗,你的意思怎麼樣?
這一尊佛為什麼叫阿彌陀?舍利弗,這一尊佛光明無量,能夠遍照十方國土,無能何物都不能遮蓋阻礙其光明,所以叫做阿彌陀。又舍利弗,這一尊佛的壽命及國土中所有人民的壽命都是無量無邊阿僧祗劫的長久,所以叫做阿彌陀。
舍利佛,阿彌陀佛成佛到現在已經有十劫。又舍利弗,阿彌陀佛有無量無邊的聲聞**,都是阿羅漢,數量之多無法表示,往生到極樂國土的諸大菩薩也是這麼多。舍利弗,極樂國土阿彌陀佛成就的功德就是這樣的美好!
又舍利弗,凡是生到西方極樂世界的眾生,都能達到不退地菩薩的位次,還有許多菩薩,就在這一生中就補到佛的位置上,數量非常之多,無法用數字來表達,只能用無量無邊阿僧祗來比說。舍利弗,眾生聽到西方極樂世界這樣的美好,就應當發願,求生到西方極樂世界。為什麼呢?
因為可以與最上等的善人相聚在一起。舍利弗,想生到極樂世界不可以缺少善根、福德、因緣。舍利弗,若有善男子、善女人聞說「阿彌陀佛」這個名號,執著不斷的念一句「阿彌陀佛」,或一天、二天、三天、四天、五天、六天、七天,念到心中沒有雜亂的念頭,這乙個人臨命終時,阿彌陀佛和諸大聖眾出現在他面前,使他臨終的時候,心中沒有妄念,這時就能往生到阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗,我看到有這麼大的利益,所以說這麼一句話:如果有眾生聽我講述了極樂世界的好處,就應當發願,往生到極樂國土去。舍利弗,就象我現在讚嘆阿彌陀佛不可思議的功德利益。
東方也有阿(門+眾)鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、象這麼恆河沙數量一樣多的許多佛,都在自己的國土中現出又闊又長的舌相來,把三千大千世界都遮蓋起來,說真實的話:你們一切眾生,應當相信《稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經》。舍利弗,南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛、象這麼恆河沙數量一樣多的許多佛,都在自己的國土中現出又闊又長的舌相來,把三千大千世界都遮蓋起來,說真實的話:
你們一切眾生,應當相信《稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經》。舍利佛,西方世界有無量壽佛、無量相佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛、象這麼恆河沙數量一樣多的許多佛,都在自己的國土中現出又闊又長的舌相來,把三千大千世界都遮蓋起來,說真實的話:你們一切眾生,應當相信《稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經》。
舍利佛,北方世界,有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、象這麼恆河沙數量一樣多的許多佛,都在自己的國土中現出又闊又長的舌相來,把三千大千世界都遮蓋起來,說真實的話:你們一切眾生,應當相信《稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經》。舍利弗,下方世界,有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛、象這麼恆河沙數量一樣多的許多佛,都在自己的國土中現出又闊又長的舌相來,把三千大千世界都遮蓋起來,說真實的話:
你們一切眾生,應當相信《稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經》。舍利佛,上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛、象這麼恆河沙數量一樣多的許多佛,都在自己的國土中現出又闊又長的舌相來,把三千大千世界都遮蓋起來,說真實的話:你們一切眾生,應當相信《稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經》。
舍利弗,你的意思怎麼樣?為什麼這部經的名字叫做《稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經》?舍利弗,如果有善男之、善女人,聽了阿彌陀經又能念阿彌陀佛,發願往生,奉行受持,以及又聽了那麼多佛的名號,凡是這樣的善男子、善女人,都能得到一切諸佛的保護記念,都不會退轉於無上正等正覺。
是這個緣故舍利弗,你們都應當相信我的話、及諸佛所說的話。舍利弗,若有人已經發願、現在發願、將來發願,要生到西方極樂世界去的人,這許多人,都不會退轉於無上正等正覺的修行道路,在西方極樂世界的國土中,或已經往生了、或現在往生、或將來往生。因為這個緣故舍利弗,所有的善男子善女人如果有信心,應當發願,往生到西方極樂國土中去。
舍利弗,象我今天稱讚諸佛不可思議的功德,所有的佛也稱讚我不可思議的功德,而說這句話:釋迦牟尼佛能為非常艱難、非常稀有的事情,能夠在娑婆國土中、具有五種汙染的世界上,劫難的汙染、見解的汙染、煩惱的汙染、眾生輪迴的汙染、壽命不定的汙染中,得無上正等正覺,為所有的眾生說一切世間眾生難以相信的念佛修行法門。舍利弗,你應當知道我在這個五種汙染的濁惡世間、做這麼難的事情,證得了無上正等正覺,為一切世間說這樣的令眾生難以相信的念佛修行方法,是為極難!
佛說完了這部經,舍利弗及所有的比丘、一切世間天道、人道、阿修羅道等種種眾生聽了佛所說的經,大家都歡喜相信領受,禮敬佛陀以後就回到了自己原來的地方。(請同修指正)
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