1樓：匿名使用者
《箴言》25：19患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。箴言25:
19患難時倚靠不忠內誠的人、好像容破壞的牙、錯骨縫的腳。 破壞的牙、錯骨縫的腳，讓人很難受的，破壞的牙吃東西會難受，錯骨縫腳走路會痛。遇到患難時倚靠不忠誠的人也是這樣靠不住。
唯有倚靠耶和華才是穩固。 耶利公尺書17:5耶和華如此說、倚靠人血肉的膀臂、心中離棄耶和華的、那人有禍了． 17:
6因他必像沙漠的杜松、不見福樂來到、卻要住曠野乾旱之處、無人居住的鹼地。 17:7倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。
17:8他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。
我要找聖經箴言書19章13節,21章19節,25章24節,27章15節連在一起**講道
2樓：酷阿狸
雖然沒有但是有乙個建議給你，讀之前要記得切切在主面前禱告，神的話只有神最有發言權，希望聖靈多多感動我們，勝過字面上的學習。因為即便是我們搜到的講章也是傳道人切切祈求和禱告從神的指示來的。
聖經箴言 第二十一章十九節解釋
3樓：匿名使用者
聖經的箴言說：「寧可住在曠野之地，也不跟好爭吵的妻子同住而愁煩。」（箴言21：19）這裡形容的是夫妻生活的不和，如果妻子好爭吵，就會導致丈夫不願意與妻子相處。
**教**箴言書10章19節怎麼解釋?
4樓：葛挪亞
箴10:19 多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧型。
注釋：1、多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏上帝。（傳5:
7）**傳道的時候，所說的話是簡單明瞭的，他常常用各種比喻講道，使不同職業的百姓都可以聽懂。**說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。
」（太5:37 ）所以，我們說話當簡潔。
2、諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。（箴14:23）**自己是一位真實的勞動者，無論是做木匠，還是傳道，都是勤勞的。
「她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。」（提前5:13 ）這些人都是好吃懶做的，**徒不可這樣。
3、眼目緊合的，圖謀乖僻；嘴唇緊閉的，成就**。（箴16:30）這節**與上面的**表面上好像有矛盾，乙個說禁止嘴唇是有智慧型，乙個說嘴唇緊閉成就**。
事實上，在不同的情況下，就應該有不同的行為。當我們發現有人被罪惡引誘的時候，我們就不應該嘴唇緊閉，而是指出罪惡。但是有人因為別人的過錯，就論斷人，這時候，還是禁止嘴唇的有智慧型，因為唯獨耶和華衡量人心。
所以，該說的時候，還是要說，簡潔地說。不該說的時候，就要禁止嘴唇。
5樓：匿名使用者
箴10:19 多言多語難免有過。禁止嘴唇是有智慧型。
俗話說言多必失，謹慎言語。
上帝造人只給人造一張嘴，倆只耳朵，所以要多聽少說。
求主幫助我們。
6樓：真理即自由
箴10:19 多言多語難免有過。禁止嘴唇是有智慧型。
其實就是言多必失的意思，知道什麼話該說，什麼話不該說，不該說的話堅決不說，就是一種智慧型。
7樓：百度使用者
禍從口出，病從口入。
哪位姊妹知道聖經中 箴言30章19節的四種道怎麼解釋 謝謝了 5
8樓：願若雨
亞古珥列出四樣他所測不透的奇妙。我們研讀的時候，會疑惑其中的屬靈模擬。但那模擬是什麼，以及把它們連在一起的共同點是什麼？
許多解經家認為這四樣東西的特點是，它們都沒有留下一點痕跡。
1. 鷹在空中飛的道。我們面對飛行的奇異。鷹飛行的優美和速度是聞名的。
2. 蛇在磐石上爬的道。這裡叫人驚訝的是乙隻爬行動物，沒有腳、手或翅膀的幫助卻能移動。
3. 船在海中行的道。這裡的「船」， 指魚，亞古珥是對海洋生物的航行方法感到驚奇。
4. 男與女（**）交合的道。這句話最簡單的解釋是指求愛的本能。然而，有些人捨棄這較質樸的角度，而認為這是指對**的**。
（引自馬唐納注釋）
聖經蔵言書第一章1到19節的講解意思
9樓：維真
舊約聖經《箴言書》一章1～6節是全卷箴言的引言，作者道出箴言的目的：1.曉得智慧型和訓誨；2.
分辨通達的言語；3.處事領受智慧型；4.使愚人靈明；5.
使少年人有知識和謀略；6.使智慧型人增長學問；7.使聰明人得著智謀；8.
使人明白其他的相類說話，包括：箴言、譬喻、智慧型人的言詞、謎語。當我們讀箴言的時候，若常與我們的生活操守及倫理守則作比較，就更能領會神話語的歷久常新了。
遠離惡友：8～19節：父親要求子女「聽」其訓誨，「聽」是「聽從」的意思，今日信徒也當「聽」及「從」神的訓導。
要求聽從的，是與惡人斷絕，因為惡人引誘人行惡（11～14節）、侵吞別人的財物、殺害別人的性命，這些受害人卻為「無罪之人」，多麼可怕的惡行；然而惡人的結局卻是自吃苦果、自毀性命，這反映神的公平公義，行惡者要承擔從罪而來的刑罰。作者繼而指出惡事背後的原因，是他們貪戀金錢的心（19節）。當我們的心專注於金錢財帛，我們就成為錢財的奴隸，陷入為財而行惡、而喪命的危機之中。
**徒當如何面對這個「利」字當頭的社會，是否會因「利」而忘義，甚至隨夥行惡呢？求主的智慧型充滿我們，使我們知道如何與惡友斷絕，也辨明惡路與善道。
聖經箴言書18章: 19節 你是怎樣理解這話的？你願意與弟兄和好嗎？ 謝謝
10樓：示靜白尤晟
這句話，表達的是解怨的難度非常大，比攻城還難。
弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。
(箴言18:19
和合本)
然而，人所看為不能的，在神凡事都能。這句話要用詩篇裡面的一句話來補充解釋：
但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；因為他打破了銅門，砍斷了鐵閂。
(詩篇107:15-16
和合本)
神有能力解開一切的怨恨，因為耶穌**在十字架上的愛，已經化解了仇怨。主甚至赦免頂撞他的罪人。我們豈不應該饒恕我們的弟兄七十個七次嗎？
看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
(詩篇133:1-3
和合本)
我們愛主，就遵守主的誡命吧！他只要我們彼此相愛。這樣，我們就在愛里與神合一了。
箴言書25章21
11樓：願若雨
箴言書25章21節：你的仇敵、若餓了就給他飯吃．若渴了就給他水喝。
主耶穌在馬太福音中也勸我們為逼迫我們的人禱告（參太5:44）。
12樓：小怡寶
你的仇敵若餓了就給他飯吃，若渴了就給他喝
聖經箴言1章19節是什麼意思
13樓：願若雨
【箴一19】「凡貪戀財利的，所行之路都是如此。這貪戀之心乃奪去得財者之命。」
〔暫編註解〕貪婪的人不關心他們所欺壓之窮人的痛苦。他們用暴力或欺詐剝奪窮人的生命。本節的警告是，這樣的罪必在今生和將來審判的日子都會遭到報應（見羅6:
23；雅1:14,15）。
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就是如果你欺壓貧寒 就是在辱沒主，憐憫貧窮就是在尊敬主，惡人做了壞事必然受到懲罰，好人臨死的時候就會受到主的感召。聰明的人心裡有智慧型，愚昧的人沒有，奉行公義的國家能夠發展，奉行罪惡就會讓人民感到羞辱。智慧型的臣子能夠得到公義國邦的恩惠，讓國家蒙羞的僕人就會使國家震怒，大致是這麼個意思 每一句都直接...