1樓：野佬
【路十四16】「耶穌對他說：『有一人
擺設大筵席，請了許多客。」
﹝靈意批註﹞「有一人擺設大筵席，」『有一人』指父神。『大筵席』指神救恩的筵席，並不是指**的婚筵(參太廿二2~14)；救恩的筵席是在今天(今世)就要給人享受的，**的婚筵則須等到將來(來世)才能享受。
「請了許多客，」神在**降世以前，就藉著先知向猶太人豫告他的來臨，也就是豫先邀請了他們。
﹝話中之光﹞神何等樂意讓世人享受他所豫備的救恩(「擺設...筵席」)。信徒也應當體會神的心腸，廣傳福音，好讓更多的人能領受救恩的喜樂。
【路十四17】「到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：「請來罷，樣樣都齊備了。」」
﹝背景批註﹞「打發僕人去對所請的人說，」根據猶太人的習俗，主人先對客人發出邀請，客人接受之後，等筵席準備好了，主人再打發僕人作最後的邀請。
﹝靈意批註﹞「到了坐席的時候，」豫表主耶穌完成十架救贖的時候。
「打發僕人去對所請的人說，」這裡的『僕人』，是指新約時代中頭一批被神差遣的僕人，也就是主的門徒和施洗約翰的門徒；他們被打發到猶太人中間，向他們宣講福音(參徒一8；二1，12)。
「請來罷，樣樣都齊備了，」豫表主耶穌已經在十字架上完成了贖罪大工，作好了恩典的備辦，正等待人們來接納享受。『樣樣』包括神在**裡所豫備天上各樣屬靈的福氣(參弗一3)。
﹝話中之光﹞(一)「樣樣都齊備了，」表明神那一面已經作他所該作的，只等我們人這一面的反應；神的救法是兩面的，缺一不可。
(二)神『愛心』的手所備辦的，必須人伸出『信心』的手去接受(參約三16)；兩手相連，才能使救恩顯得完全。
(三)「樣樣都齊備了，」表示神早已為我們作成了一切的工；**徒生活的開端，不是來為神作甚麼，乃是來享受神為我們所作的。
【路十四18】「眾人一口同音的推辭。頭乙個說：「我買了一塊地，必須去看看，請你準我辭了。」」
﹝文意批註﹞「我買了一塊地，必須去看看，」沒有人會不先看過田就買下來的，所以這個理由說不過去。
﹝靈意批註﹞「眾人一口同音的推辭，」豫表絕大多數的猶太人都拒絕接受主耶穌的救恩。在新約的時代，神最初召請以色列人來赴席；可惜以色列人因為頑梗不化，就不肯接受恩典的選召。
「我買了一塊地，必須去看看，」表徵他把對物質的愛慕放在恩典的邀請之上。
﹝話中之光﹞(一)有分於筵席與否，全在於被邀的人『肯不肯』來；求主給我們一顆『肯』的心，因為這是享受屬靈豐富的先決條件。
(二)屬地的物質和錢財(「我買了一塊地，必須去看看」)，常成為人追求屬天事物的最大攔阻。
【路十四19】「又有乙個說：「我買了五對牛，要去試一試，請你準我辭了。」」
﹝文意批註﹞「我買了五對牛，要去試一試，」其實沒有人會不先試用過牛就付錢的。
﹝靈意批註﹞「我買了五對牛，要去試一試，」表徵他把工作、職業或生意，放在神的呼召前面。
﹝話中之光﹞信徒對屬世工作的狂熱(workaholic)，也往往甚於對屬靈事物的追求。
【路十四20】「又有乙個說：「我才娶了妻，所以不能去。」」
﹝靈意批註﹞「我才娶了妻，所以不能去，」表徵家庭的纏累和親人的反對，常常阻礙人接受福音的邀請。
﹝話中之光﹞肉體的滿足常與心靈的滿足相衝突；人若看重屬人的關係，也往往會相對地看輕屬神的關係。
【路十四21】「那僕人回來，把這事都告訴了主人；家主就動怒，對僕人說：「快出去到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」」
﹝原文本義﹞「大街」廣場(square)，寬闊的街道(broadway)；「小巷」胡同，弄，小徑(alley)。
﹝文意批註﹞「到城裡大街小巷，」即一般庶民所居住之地。
﹝靈意批註﹞「領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來，」指那些自覺有需要的人：
1.『貧窮的』指覺得心靈虛空、不滿足的人。
2.『殘廢的』指覺得對行善心有餘而力不足的人。
3.『瞎眼的』指覺得前途黑暗、不知何去何從的人。
4.『瘸腿的』指覺得無力行走在人生正途上的人。
﹝話中之光﹞(一)那些為社會看不起的、正身陷在困境中的人，最容易接受福音。
(二)人若真的認識自己的缺欠，不再對屬地的事物心存盼望，才會轉眼注目神所豫備的救主和救恩。
【路十四22】「僕人說：「主阿，你所吩咐的已經辦了，還有空座。」」
﹝話中之光﹞(一)在神救贖的計畫中，為人保留了數不盡的空位，二千年來得救的人數雖然千千萬萬，但仍然「還有空座」。
(二)信徒應當體貼神『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改』(彼後三9)的心，盡力傳福音，領人得救。
【路十四23】「主人對僕人說：「你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。」」
﹝文意批註﹞「勉強人進來，」『勉強』不是指強拖、強拉式的暴力征服，而是指盡力說服。
﹝靈意批註﹞「你出去到路上和籬笆那裡，」『路上和籬笆那裡』是指城外，豫表外邦人所住之地；由於猶太人拒絕神的恩召，神只好轉向外邦人(參徒十三46；羅十一11)。
「坐滿我的屋子，」豫表填滿了在神救贖的計畫中所豫定外邦人得救的數目(羅十一25)。
﹝話中之光﹞(一)我們這些外邦信徒，本來都是局外人，都是在「路上和籬笆那裡」，隨眾人往滅亡而去，然而竟蒙了恩典。
(二)我們原來都是『貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的』(參21節)，但如今竟得成為神的賓客，這是何等的際遇，何等的高抬！
(三)「勉強人進來，」表示我們信徒的得救，並不是出於自己主動的追求，乃是出於神恩典的『勉強』。
(四)「勉強人進來，」表示只要人願意進來，就可以享受救恩。救恩不是出於行為，乃是本乎恩典(參弗二8~9)，因此既往不究，不論我們已往的『善惡』，都可以蒙恩。
(五)本節也說出救恩的原則，完全越過人的光景──無論何人，都可以蒙恩──罪人中的罪魁，也能蒙神憐憫(參提前一15~16)。
【路十四24】「我告訴你們，先前所請的人，沒有乙個得嘗我的筵席。』」
﹝文意批註﹞「先前所請的人，」指那些推辭邀請的人(參17~18節)。
﹝靈意批註﹞「沒有乙個得嘗我的筵席，」不是指所有的猶太人都無分於新約的救恩，乃是警告那些冥頑不靈，若拒絕神的邀請，將導致被神棄絕的後果。
2樓：清流
當主再來，主的筵席擺好的時候，先前所請的人，無人前來赴筵，他們褻瀆神名，說神筵席桌上的食物是可藐視的：
瑪拉基書 1:11-12 萬軍之耶和華說，從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物。
因為我的名在外邦中必尊為大。你們卻褻瀆我的名，說，耶和華的桌子是汙穢的，其上的食物是可藐視的。
神再來，一直盼望神再來的那些人卻不認父，他們不僅不赴主筵，甚至還說「耶和華的桌子是汙穢的、其上的食物是可藐視的」。可見，他們看見了神的救恩，看見了主擺的筵席，看見了筵席桌上擺的食物，可他們卻不相信不接受這救恩，他們不願赴主的筵席。
看主打的赴筵的比喻（路加福音14：15-24）：
「有一人擺設大筵席、請了許多客．到了坐席的時候、打發僕人去對所請的人說」——「所請的人」指誰？指的就是盼望主耶穌再來的那些人，凡盼望主再來的，都是主準備邀請前來作客的。主來，「請了許多客」，這「許多客」就包括我們這些一直盼望主再來的口口聲聲的所謂信徒！
當主的筵席擺好的時候，當主派僕人前來邀請這「許多客」赴筵的時候，看看這些被請的人的表現吧：「眾人一口同音的推辭。」
當神派僕人邀請一直等候他來的人去作客時，這些等候主再來的人卻一口同音的推辭：「頭乙個說，我買了一塊地，必須去看看。請你準我辭了。
又有乙個說，我買了五對牛，要去試一試。請你準我辭了。又有乙個說，我才娶了妻，所以不能去。
」被請的這些人找了各種理由各種藉口拒絕前去赴主筵！
當主在天上榮耀顯現的時候，那時，眾目要看見神有大能力大榮耀，惡人嚇得魂不附體想要躲避耶和華忿怒如火的日子，那時，如果還有主筵，誰不想赴主的筵呢？可是那時主擺的筵席已經結束了，那時，才尋求主，才認識主，才敬畏主，主對於那時才悔改的人說：「你們這一切作惡的人，離開我去吧。
」赴筵的比喻：
路加福音14：15-24 同席的有一人聽見這話，就對耶穌說，在 神國裡吃飯的有福了。耶穌對他說，有一人擺設大筵席，請了許多客。
到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說，請來吧。樣樣都齊備了。眾人一口同音的推辭。
頭乙個說，我買了一塊地，必須去看看。請你準我辭了。又有乙個說，我買了五對牛，要去試一試。
請你準我辭了。又有乙個說，我才娶了妻，所以不能去。那僕人回來，把這事都告訴了主人。
家主就動怒，對僕人說，快出去到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。僕人說，主阿，你所吩咐的已經辦了，還有空座。主人對僕人說，你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。
我告訴你們，先前所請的人，沒有乙個得嘗我的筵席。
在這段赴筵的比喻中，主說：「先前所請的人，沒有乙個得嘗我的筵席」！就是一直等候主再來的人，那些本應被請來赴筵的人，竟然「沒有乙個得嘗我的筵席」！
前來赴筵的都是什麼人呢？是原來沒有在被請之列的人！是大街小巷凡遇見之人！
所以，神的名在外邦必尊為大也就不足為怪了：
以弗所書 3：5-6 這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在**耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。
再來看主的筵席結束，家主起來關門的這一段**：
路加福音 13:23-27 有乙個人問他說，主阿，得救的人少麼。耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。
我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說，主阿，給我們開門，他就回答說，我不認識你們，不曉得你們是那裡來的。那時，你們要說，我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。
他要說，我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧。
上面**中，「將來有許多人想要進去、卻是不能」，什麼時候，許多人想要進去呢？不就是神顯現出大能力大榮耀的時候嗎？那時，人人都知道神的大能了，誰不想跟主一起去天國、得永生呢？
可是，那時，主說，「我不認識你們，不曉得你們是那裡來的。」這實在是各人所行的報應啊，在主救贖你的時候不認主，褻瀆主名，藐視主筵席桌上的食物，憑什麼在他救贖結束、榮耀顯現的時候得歡喜快樂呢？
神再來，如同網羅要臨到這地上一切居住的人：
路加福音 21：34-36 你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。
你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。
網羅是讓人絆腳跌倒的，許多人會在主再來的時候絆腳跌倒：
以賽亞書 8：13-15 但要尊萬軍之耶和華為聖。以他為你們所當怕的、所當畏懼的。
他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石。向耶路撒冷的居民，作為圈套和網羅。許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。
路加福音21章34節生命查經， 路加福音二十三章34節中的“他們”都是指誰
徒應當覺悟，世上不是他們安居的所在和長久的家。因為世上的罪惡，快要臨到盡頭，想在世上得什麼，是妄想，就是得到也毫無價值，不但轉眼要過去，而且將來還要因它受到損失。因為沒有專心地追求神國的事，也沒有完全為主而活，不遵行神的旨意就是極大的錯誤。人追求什麼，就得什麼，不會追求地，反而得到天，追求今生的事，...
路加福音十四章三十四至三十六節的意思
34 35節，是說做耶穌的門徒應慷慨犧牲，所以他必須詳查自己是否有此犧牲精神，不要半途而廢，否則就若失了鹹味的鹽。思高版聖經釋義1619頁。沒有36 節。路加福音34章沒有36節。路加福音七章三十六到五十節的 主要講什麼 聖經路加福音十六章三十至三一節的解釋 神蹟的發生不足 復以讓人信主，制真實的信...
路加福音中，主人為什麼誇獎不義的管家？有何深意和教訓
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