1樓：匿名使用者
是哲學。是法國哲學家德希達（jacque derride,1930——2004）基於對語言學中的結構主義的批判，提出了「解構主義」的理論。
解構主義脫胎於結構主義，它認為後者仍未擺脫傳統的形上學，因而有必要對後者進行揚棄。二十世紀物理學的突破也對人類思維產生了深刻影響。傳統哲學是建立在一種「客觀觀察者」的假定前提基礎上的，也即是假定有乙個觀察者（人的理性或者神）能夠從世界外部「客觀」地觀察，這種觀察活動不會對世界施加任何影響。
哲學家們相信存在客觀的、超時空的、確定的真理，正是由此而來的。量子力學的出現粉碎了這種虛擬的客觀性。量子力學的測不准原理表明，作為觀測者的人或者儀器在觀測物件的同時已經干預並改變了物件的存在狀態，客觀的測量是不存在的，主觀和客觀其實是不可分的，它們之間的區別只是概念上的區別。
傳統哲學還認為，宇宙是遵循拉普拉斯決定論的，因而從理論上講可以一勞永逸地找到支配世界的原則或真理。量子力學和混沌理論否定了這一觀念。在微觀粒子領域，發揮作用的是概率決定論，每一次具體的結果都是不可**的。
混沌理論指出，很多系統對具有對初始條件的極端敏感性，初始條件的細微差異都將導致天壤之別的結果。另外，傳統哲學把物質、時間和空間看成實體，但相對論卻指出，時間和空間只是物質的屬性，物質又等價於能量，所以，作為實體的物質不存在，相對論用「事件」代替了「物質」。總之，二十世紀物理學的基本走向就是關係取代了實體。
德希達用無形的「蹤跡」取代有形的「符號」，用「文字間性」打破了封閉的文字，與物理學的走向是一致的。
2樓：匿名使用者
不是，是後現代主義的文學和美學
解構主義的特點是什麼
3樓：匿名使用者
解構主義在此背景下應運而生。為了反對形上學、邏各斯中心，乃至一切封閉僵硬的體系，解構運動大力宣揚主體消散、意義延異、能指自由。換言之，它強調語言和思想的自由嬉戲。
除了它天生的叛逆品格，解構主義又是一種自相矛盾的理論。
用德希達的話說，解構主義並非一種在場，而是一種跡蹤。它難以限定，無形無蹤，卻又無時無處不在。換言之，解構主義一旦被定義，或被確定為是什麼，它本身隨之就會被解構掉。
解構的兩大基本特徵分別是開放性和無終止性。
擴充套件資料
1、解構主義脫胎於結構主義，它認為後者仍未擺脫傳統的形上學，因而有必要對後者進行揚棄。
2、解構在建築上：解構主義建築師設計的共同點是賦予建築各種各樣的可能性，而且與現代主義建築顯著的水平、垂直或這種簡單集合形體的設計傾向相比，解構主義的建築卻運用相貫、偏心、反轉、迴轉等手法，具有不安定且富有運動感的形態的傾向。
3、解構主義最大的特點是反中心，反權威，反二元對抗，反非黑即白的理論。德希達本人對建築非常感興趣，他視建築的目的是控制社會的溝通，交流，從廣義來看，建築的目的是要控制經濟。
因此，他認為新的建築，後現代的建築應該是要反對現代主義的壟斷控制，反對現代主義的權威地位，反對把現代建築和傳統建築對立起來的二元對抗方式。
4、解構主義建築理論的中心內容之一就是建築的主要問題是意義的表達，而表達意義的建築有時候是不可信賴的，有時候是會誤解誤譯的。因此，建築傳達的意義並不可靠，乙個符號有時候會傳達不同的好幾個意義。
4樓：匿名使用者
解構主義最大的特點是反中心，反權威，反二元對抗，反非黑即白的理論。
為了反對形上學、邏各斯中心，乃至一切封閉僵硬的體系，解構運動大力宣揚主體消散、意義延異、能指自由。換言之，它強調語言和思想的自由嬉戲，哪怕這種自由僅僅是一曲「帶著鐐銬的舞蹈」。除了它天生的叛逆品格，解構主義又是一種自相矛盾的理論。
用德希達的話說，解構主義並非一種在場，而是一種跡蹤。它難以限定，無形無蹤，卻又無時無處不在。換言之，解構主義一旦被定義，或被確定為是什麼，它本身隨之就會被解構掉。
解構的兩大基本特徵分別是開放性和無終止性。解構一句話、乙個命題、或一種傳統信念，就是通過對其中修辭方法的分析，來破壞它所聲稱的哲學基礎和它所依賴的等級對立。 與此同時，我們必須看到，解構主義所運用的邏輯、方法與理論，大多是從形上學傳統中借用的。
如此看來，解構主義不過是一種典型的權宜之計，或是一種以己之矛攻己之盾的對抗策略。
5樓：南無阿里
對所謂的事物結構模式進行分解式的批判的一種思維模式。它對既存的理論給予否定，所以不崇拜辯證法。因此，它強調在哲學上的自由度，而這種自由度正是每乙個哲學家所具有的思想理念。
所以，它被馬克思主義者們所否定。因為在馬克思主義者們看來，哲學是有階級性的，不應該有完全的自由，尤其是中國共產黨把它說成是「無**主義」哲學思潮。
6樓：之羲
結構主義是一種自由的不受約束的藝術形式。他因為不受約束，所以不能被定義約束，所以不能被定義
什麼是解構主義文學
7樓：匿名使用者
解構主義 解構主義60年代緣起於法國，雅克·德希達——解構主義領袖——不滿於西方幾千年來貫穿至今的哲學思想，對那種傳統的不容置疑的哲學信念發起挑戰，對自柏拉圖以來的西方形上學傳統大加責難。
8樓：匿名使用者
貌似有點多呃。。
。你自己去看看吧
有沒有乙個比較通俗的解釋，什麼是「解構主義」
9樓：愛漂漂淼淼
簡單地說解構
主義就是什麼都行,就是虛無主義,這是對解構的庸俗化理解。
從字義來看，解構主義是指對於正統原則與正統標準的否定和批判。這裡的所謂正統原則和正統標準，是指現代主義，國際主義的原則和標準。因此，如果要對解構主義有乙個真正的認識，其實應該是從對於現代主義，國際主義，或者是現代主義組成部分之一的結構主義有乙個真正的認識。
和對後現代主義的研究與認識一樣，如果沒有乙個對現代主義的真正了解和透徹認識，是沒有可能對解構主義有真正的了解的。
10樓：匿名使用者
解構主義60年代緣起於法國，雅克·德希達——解構主義領袖——不滿於西方幾千年來貫穿至今的哲學思想，對那種傳統的不容置疑的哲學信念發起挑戰，對自柏拉圖以來的西方形上學傳統大加責難。
11樓：嚴植欽
解構主義是將類似於主張「耳聽為虛，眼見為實」的這種傳統思想進行批判。這種批判不是站在這個思想對立面的那種主張「耳聽為實，眼見為虛」的全盤反立槓精視角。而是想告訴你:
雖然人獲取的外界資訊的80%是通過使用眼睛得到的，但眼睛看到的資訊不等於你獲得的全部資訊，更不等於獲得的這些資訊全部都是真實的。但因為像「耳聽為虛，眼見為實」這種傳統思想過於根深蒂固使人過於信任類似作為「眼睛」角色的認知工具，荒廢乃至退化了類似作為「耳朵」角色的認知工具。以至將「眼睛」看到的作為無法動搖的標準並人云亦云附和成為權威。
長此以往，將使人們的認知的世界離真實的世界越來越遠。而解構主義就是對這種錯誤的傳統或權威的一種反對思想。
要舉的具體例子其實很簡單，比如物理上①天空呢，其實是無色的，而不是白色或藍色或黑色。不是它欺騙了你，是你的眼睛欺騙了你自己。②相同體積的10磅重的金屬球和1磅重的金屬球下落的速度其實是一樣的，但羽毛靠浮力作用比金屬球后落地的事實以及你的「重物比輕物落的快」的直覺欺騙了你，再加上亞里斯多德這位權威對此下了論斷干擾人自己的判斷，所以在伽利略斜塔實驗這個解構行為之前，人們一直在欺騙自己。
②服裝設計上，「所有設計的服裝必須符合人體線條」也可以算是一種傳統思想，我國古代也有「看菜吃飯，量體裁衣」。但這個觀念在軍事上就不太可行了，像為了實現吉利服的偽裝性就要求盡可能地切割人體曲線，從其他人眼裡看來這種服裝穿在身上讓人看起來越不像人，它的偽裝性越好，這件吉利服就設計得越成功。這種標準算是和服裝的傳統標準完全相反，這也叫解構，是對傳統標準的叛逆產物。
實際上，幾乎每一種新技術或新思想的產生和應用都可以算是解構，也就是對原來事物的創新。在實體上進行解構，我們就擁有更加強大的技術，我們的物質生活就更豐富，國家綜合國力更強大;在思想上進行解構，我們能找到契合自己現狀的前人的幾個思想點並重組成為自己的思想。
但解構也不是一定就是好的，什麼都是雙刃劍，科學也是，技術也是，思想也是。解構本質上算是更有效率的趨利避害的方法，趨利避害符合人的本性，但解構難有「超越」，它只是高效率的改良，而乙個成功的人不光要超越別人，更要超越自己。解構只能用來超越別人，因為它本身反對「權威」和「極端」，也就無法「質變」。
如果沒有時間的沉澱，連「量變」都算不上。
也就是說，它是促進人性的主義。與促進道德這種約束人性的產物無益，甚至會破壞道德，比如轉殖技術。如果只以此為信條，最後的結果，大概人會成為類似希臘眾神的存在，實力強大，視萬物為工具來使用而非視為平等的生命來敬畏。
更不會有為義獻身的反求生性的只屬於東方道德文化產生的為大義獻身的行為。
什麼是解構主義，推薦幾本解構主義的**
12樓：百度使用者
解構主義60年代緣起於法國，雅克·德希達——解構主義領袖——不滿於西方幾千年來貫穿至今的哲學思想，對那種傳統的不容置疑的哲學信念發起挑戰，對自柏拉圖以來的西方形上學傳統大加責難。 在德希達看來，西方的哲學歷史即是形上學的歷史，它的原型是將「存在」定為「在場」，借助於海德格爾的概念，德希達將此稱作「在場的形上學」。「在場的形上學」意味著在萬物背後都有乙個根本原則，乙個中心語詞，乙個支配性的力，乙個潛在的神或上帝，這種終極的、真理的、第一性的東西構成了一系列的邏各斯（logos），所有的人和物都拜倒在邏各斯門下，遵循邏各斯的運轉邏輯，而邏各斯則是永恆不變，它近似於「神的法律」，背離邏各斯就意味著走向謬誤。
《文字語言學》、《聲音與現象》、《書寫與差異》
好像與哲學的不可知論有聯絡。都是說物質是世界的本源但存在不被人認知的的事物。
什麼叫解構主義
13樓：黎約天罰
什麼叫"解構"呢？"解構"這個詞，單從字面上理解，乙個"解"字意為"解開、分解、拆卸"；"構"字則為"結構、構成"之意。兩個字合在一起引伸為"解開之後再構成"。
"解構主義"（deconstruction）一詞正式出現在哲學範疇內應該是從2023年德希達在美國約翰·霍普金斯大學人文研究中心組織的學術會議上的講演開始。當時36歲的德希達把矛頭指向結構主義，對西方人幾千年來所崇拜的確信無疑的"真理"、"思想"、"理性"、"意義"等打上問號。為了有助於理解"解構主義"，我們在這裡必須對"結構主義"作以簡要介紹。
結構主義是本世紀前中期有重大影響的一種哲學思想。結構主義哲學所說的結構指的是"事物系統的諸要素所固有的相對穩定的組織方式或聯結方式"（《中國大百科全書·哲學卷》）。結構主義強調相對的穩定性、有序性和確定性。
然而結構主義的問題出在：沒有任何結構是一成不變的。人們指出結構的穩定性是不存在的。
例如人們欣賞一部文學作品，每個人會有不同的理解和聯想，這樣作品的靜止結構在觀者的欣賞中成了運動變化的東西。德希達從這種觀點引發出去，大作文章，他指出語言系統的能指與所指是有偏頗的，是脫節的。正所謂"書不盡言，言不盡意"（《易·繫辭上》）。
因而，他開啟了乙個"解構主義的時代"。認為"傳統的形上學的一切領域，一切固有的確定性，所有的既定界線，概念、範疇、等級制度，在他看來都是應該被推翻的。"（包亞明《德希達解構理論的啟示力》）
後現代主義是指現代的後期，一種對現代表達方式甚至思維方式以及價值觀的顛覆和反叛。隨著愛因斯坦的相對論、測不准定理及宇宙大**理論的出現，人類漸漸明白到科學也有其不確定性，且認為科學並非可以用以解決任何問題。現代主義的動搖，也就引起後現代主義漸漸的掘起。
義的思維方式。解構是說，如果我們把後現代當成一種概念，一種理論的話，那麼，這個詞語是有
些自相矛盾的。後現代總是相對於\「現代\」而言的，因此，它實際上所從事的事業是對現代性
的反思和批判，而不是自己另立門戶。破大於立。如果這麼說，就象哈貝馬斯說的一樣，後現代主
義其實是現代性未竟的事業的延續。後現代固然是求新，但是卻與現代性的危機和分析不能分開。
但是，他又要表明自己是不同於十
八、十九世紀和二十世紀上半葉的早期現代主義，並克服了現代
性的前提和侷限，所以就叫自己是後現代主義。\「後\」其實是一種現代性的概念，也就是說，
超越和克服了過去的歷史，進入新的時代的現代性觀念。因此，這個名字是乙個現代性的舉動。在
後現代的思想中有一種東西叫做命名政治，\「後現代主義\」就是一種命名政治，他通過先給自
己乙個名字，確定下乙個立場，然後再呼喚出自己的肉身，再給自己賦予給自己形象、理論等等。
的確，後現代主義也是命名政治最成功的一次範例，一旦他被命名之後，就立即風靡全球。許多年
輕人都以自己是後現代的一代而自豪。美國老一代人經常把所有現在比較時髦的小青年都叫做後現
代主義者。因為後現代就是激進、前衛、新奇的代名詞。揭露出後現代概念是一種現代性的行為，
其命名的行動是一種現代性的思考，這是我們解構後現代的第一步。
解構主義的定義什麼是解構主義文學
解構主義60年代緣起於法國，雅克 德希達 解構主義領袖 不滿於西方幾千年來貫穿至今的哲學思想，對那種傳統的不容置疑的哲學信念發起挑戰，對自柏拉圖以來的西方形上學傳統大加責難。按照其成分之間的結構關係加以分析。根據他的理論，文化系統中的普遍模式，是人類思想中恆定結構的產物。在列維 史特勞斯所提出的體系...
解構主義是什麼意思啊
索緒爾結構主義語言學乙個重要的發現就是語言是依靠區別工作的，乙個字並沒有實在的意義附著在它本身，意義是經由字與字的語音和字形區分得以產生存在的。德希達將索緒爾的這一邏輯繼續往前推進 這一區分在什麼地方停止呢？a是a,是因為它不是b，不是c,不是d,e,f,事實上這一區別的過程是無限的，誰也不知道意義...
什麼是後現代解構主義大師，解構是什麼？它是後現代主義的核心嗎
在後現代主義有優秀成果的人。後現代主義是指現代的後期，一種對現代表達方式甚至思維方式以及價值觀的顛覆和反叛。隨著愛因斯坦的相對論 測不准定理及宇宙大 理論的出現，人類漸漸明白到科學也有其不確定性，且認為科學並非可以用以解決任何問題。後現代主義文化思潮是西方理性主義文化傳統的反動，它孕育於西方現代文化...