1樓：恩施雲台寺
無論是道教的中醫也好，**也好，法術也好，其實原理都差不多。利用三才，四象，五行的結合，任何乙個事物，在發展到某乙個時期，都有乙個平衡點，如果說人和外界是兩個線路（暫且這樣解釋），當某乙個事情走到在某乙個交叉點的時間，事情必然會發生。一般情況下，人和外界的任何資訊都是走在不同線路上，一般都是曲折走下去，有時間相差很遠，有時間很近，甚至會交叉錯過。
就比如某乙個人在遇到某乙個事情的時候，會有幾個不同的發展模式，其中有乙個是最佳的走勢，基本上就是不是在交叉點上，也是在乙個平行線上。假如，你能找到這個平行線，或者交叉點，那這個事情就容易解決了。利用三才，四象，五行等原理，找出交叉點或平行線，再利用一些手段，那這個事情你就容易解決了。
就比如中醫的號脈，就是找那個相同點（平行點和交叉點），你能理解這個原理，找到最合理的點，利用一些手段（風水，**，中醫，法事），那這些問題就不是問題了。所以，我一直說一句話，老天爺是公平的，問題是，你能不能把握。就如同治病，假如用術數和中醫結合，你找到你的天醫所在，再找醫生**，自然事半功倍。
學習也是，你找到你的文昌，再利用風水等，自然對你學習也有很大幫助。萬事萬物，都存在偶然和必然，你知道能找到他們最接近的位置，那你就成功了。這些客觀的事實辯證，就是道教的基本理論。
要說到符咒，這樣說吧，原理假如用科學的方式回答你的話，那就是現在所知道的dna，任何事物都是有一定的物理曲線，假如你掌握了其中的規律就可以明白其中的道理。最早符咒為天地自然形成，蘊含了宇宙萬物的變化規律，所以無形無相，而又有形有相。天真皇人，得天尊教化，而立撰成文。
在道教的符咒中多數是雲篆、龍章、鳳文之類，後期《太平經》中出現復文，利用幾個簡單的文字組合，以達到需要的效果。如果，你利用合理，自然包含萬物規律，一切都在你手中。而在《祝由十三科》中也是利用類似的原理，「尚」字為總，「鬼」、「食」為將，其他字為兵，同時利用中醫理論加以組合，而達到**疾病的效果。
假如按照《正統道藏》中很多經典的說明，那就更多了。其實符咒就是利用了任何事物發展的特定規律，在特定的時間、地點、本身的因素，三才合一的理論，破除其中任何乙個環節，就可以達到其相應的效果。
人好比乙個雷達，是乙個接受轉換的裝置，符咒就是載體，那些神仙，宇宙中的萬事萬物就是資訊源，法事中用的手印等，就是乙個跳頻接受，只有你在接近這個頻道的點的時間，你才能接受到外部的資訊。你修道，就是修的這個接通方式，而不是一樣表面的形式。就好比病，就是因為你接受到外界的資訊，而體內產生的乙個共振，所以你才病。
法事也是這樣，為什麼做法事的時候需要擇日，擇地，寫表文，變神，焚香，焚符，掐訣，就是這個道理。只有你同步了，或者接近了，你才能合理的利用這些去改變一些事情。
有人問我：「那麼符咒裡的神名如何理解呢？」你可以怎樣理解，他就是乙個必然，你只是為了和這個必然接近，其實這個必然就是你尋求的交叉點和平行點。
無論你如何理解，如何去說，不過是乙個過程，你要的不是過程，要的是結果，你刻意這個過程，那麼，結果就已經脫了那個點。
空有有神論是沒用的，要客觀辯證的看待事物，天尊為什麼大智慧型，道理就在這裡。他看問題的方式已經超越了我們平常人的認知，高度不一樣，看到的結果不一樣，俯覽眾生和仰望蒼穹不不一樣的。
我命在我也在天！！！
2樓：覺徹
沒有機緣最好不要學哦。
心地不好、心地不清、心地不善之人，也不要學的。
學這些一是機緣，二是容易造業，對己對人都有不好。慎重而為。
3樓：匿名使用者
道術和符都是要師傳,只有書的用處不大
你要明白道術和符教學過程
第一:告天(申請使用權)
第二:告神(得到使用權)
第三:學習使用
前面沒有,後面沒有用
4樓：光芒星斗
你以為看了幾本爛書就行啦？沒師承都是空的
我想學習道教的符咒能能不能給我推薦幾本書
5樓：匿名使用者
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6樓：匿名使用者
最權威的道教符咒書當數《萬法歸宗》。但裡面很多都是步罡踏斗的內容。還有結手印，算日子時辰等等。都是很專業的術語。所以，雖然權威，但很多你不一定看得懂。
在鄭州**路逍灘那裡往前走有個城隍廟。本應是道教建築，但是鄭州市將其作為了文化部門。你可以上嵩山中岳廟看看，我想那裡可以能辦到道教的皈依證。
7樓：yaya果凍
祿大部分已經失傳了
不過這些都是要拜師才能學的。
8樓：匿名使用者
隨喜 ladber
阿彌陀佛
9樓：移衣
最好不要隨便亂買,這種東西失傳的很久了,就算有也要看你有沒有緣分才能學到,外面買的可能是後人修改新增過的,有誰真正試過呢?,沒效果還好,萬一反效果的話,你確定你能控制的住嗎?
10樓：匿名使用者
用符咒也要有禪定的功夫，也不是誰用都好使的。
11樓：anban小櫻桃
有個叫什麼中國符篆（？）咒語大全的
為什麼一談道教法術，道教符咒。好多人就會對你說你先說看多了。
12樓：匿名使用者
因為你根本不知道什麼才是道教，你說的那些都是**裡的，不實際！看你說這話就知道你沒看過道教的書籍。道教根基，道德經看過嗎？ 易經看過嗎？ 看了 你就不會這麼說了。
13樓：歐德之怒
先說是指「**」？主要是道教的法術符咒很多都是密傳，和我們的生活離的很遠，很多人都是眼見為實的嘛。更何況現在很多法術其實都是需要你至少是個授籙或者冠巾的道士才能使用，比如各個結尾」急急如律令「的法術，不是道士用了也白用，沒有將你的道士資格上秉天官，任何召攝鬼神的法術肯定是無效的。
假的多了，誰還信真的，更何況是否真假也無法驗證。
道教的符咒有用嗎？
14樓：青烏風水命理
符咒是道家靈修的哲學，也是心靈的藝術昇華。古語云：若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。所以說符咒不是隨隨便便就可以畫的。
道家符咒起源於上古巫祝。在東漢時期非常盛行，畫符的時候要唸咒語，用符也有講究。咒語成為施術者精誠達意，發自肺腑的聲音施加在符上。
符上攜帶了諸多易學資訊。人們所謂的「法術」就是指符、篆、咒為本的道家秘法。符」指的是用朱筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神秘形象 ，道門中人聲稱它具備了驅使鬼神、治病禳災等眾多功能;「咒」指的是具有特殊音訊效應的口訣，道門廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者召驅鬼神以達到施行者的特殊目的。
符由符頭、符膽、符腳組成。教派不同形式也有區別。
符頭：常見的'三勾'符頭，就是代表三清(太上老君、元始天尊、通天教主)或三界公(城隍，土地，祖師)的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。
也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，用法不同，符頭也不一。但是榔梅符法的符頂上三勾代表「三昧真火」。
符膽：符膽是符的主宰，是其靈魂，符膽是由一些秘字所組合而成。符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於符膽。
符腳：用以結束符膽，是結束符的書寫手續。也有極其重要的地位。
此外畫符也有儀式講究，還有很多東西需要準備如：筆墨、公尺酒、硃砂等等。
符咒有四大要訣，也就是四種主要主要表達形式：符：就是書符，代表靈界公文和法規。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令，起到對鬼神的說服作用。印：
就是手印，代表靈界的權威和印信。鬥：就是步罡鬥，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，代表不同作用的威力。
符咒其實是一種修煉的意念之力，通過符這一載體強化人內心中的精神力量，以及由符借助周圍氣場的力量來達到效果。
15樓：光芒星斗
第一符和咒不是一回事。第二以道教角度是有用的，也確實可以發揮一定作用。
符咒，在道家修煉中是乙個重要的組成部分，什麼叫咒？《說文解字》中載：「祝者咒也。
」在黃帝時代祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫咒由。符咒中的咒語起源於古代巫師祭神時的祝詞。《尚書·無逸》說：
「厥口詛祝」，疏雲：「祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。」說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓。
道家的符咒咒語，就是起源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關係，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。
祈禱時，咒語都是一些讚頌神靈，和祈訴如願之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。道家的咒語每句結尾一般都有「急急如律令」一語。宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：
「急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述」。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。
葛洪在《內篇·登涉》中記載了當時的六甲秘咒：「入山宜知六甲秘祝。祝曰，臨兵鬥者，皆列陣前行。
凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。」從這段文字中我們可以看出咒語的力量，常人看來普普通通的九個字「臨兵鬥者，皆列陣前行」。
竟然能「無所不辟」真是不可思議，可見咒語的奧妙無窮。道士們在用咒語禁邪時，往往要和存思，行氣等法術配合進行，就是說在念咒時使自己進入氣功功能狀態，所有咒語都是精誠所至的心聲，並存想自己與神靈相通。
16樓：潛川
有用啊！不過，一道符是否有效，由四大因素組成：
1、道士的靈力修為，因為在寫符的時候要灌注靈力（這是最關鍵的地方，現在很多道士都卡在這裡，「畫符不運氣，等於是個屁」，所以導致現在很多符咒就是個形式，圖個心安，沒有實際功效，形似神不似了）
2、筆（上好的毛筆）
3、墨汁（好符咒用硃砂，甚至自己的鮮血，最厲害的是指尖血、眉間血和心頭血）
4、符紙的材料（黃、紅、藍、紫、金。根據功力高低選用，一般人只能畫黃色的符紙，最低階的了）
17樓：秘籍
《三壇天心正法老本書》-三辰 │.
18樓：匿名使用者
當然有用中邪的長時間不醒可以馬上見效
我要知道，道教符咒圖和作用，我要知道，道教符咒圖和作用
借乾坤之氣為己用。達到，到家所追求的 和 的境界 我想學習道教符咒的畫法和咒語請問 有這種書 30 望採納，謝謝 最權威的道教符咒書當數 萬法歸宗 但裡面很多都是步罡踏斗的內容。還有結手印，算日子時辰等等。都是很專業的術語。所以，雖然權威，但很多你不一定看得懂。在鄭州 路逍灘那裡往前走有個城隍廟。本...
宗教信仰關於道教和佛教佛教和道教能同時信奉嗎？
三教一體 儒以孝為根基，發展出五倫關係。孔子 孝經 開宗明義章第一 子曰 夫孝，德之本也。五倫 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孟子認為 父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則...
佛教 道教的問題，關於佛教道教共存的問題。
三皈依後，是不得再皈依其他外道。並沒有說就不可以去道觀。這是兩個概念。去了，並不等於信仰。民間的一些神說與道教範疇。佛教博大精深，包容一切。但是，在你自心沒有定力的時候，盡量不要研究其他門類的教典。但是心裡的信仰以及定力足夠時，看一看也無礙大事。不是不可以信仰，而是，當你真正成為一名合格的佛教徒時，...