1樓：星翔雪凌
周歲就是過完除了出生的第乙個生日
而立——三十歲
不惑——四十歲
花甲——六十歲
古稀——七十歲
耄耋——**十歲
2樓：
弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱「弱冠」。（《禮記"曲禮上》：
「二十曰弱冠。」）指剛成年。指二十歲。
弱冠：古代男子20歲叫作「弱」，這時就要行「冠禮」，即戴上表示已**的帽子。「弱冠」即年滿20歲的男子。
後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。 而立（而立之年）：
因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。
——《論語·為政》），所以後代稱30歲為「而立之年」。而立之年：指三十歲。
而立是男子三十歲(立，「立身、立志」之意)。 始室：三十歲。
《禮記·內則》：「三十而有室，始理男事」。 不惑（不惑之年）：
因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
」——《論語·為政》），所以後代稱40歲為「不惑之年」。不惑之年：指四十歲。
不惑是男子四十歲(不惑，「不迷惑、不糊塗」之意)。 艾：古稱五十歲的人為「艾」。
《禮記·曲禮上》：「五十曰艾。」艾稱年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又「知天命」、「半百」）。 知命：
是男子五十歲(知命，「知天命」之意)。「知命」是「知天命」的縮略語。 知天命：
孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為「知命之年」。
知命之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為「知命之年」。知命之年：
指五十歲（又「知天命」、「半百」）。 花甲：天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。
花甲：我國古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。
天乾有十，地支十二，十天幹和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作「六十花甲子」，也稱「花甲」。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以「年屆花甲」或「花甲之年」來指人到60歲了。花甲：
指六十歲，用干支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。 花甲之年：指60歲。
從心之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱70歲為「從心之年」。 古稀：
古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
」後人就多依此詩，稱70歲為「古稀之年」。 古稀壽：指70歲壽辰。
源於杜甫「人生七十古來稀」的詩句。 古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。
耄：指**十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫道：「七十曰耄。
」《禮記·曲禮》說：「八十九十曰耋。」耋[dié]，《爾雅·釋言》注：
「八十為耋。」把上面幾種說法合起來，我們可以看到，「耄耋」是指人的高壽，大約是「七老八十」了。耄[mào]耋[dié]：
泛指晚年。耄，**十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。
耄(mao)耋(die)指**十歲。毛傳又雲：「耋，老也，八十曰耋。
」後人因稱**十歲的老人為「耄耋」。 耄[mao]耋[die]之年：指**十歲。
九十歲也可稱耄耋之年。 期頤：指百歲高壽。
期頤：期，朱熹講是「周匝之義」，即轉過一圈了，「謂百年已周」。頤，朱熹講是「謂當養而已」。
即生活起居詩人養護。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。
「期頤」是人壽至「百歲」的特稱。《禮記·曲禮上》：「百年曰期頤。
」鄭玄注：「期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。
」意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以「百歲」稱作「期頤」。 期頤之年：
指百歲。
3樓：葡萄巴巴在路上
周歲都知道了，一周歲，三十歲而立，四十不惑，六十花甲八十古稀！一百 ，耄耋
4樓：匿名使用者
滿一年三十而立
四十不惑
六十花甲
七十古稀
八十耄耋
5樓：匿名使用者
2 30 40 60 70 90歲
弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤有什麼典故來歷？
6樓：沒錢的萌娃紙
弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤的典故介紹：
1、弱冠
男子20歲稱弱冠。
這時行冠禮，即戴上表示已**的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱「弱」。冠，帽子，指代成年。後世泛指男子二十左右的年紀，不能用於女子。
《說文》裡：冠，弁冕之總名也。謂之**。
在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，並賜以字。
冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了**年齡，二十歲也稱「弱冠之年」。 出處《禮記·曲禮上》「（男子）二十曰弱冠」。
2、而立
指年至三十，學有成就。後來用「而立」指人30歲。
因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。
——《論語·為政》），所以後代稱30歲為「而立之年」。
3、不惑
指40歲。也指遇事能明辨不疑。
（1）謂遇事能明辨不疑。
《論語·子罕》：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
唐 韓愈 《伯夷頌》：「一家非之，力行而不惑者寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣。」
宋 曾鞏 《故翰林侍讀學士錢公墓誌銘》：「人以怒遷，公能自克；人以利回，公能不惑。」
（2）《論語·為政》：「四十而不惑。」後因以「不惑」為四十歲的代稱。
晉 陶潛 《飲酒》詩之十六：「行行向不惑，淹留遂無成。」
唐 李復言 《續玄怪錄·木工蔡榮》："自幼信神只，每食必分置於地，潛祝土地，自總角至於不惑，未嘗暫忘也。"
清 方文 《初度》詩："行年將不惑，學道尚無聞。"
4、知天命
是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當衰週之時,賢聖不作久矣。
及年至五十，得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。故以知天命自任。
命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。」
孔子學《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴聖言，以求知之。
5、花甲
花甲之年：指60歲。
天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。
花甲：我國古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天乾有十，地支十二，十天幹和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作「六十花甲子」，也稱「花甲」。
把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以「年屆花甲」或「花甲之年」來指人到60歲了。花甲：指六十歲，用干支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。
6、古稀
古代人活到70歲，也就很不容易了。
杜甫有詩曰：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」後人就多依此詩，稱70歲為「古稀之年」。
古稀壽：指70歲壽辰。源於杜甫「人生七十古來稀」的詩句。
古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。
明 李贄 《觀音閣》詩之一:"如何古希人，不識三伏苦。"
清 平步青 《霞外攟屑·掌故·瑞文端公重瞳》:"公早貴，致位宰輔，壽臻古稀。"
《當代》2023年第6期:"他後悔自己的魯莽行動，年屆七旬，古稀高齡了，幹麼還這麼不知輕重。"
7、耄耋[mào dié]
耄，《鹽鐵論·孝養》中寫道：「七十曰耄。」《禮記·曲禮》說：「八十九十曰耋。」
耋，《爾雅·釋言》注：「八十為耋。」
把上面幾種說法合起來，我們可以看到，「耄耋」是指人的高壽，大約是「七老八十」了。
耄耋：泛指晚年。耄，**十歲的年紀。
耄，七八十歲的年紀。耄耋指**十歲。毛傳又雲：
「耋，老也，八十曰耋。」後人因稱**十歲的老人為「耄耋」。 耄耋之年：
指**十歲。九十歲也可稱耄耋之年。
8、期頤
期，朱熹講是「周匝之義」，即轉過一圈了，「謂百年已周」。頤，朱熹講是「謂當養而已」。即生活起居詩人養護。
期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。「期頤」是人壽至「百歲」的特稱。
《禮記·曲禮上》：「百年曰期頤。」鄭玄注：
「期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。」意思是：
人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以「百歲」稱作「期頤」。 期頤之年：指百歲。
7樓：匿名使用者
弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故
稱「弱冠」。（《禮記"曲禮上》：「二十曰弱冠。
」）指剛成年。指二十歲。弱冠：
古代男子20歲叫作「弱」，這時就要行「冠禮」，即戴上表示已**的帽子。「弱冠」即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。
弱冠是男子二十歲。
而立（而立之年）：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為「而立之年」。而立之年：
指三十歲。而立是男子三十歲(立，「立身、立志」之意)。
始室：三十歲。《禮記·內則》：「三十而有室，始理男事」。
不惑（不惑之年）：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」——《論語·為政》），所以後代稱40歲為「不惑之年」。不惑之年：
指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，「不迷惑、不糊塗」之意)。
艾：古稱五十歲的人為「艾」。《禮記·曲禮上》：「五十曰艾。」艾稱年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又「知天命」、「半百」）。
知命：是男子五十歲(知命，「知天命」之意)。「知命」是「知天命」的縮略語。
知天命：孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為「知命之年」。
知命之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為「知命之年」。知命之年：
指五十歲（又「知天命」、「半百」）。
花甲：天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：
我國古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天乾有十，地支十二，十天幹和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作「六十花甲子」，也稱「花甲」。
把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以「年屆花甲」或「花甲之年」來指人到60歲了。花甲：指六十歲，用干支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。
花甲之年：指60歲。
從心之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱70歲為「從心之年」。
古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：
「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」後人就多依此詩，稱70歲為「古稀之年」。 古稀壽：
指70歲壽辰。源於杜甫「人生七十古來稀」的詩句。 古稀之年、懸車之年、杖圍之年：
均指70歲。
耄：指**十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫道：「七十曰耄。
」《禮記·曲禮》說：「八十九十曰耋。」耋[dié]，《爾雅·釋言》注：
「八十為耋。」把上面幾種說法合起來，我們可以看到，「耄耋」是指人的高壽，大約是「七老八十」了。耄[mào]耋[dié]：
泛指晚年。耄，**十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。
耄(mao)耋(die)指**十歲。毛傳又雲：「耋，老也，八十曰耋。
」後人因稱**十歲的老人為「耄耋」。 耄[mao]耋[die]之年：指**十歲。
九十歲也可稱耄耋之年。
期頤：指百歲高壽。期頤：
期，朱熹講是「周匝之義」，即轉過一圈了，「謂百年已周」。頤，朱熹講是「謂當養而已」。即生活起居詩人養護。
期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。「期頤」是人壽至「百歲」的特稱。
《禮記·曲禮上》：「百年曰期頤。」鄭玄注：
「期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。」意思是：
人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以「百歲」稱作「期頤」。 期頤之年：指百歲。
周歲 而立 不惑 知天命 花甲 古稀 耄耋 期頤分別對應的年齡是多少
周歲 不是指具體年齡，是年齡計算方式。是以出生後已經超過的時間長度算數。而立 因為 三十而立 指三十歲。不惑 因為 四十而不惑 指四十歲。知天命 不是指年齡，意思人活到了一定的歲數，就對世間的事有了大概的了解，相信命運了。花甲 天干地支配合用來紀年，六十年成一周，指六十歲。古稀 古代人活到70歲就很...
弱冠而立不惑知天命花甲古稀耄耋期
弱冠 而立 不惑 知天命 花甲 古稀 耄耋 期頤的典故介紹 1 弱冠 男子20歲稱弱冠。這時行冠禮，即戴上表示已 的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱 弱 冠，帽子，指代成年。後世泛指男子二十左右的年紀，不能用於女子。說文 裡 冠，弁冕之總名也。謂之 在 禮記 曲禮上 記有 男子二十冠而字...
三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古來稀,八十耄耋
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