1樓：在天上的敬拜
神在這第乙個異象中呼召以西結作了先知（2:5）。就以西結以前的經歷而言，沒有絲毫的預備以先知的身分來彰顯神的榮耀和權柄。
一朵大雲夾雜著火，周圍是光輝，從雲火當中，顯出了四個活物；它們向以西結顯示了神對猶大犯罪的懲罰，也就是耶路撒冷要來的毀滅。（在啟4:6-7中也見到這些活物）。
以西結得到這異象的時候，他正在遠離耶路撒冷聖殿──神同在的具體象徵的地方。這一異象使以西結了解到了神無處不在，而且神在天上的活物也影響著地上的事情。
——靈修版聖經
2樓：應聖潔
以西結看見四活物的異像
四個活物中每乙個都有四張臉，象徵著神那完美的本性。有些人認為，獅子象徵力量；牛象徵兢兢業業的服事；人代表智慧型；鷹代表神聖。其他人認為，這些乃是神最威嚴的活物，因此是代表了神的整個創造。
早期教會認為，這四活物和四本福音書之間的關係是：獅子是馬太福音，**代表猶大的獅子；牛是馬可福音，把**描述為僕人；人是路加福音，把**描述為完全的人；鷹是約翰福音，把**描述為神的兒子，被高公升並且成聖。
3樓：匿名使用者
《以西結書》1章4至14節：這活物往來奔走，好像電光一閃。首先我要說的是，你這問題提的不對，或者你沒有看前面的**，**太太多，建議你看看4至13節，就明白了。
4樓：匿名使用者
創15:17日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。如果你的生命經歷了上述問題，那麼可以知道以西結所說，天就開了，得見 神的異象
5樓：腳踩西瓜皮不走尋常路
主要是描述以西結先知看到的，我也沒注意看，你自己去看看解經書啊？
聖經以西結書37章1節到14節解釋
舊約聖經以西結書第一章中以西結所見異象中的四活物分別是什麼？
6樓：維真
舊約《聖經·以西結書》第一章中，以西結所見異象中的四活物分別是：
1、人的臉：正是預表道成肉身的人子耶穌；
2、獅子臉：代表獸中之王獅子；正是預表耶穌**是猶大支派的獅子——君王；
3、牛的臉：預表耶穌降世就像牛那樣，作忠心的僕人；
4、鷹的臉：預表耶穌**的神性，就如鷹的眼睛，遍察全地，又如鷹的翅膀能力無比。
7樓：匿名使用者
（以西結書 1：10, 11） ……至於活物的臉，四個活物各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有公牛的臉，還各有鷹的臉。11 他們的臉就是這樣。
他們的翅膀向上，各用兩個翅膀彼此相接，兩個翅膀遮蔽身。
這些活物各有特點，顯然是要強調某些來自上帝的特質。第乙個活物像獅子。在聖經裡，獅子象徵勇氣，特別是維護公正、伸張正義所需的勇氣。
（撒母耳記下17：10；箴言28：1）因此，獅子貼切地代表像上帝那樣勇於維護公正。
（申命記32：4；詩篇89：14） 第二個活物像公牛犢。
公牛讓你想起什麼呢？公牛力氣很大，對以色列人來說是貴重的財產。（箴言14：
4；另見約伯記39：9-11）因此，公牛犢代表力量，代表耶和華所賜的能力。（詩篇62：
11；以賽亞書40：26）
22 第三個活物有人一樣的臉。這必然代表像上帝那樣有愛心，因為地球上只有人是照上帝的形像創造的，擁有愛心這種無與倫比的特質。（創世記1：
26-28；馬太福音22：36-40；約翰一書4：8，16） 毫無疑問，基路伯天使在耶和華的寶座四周事奉他的時候，必定表現出這種特質。
第四個活物有什麼特點呢？第四個活物像飛鷹。耶和華曾談到鷹的眼力非常銳利：
「它的眼睛察看遠方。」（約伯記39：29）因此，鷹正好象徵**遠矚的智慧型。
耶和華是智慧型之源。他手下的基路伯天使執行他的命令時，也顯出從上帝而來的智慧型。（箴言2：
6；雅各書3：17）
聖經創世紀4章24節什麼意思?
8樓：東京沒***
本章從伊甸美園一下子墜入世間，亞當夏娃所犯的原罪帶來的罪性也開始在人間滋生、繁衍、遺傳，並演變成各種罪愆、罪行。
該隱把他種地的結果拿來獻給神，目的是要討神的喜歡，但他這樣做，顯示他漠視他父母從神所得的啟示，而自以為是的來摸神的事。這裡也給我們看見，人在飽食之餘，也會想到神的問題，盼望與神來往、敬拜真神。凡不照神的旨意而行的，就是走該隱的道路。
本章強調了6點內容：
1、人與神來往，不單是事物須對，我們這個人也須對。
2、人意的宗教，雖然存心要討神的喜悅，但因源頭不對，所以拜神也是枉然。
3、聽命勝於獻祭（撒上十五22），神所看重的，乃是我們順服神的心。
4、在宗教裡的人，第乙個特徵是自義、自是、驕傲，稍不遂心稱意，便要動怒。
5、我們不是把「多餘的」獻給神，我們乃是把上好的獻給神。
6、我們事奉神，不是在乎我們能為神作多少，乃是在乎我們是否先把自己擺上給神。
9樓：匿名使用者
看聖經要聯絡上下文，要知道這節講的是什麼，先看整章在講什麼。比如創世記4章主要講該隱及其後代殺人犯罪的事，該隱雖然殺了人，但是他的後代個個都是能工巧匠，且子孫繁多，但都是不信神的，他們的罪每況愈下，越來越惡劣，良心也幾乎喪盡。創世記4章23—24節是拉麥的話，從內容可以得出資訊：
1.他是第乙個有兩個妻子的男人（是多妻的始作俑者），2.他本性已經天良喪盡，毫無罪惡感了。
注意4：15殺該隱的必遭報七倍，是耶和華神說的，而創世紀4章24節的「殺拉麥必遭報77倍」是拉麥自己說的，即他自己給自己「量刑」。神的話必立定，但是人的話是站不住腳的。
我們看到創世記第六章就知道，上帝用洪水滅世的時候，死的人（其實也就滅亡了）幾乎都是該隱的後代，與4章5章對比就知道，賽特有族譜記錄，而該隱沒有家譜，說明信靠上帝的家族能延續，而不信的將要滅絕，而該隱的後代雖然繁多且個個都是能工巧匠，但是由於不信的緣故，最後都從地上塗抹了。我們也會覺得，好像惡人比好人活的更好，更久，而好人卻多災多難，這其實是神有意讓惡人有更多悔改的機會，若是他們不肯悔改，錯過了機會，最後在大審判的日子滅亡，就怪不得神了。若是你想進一步了解**信仰，建議你登陸良友聖經學院學習基礎課程的《基本研經法》
10樓：基an情四溢
【創4：23】拉麥對他兩個妻子說，亞大，洗拉，聽
我的聲音。拉麥的妻子，細聽我的話語，壯年人傷我，我把他殺了。少年人損我，我把他害了。（或作我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身）
第24節就是就是結論。神繼續放任該隱的後代作「惡」
聖經以西結書42章13一14節
11樓：願若雨
網上查經分享：
【結四十二13】「他對我說：「順著空地的南屋北屋都是聖屋，親近耶和華的祭司當在那裡吃至聖的物，也當在那裡放至聖的物，就是素祭、贖罪祭和贖愆祭，因此處為聖。」
〔呂振中譯〕「他對我說：『在隔開地對面的那些北屋南屋都是聖屋；親近永恆主的祭司們要在那裡吃至聖之物，在那裡存放至聖之物：就是素祭，解罪祭、和解罪責祭；因為那地方是聖的。」
〔暫編註解〕祭司當在那裡吃至聖的物:律法規定祭司當在聖所吃獻過祭的至聖物(利10:13)。
具體地講,祭司本應在內院的祭壇前吃祭物。但是神卻為祭司預備了特殊的屋子,給他們提供了更多的便利。素祭、贖罪祭和贖愆祭:
只涉及了以色列百姓所獻的五大祭中的三種祭。因為,只有這三種祭的祭物才允許祭司使用。若有人獻平安祭,祭司可以和家人一起食用祭物。
第13,14節描述這些屋子的用途。按照摩西的律法，祭司要在「聖所」吃祭物的某些部分（利10:12,13；民18:9,10）。
【結四十二14】「祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣。要穿上別的衣服，才可以到屬民的外院。」」
〔呂振中譯〕「祭司們進去，不可從聖所直接出來到外院；他們要在聖屋那裡存放他們供職時穿的衣服，因為那些衣服是聖的；他們要穿上別的衣服，才可以跟屬於人民的相接近。』」
〔暫編註解〕祭司……因為是聖衣:祭司要嚴格區分祭司的聖服和普通的衣服。祭司不可穿著普通的衣服獻祭,也不允許穿著供職的聖服隨便活動。
因此,每當獻祭結束後,在「聖屋」換上普通的衣服後再外出。
這些聖屋是祭司的更衣室。
聖經以西結書8章14節中的搭摸斯是指什麼說的？
12樓：難報主恩
感謝神！
以西結書8:14節：他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裡有婦女坐著，為搭模斯哭泣。
搭模斯，是巴比倫的穀神，古代近東地區的外邦神，隨著季節的更換，冬死如生。這裡是以色列人行的又乙個大可憎的事，這些婦女為巴比倫的穀神之死而痛哭流涕！她們本該為自己的罪將招致神的審判而哀哭，但他們卻為外邦的神而哭泣。
今天**徒的憂傷痛哭不應該為了世俗的病痛、患難、得失，而要為是否順服神、為沒有將更大的榮耀歸給神而傷心！
願神祝福你！
聖經,以西結書,四十四章五節,留心是什麼意思呢
13樓：花開百媚
5 耶和華對我說，人子阿，我對你所說耶和華殿中的一切典章法則，你要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處。
這裡的留心，就是留意用心觀察並記住的意思。
神特別交代，要留心殿宇和聖地一切出入之處。神是很注重細節，追求完美的。
14樓：艾沙
這是對守望者的要求，**神的作為，領受從神來的資訊。
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就是如果你欺壓貧寒 就是在辱沒主，憐憫貧窮就是在尊敬主，惡人做了壞事必然受到懲罰，好人臨死的時候就會受到主的感召。聰明的人心裡有智慧型，愚昧的人沒有，奉行公義的國家能夠發展，奉行罪惡就會讓人民感到羞辱。智慧型的臣子能夠得到公義國邦的恩惠，讓國家蒙羞的僕人就會使國家震怒，大致是這麼個意思 每一句都直接...