1樓：衛宣
【箴24:11】人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。
【箴24:12】你若說：看哪，這事我們未曾知道；那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的，豈不知道嗎？他豈不按各人所行的賞罰各人嗎？
當無辜的人正被帶往毒氣室或其它死刑場地──當未出生的胎兒被引產而死亡──我們毫無藉口可以袖手旁觀， 不嘗試去拯救。辯稱無知，也是無用的。正如但丁說：
「地獄裡最熱的地方，是為那些在生死存亡的時刻仍保持中立的人而設。」
這聲音是否也向著我們中間、蒙受救恩好訊息之託付的信徒而發出的呢？許多人正步向死亡，但卻仍未認識**。耶穌說：
「舉目向田**，莊稼已經熟了，可以收割了。」（約四35）我們還敢保持中立嗎？
看我們四周，黑夜已深， 白***；
你可以任由他們失喪和孤單嗎？
**快來了──呼召他們進來吧！ ～薛安娜
2樓：休和宜繁星
【箴十四11】「奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。」
〔呂振中譯〕「惡人的房屋必破毀；正直人的住宅〔原文：帳棚〕必興盛。」
〔暫編註解〕帳棚（』ohel）。本節對「房屋」和「帳篷」
進行比較。惡人會為今生制定一切的計畫。他要為自己營造安舒的住所。
但義人必須記住自己只是客旅。他一路支搭帳篷，正在前往神的城（見來11:9,10）。
惡人的房屋遲早要倒塌，使他驕傲的主人在公義的審判者面前恐懼戰驚，無家可歸。義人的帳篷將成為他平安快樂的居所，直到他走完路程。他等候永生國度的來臨。
在那裡他將擁有輝煌永恆的宅邸（見箴3:33；12:7；太7:
24-27）。
【箴十四12】「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」
〔呂振中譯〕「有一條路人以為對、以為直的，究竟是條死亡之路。」
〔暫編註解〕不接受勸善又不肯努力工作的人，喜歡走捷徑，視之為正路，結果自取滅亡。
成功的捷徑可能是引向滅亡的錯路。
有一條路人以為正:人的眼光不能成為絕對的尺度。即使是追求客觀價值的人也各有極限,故當察看自己並將自己的道路交託給神(林後1:
9)。因為連撒但都會裝作光明的天使(林後11:14),若沒有源於神的深遂智慧型,常有被欺騙的危險。
本節所提到的死亡之路並不是盲目或無意踏入的。人們在選擇的時候，至少認定這條路眼下還是不錯的。這裡警告人不要依靠自己意識的引導，而不考慮它是否與神的教誨相牴觸。
許多自以為神會認可更改他準確要求的人，最後發現他們喪失了一切。羅馬巡撫彼拉多就是乙個典型的例子。雖然他可能不熟悉聖經，但永生之「道」親自以言行來指教他。
巡撫以為他與罪惡妥協，仍能保持自己的財富和地位，但妥協的結果是恥辱和死亡（太27:11-26）。
聖經箴言書24章11節12節講的是什麼意思？
3樓：願若雨
【箴十四11】「奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。」
〔呂振中譯〕「惡人的房屋必破毀；正直人的住宅〔原文：帳棚〕必興盛。」
〔暫編註解〕帳棚（』ohel）。本節對「房屋」和「帳篷」 進行比較。惡人會為今生制定一切的計畫。
他要為自己營造安舒的住所。但義人必須記住自己只是客旅。他一路支搭帳篷，正在前往神的城（見來11:
9,10）。惡人的房屋遲早要倒塌，使他驕傲的主人在公義的審判者面前恐懼戰驚，無家可歸。義人的帳篷將成為他平安快樂的居所，直到他走完路程。
他等候永生國度的來臨。在那裡他將擁有輝煌永恆的宅邸（見箴3:33；12:
7；太7:24-27）。
【箴十四12】「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」
〔呂振中譯〕「有一條路人以為對、以為直的，究竟是條死亡之路。」
〔暫編註解〕不接受勸善又不肯努力工作的人，喜歡走捷徑，視之為正路，結果自取滅亡。
成功的捷徑可能是引向滅亡的錯路。
有一條路人以為正:人的眼光不能成為絕對的尺度。即使是追求客觀價值的人也各有極限,故當察看自己並將自己的道路交託給神(林後1:
9)。因為連撒但都會裝作光明的天使(林後11:14),若沒有源於神的深遂智慧型,常有被欺騙的危險。
本節所提到的死亡之路並不是盲目或無意踏入的。人們在選擇的時候，至少認定這條路眼下還是不錯的。這裡警告人不要依靠自己意識的引導，而不考慮它是否與神的教誨相牴觸。
許多自以為神會認可更改他準確要求的人，最後發現他們喪失了一切。羅馬巡撫彼拉多就是乙個典型的例子。雖然他可能不熟悉聖經，但永生之「道」親自以言行來指教他。
巡撫以為他與罪惡妥協，仍能保持自己的財富和地位，但妥協的結果是恥辱和死亡（太27:11-26）。
4樓：退休之
人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？
保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？ (箴言 24:
11-12 和合本)
所羅門王教導兒子們，至少不是普通人，所以作為王子，對於被殺之人，要了解清楚。
聖經箴言書24章11節12節講的是什麼意思?
5樓：耶勒公尺亞
這是論得著上帝恩眷之人對於沒有信主之靈魂所當有的愛心，攔阻人奔向地獄，要將福音給他，讓他認識救主，獲得救恩。
聖經箴言二十二章十一節什麼意思
6樓：19塵土
耶穌告誡說：「從心裡出來的，有惡念、**、通姦、淫亂、偷竊、假證、褻瀆。」（馬太福音15：
19）他的話很有道理。耶和華上帝想要他的僕人喜愛「純潔的心」。（箴言22：
11）那麼，在這段非常時期，**徒怎樣才能保持內心純潔呢？
「心地純潔」是什麼意思
在聖經裡，「心」往往指內心。根據一部參考書，聖經所說的心，指「內心深處的為人」；心「是上帝著重鑑察之處，推動人按宗教信仰生活，支配人的道德行為」。心象徵我們的真正為人。
正如上述參考書所強調，耶和華察驗的是人的內心，欣賞的是他忠僕內心深處的為人。（彼得前書3：4）
在聖經裡，「純潔」「潔淨」可以指身體方面的潔淨，但也可以指道德和靈性方面清白無瑕，毫無汙穢、雜質或腐敗。耶穌在「登山寶訓」中說：「心地純潔的人有福了」。
他指的是內心潔淨的人。（馬太福音5：8）他們的情感、願望和動機都是純正的。
他們懷著感激之情，全心愛戴耶和華，這種愛是真摯無偽的。（路加福音10：27）你不是想成為心地純潔的人嗎？
詳見 守望臺雜誌 *** w10 3/15 第 30 頁 在這段非常時期保持內心純潔 ***
《聖經》箴言書一章十二節是什麼意思？
7樓：艾沙
1:12
我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了。
這是箴言書上所寫的，結合上下文，可以知道，這是惡人來引誘無知的人的妖言。
箴言就象是一位智慧型的父親向兒子訴說的，要引導兒子不從惡人的計謀。
8樓：殘_風霖
這是一段惡人引誘
年青人的話語，惡人告訴年青人要和他一起去埋伏無罪之人，吞噬、消滅無辜之人，以此獲得寶物和房屋。
聖經的解經是不能單獨拿一句話出來講的，這樣很容易斷章取義。當要看這是什麼意思的時候，要看看前面是怎麼講的，這一整段是什麼意思。這裡前面講敬畏耶和華是智慧型的開端，然後將你要聽父親的教誨，再將我兒，你不可隨從惡人的引誘，然後再引出了十一節和十二節。
9樓：友友楓葉
《聖經。箴言》1：10-14如此說：
我兒、惡人若引誘你、你不可隨從。
他們若說：「你與我們同去、我們要埋伏流人之血、要蹲伏害無罪之人．我們好像陰間、把他們活活吞下．他們如同下坑的人、被我們囫圇吞了．我們必得各樣寶物、將所擄來的裝滿房屋． 你與我們大家同分．我們共用乙個囊袋.」
我兒、不要與他們同行一道．禁止你腳走他們的路．這是講惡人如此的謀算**無辜的人！
這是忠告孩子不要跟從惡人的道路，有兩條道路擺在年輕人面前，作者熱切盼望年輕人走正路，
為他陳明利害，說明種什麼得什麼的道理！
願主耶穌賜福你！
10樓：弓長月月鳥
應該從上下文來看：《箴言》
1:10我兒、惡人若引誘你、你不可隨從。
1:11他們若說：「你與我們同去、我們要埋伏流人之血、要蹲伏害無罪之人．
1:12我們好像陰間、把他們活活吞下．他們如同下坑的人、被我們囫圇吞了．
1:13我們必得各樣寶物、將所擄來的裝滿房屋． 你與我們大家同分．我們共用乙個囊袋.」
1:14我兒、不要與他們同行一道．禁止你腳走他們的路．這裡面12節就是來形容惡人來引誘人的乙個內心自語。
11樓：匿名使用者
不要隨從別人的引誘禁止自己的私慾
12樓：樹雷大皇
我兒，惡人若引誘你， 你不可隨從。 他們若說：你與我們同去， 我們要埋伏流人之血， 要蹲伏害無罪之人； 我們好像陰間，把他們活活吞下； 他們如同下坑的人， 被我們囫圇吞了； 我們必得各樣寶物， 將所擄來的，裝滿房屋； 你與我們大家同分， 我們共用乙個囊袋； (箴言 1:
10-14 cunpss-神)
12節以第一人稱的形形式講述惡人的貪婪，要如陰間將人的一切都吞下。整個上下文，提醒自己的孩子不要隨從惡人作惡，惡人若引誘你，你不可隨從！
13樓：自治區區
從第1章10節開始，一直到第9章結束，所羅門一共撰寫了十篇不同形式，不同體栽，不同文采趣味，不同文藝風格的詩章曲詞，來展現他多采多姿，文情並茂，活潑生動的箴言教育與訓誨。這一段是《箴言》中最精彩的部分。《箴言》絕不是一般人，或傳統上所以為的彥語彙編，或格言大成而已。
《箴言》乃是對神子民，在生活為人上所賜與的指示，絕對是神聖智慧型的啟示與訓誨，其深邃遠超越人的領會。
一、第一篇訓誨詩 – 不從惡人的計謀(1:10～19)
10我兒，惡人若引誘你，
你不可隨從。
11他們若說：「你與我們同去，
我們要埋伏流人之血，
要蹲伏害無罪之人。
12我們好像陰間，把他們活活吞下‧
他們如同下坑的人，
被我們囫圇吞了。
13我們必得各樣寶物、
將所擄來的裝滿房屋‧
14你與我們大家同分‧
我們共用乙個囊袋。」
15我兒，不要與他們同行一道，
禁止你腳走他們的路‧
16因為他們的腳奔跑行惡，
他們急速流人的血。
17好像飛鳥，
網羅設在眼前仍不躲避‧
18這些人埋伏，是為自流己血‧
蹲伏，是為自害己命。
19凡貪戀財利的，所行之路，
都是如此‧
這貪戀之心，
乃奪去得財者之命。
這篇詩教導子民不從惡人的計謀，不與人同夥為惡。所羅門教導神的子民和神的兒女，在生活與為人上，第一要緊的事，就是不要隨從惡人的引誘，與他們同夥去害人；或為貪圖別人的財利，而謀財害命。否則他們自己的結局，就好像飛鳥投網，自害己命。
這篇的教導，與十誡後五誡的命令，和詩篇第一篇開始的教導（詩1：1），都是彼此呼應的。因為，每個人生來都是墮落過的罪人，人有一種傾向，喜歡自利而作惡，心存**又喜歡搶奪，貪人財利。
所羅門的訓誨，就是從一開始就教導人，**或小孩，都要遠避惡人惡事，是第一項要緊的作人原則。這是《箴言》中第一幅生動的圖畫詩歌，要活畫在子民心中，使人受警惕，不陷入罪惡。這種生動的圖畫語言詩，若自小牢記在孩子的心靈中，會對他們產生一輩子的提醒作用。
每當他們受到引誘時，這些話都會從心中浮現出來，使人受警惕。
箴言書22章6節聖經上箴言書22章26節中的不要與人擊掌擊掌是什意思
箴言書22章6節 教養孩童走當走的道路，就是到老他也不偏離。當走的道路，就是耶穌 十字架得勝的永生路 到老他也不偏離。就是短短100年的人生不要掉進魔鬼誘騙的地獄裡。不要去犯罪！22 6 走當行的道 直譯是 按照孩童的方式教導 父母普遍想把孩子教養成一樣的人，或者以同樣的方式來訓練他們。這一節 認為...
聖經中箴言書的解釋聖經中箴言書四章十節延年益壽在這經文裡怎樣解釋
就是如果你欺壓貧寒 就是在辱沒主，憐憫貧窮就是在尊敬主，惡人做了壞事必然受到懲罰，好人臨死的時候就會受到主的感召。聰明的人心裡有智慧型，愚昧的人沒有，奉行公義的國家能夠發展，奉行罪惡就會讓人民感到羞辱。智慧型的臣子能夠得到公義國邦的恩惠，讓國家蒙羞的僕人就會使國家震怒，大致是這麼個意思 每一句都直接...
箴言書25章19節怎麼理解，聖經箴言 第二十一章十九節解釋
箴言 25 19患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。箴言25 19患難時倚靠不忠內誠的人 好像容破壞的牙 錯骨縫的腳。破壞的牙 錯骨縫的腳，讓人很難受的，破壞的牙吃東西會難受，錯骨縫腳走路會痛。遇到患難時倚靠不忠誠的人也是這樣靠不住。唯有倚靠耶和華才是穩固。耶利公尺書17 5耶和華如此說...