1樓：大通山王
和這個網友有類似疑惑的肯定大有人在，而且我認為有這樣的問題並不奇怪，因為對於佛教的教育體系不了解的人，可以說對佛教充滿了問題，又豈止吃素這麼乙個問題呢？
現代科學把生命的形式分為動物和植物兩種，因此受現代科學教育和薰陶的人們自然而然就認為植物既然是生命，那麼佛教徒的不殺生就是解釋不通的，甚至還有人以「佛教徒不是沒有區分心嗎？為什麼對動物乙個態度，對植物是另外乙個態度？」以此來說明佛教徒的虛偽。
這真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育體系裡面，沒有把生命分為動物和植物兩種，因為佛教認為，生命不僅僅是以這兩種形態存在的，還存在其它生命形式。佛教對眾生的劃分是以有情和無情來區分的。
我們所認知的植物在佛教裡是被劃分在無情眾生中的，我們吃的五穀、蔬菜、瓜果都在無情眾生行列。
看到這裡，相信很多人就會問了：如何區分或者定義「有情」和「無情」呢？在佛教中，「有情」是指有情識（也有一種近似的說法：
心識）的眾生，這類眾生能感受八苦，有喜怒哀樂等種種覺受，人類和動物都屬於這類眾生，因為都有這樣的覺性。
什麼是八苦呢？八苦是悉達多太子總結的有情眾生所能覺受的痛苦，它們是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五蘊熾盛苦。
雖然說植物是屬於無情，但是佛祖也告訴我們，有很多無形的眾生都住在植物裡，把植物當作自己的身體，當作自己的家，所以肆意傷害植物會引起那些無形眾生的嗔念，導致他們的報復。所以也有一些有靈氣的植物很有傳奇特點。而且不僅僅是植物，甚至有的玉石或者其他物體，也會被一些眾生當作自己的身體，居住在裡面。
不過也不是所有植物裡都有寄居眾生。真正的有德行的人，就是路邊的小草也不會去肆意踐踏。
2樓：冰↘橙子
聽起來像是想讓自己看起來很高尚，又想給自己吃飯找個藉口
3樓：無量壽莊嚴清淨
不殺生主要指的copy是有情眾生。即六道眾生。對於人類主要是不應該傷害動物，因為動物有神識，有情感。殺害他們會引起他們的情感波動，嗔恚等。
植物是無情眾生，沒有神識。但是，對於大樹，草叢，沒有非常必要的理由的話，最好也不要去破壞。因為植物往往是其它非人眾生的家宅，例如蟲子或者一些鬼神之類會寄身其中，沒什麼事情不要去打擾他們。
願樓主六時吉祥！
南無阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
如果包括了植物，在現實中就很難做到了。
佛教做倡導是充滿慈悲的濟世精神和自然和諧思想。
領會了這一點就容易理解了。
5樓：h晉
肯定不是，否則他們吃什麼，農作物也是有生命的。佛教不殺生只是說不殺動物。和尚不可以吃肉類，還有蒜、韭菜等刺激性較大的蔬菜，這也算是葷的。
6樓：匿名使用者
lz是否太過較真……個人理解：佛所說的「不殺生」，就是指不能殺害任何形態的生命體。
7樓：匿名使用者
這裡的生，是指有情，有情眾生。
植物無情。
別極端。
8樓：匿名使用者
所謂的生命有兩種，一種是動物是有神識的。一種是植物，植物沒有神識，不存在投胎轉世或者怨恨之類的問題。
9樓：匿名使用者
這個問題請大家打坐、冥思，與佛祖直接溝通。
佛教說不殺生，為什麼還要食素？植物不屬於命嗎？
10樓：匿名使用者
首先為你的禮貌點讚，其實這個問題很簡單，我覺得我有能力可以回答你。先說植物有沒有生命？有，肯定有，萬物皆有生命大至整個宇宙，小至一顆野草都具有生命。
這是肯定的。但是雖然它有生命但他沒有六根六識呀，沒有了「意」就沒有了「思考」和「感覺」了呀，照這只能算是生命的一種形態吧，佛說的不殺生指的是不傷害一切有情眾生（有眼耳鼻舌身意有佛心的生命體），包括想傷害的念頭，都不准有，傷害它的話都不准說，這可不是你單單的理解那麼簡單，但植物屬於的是無情眾生（沒六根六識沒佛心是變幻而來的生命體）的一種，它是眾生的共業變幻而來的，他不屬於有情沒有愛憎恨，貪嗔痴，變現而來的，佛為什麼看得出來？那是因為佛證空了有神通，我們沒有證空自然不了解，這下你了解了吧？
還有執著於這些都是空幻，不必於執著於這些雜念徒增煩惱
11樓：aaa**王
當然了 說實話 你要是這麼說 那就什麼都不能吃了 能不能餓死！！植物原本就是給高階生命食用的 這個也是他們的因緣 不然依靠什麼存在！！
12樓：匿名使用者
不殺生是無畏布施，是不讓眾生生恐怖畏懼心。有情眾生各自護命，喜生畏死。將心比心應當不令眾生起恐懼心。
食素是生命所需，借假修真。上報四大重恩就包括要報眾生對我們生命付出的恩。南無阿彌陀佛！
13樓：多普達成
植物不屬於命
比如動物如生命的身體，植物如身體的影子
打身體痛，打影子不痛。
動物能夠思考，植物不能夠。
道教和佛教講要愛護生命，不要殺生。我們要吃素。那麼植物也有生命。吃素的話植物又會被殺死。這如何解釋
14樓：莫極
以下僅是佛教的觀點：
佛教中的生命和生物學上的生命不一樣。
生物學中的生命是指細胞會**分化、新陳代謝的物質。而佛教中所說的生命則必須是有命根色的，具有阿賴耶識的。
但是植物只具有時節生色，不具有命根色，也不具有阿賴耶識。由於它沒有阿賴耶識，它就不參與輪迴，其本身也不具有喜怒哀樂。然而其核心就是在阿賴耶識上。
道教只有全真派才禁食肉。全真派創始人王重陽「糅合」三教，吸納了北傳佛教這一做法。
15樓：海印放光
1.不殺生、吃素食，是佛教、道教的修行人培養慈悲心的修行方法。因為動物被殺時，它的痛楚、哀求與人極為相似，比如牛被殺會流淚，羊被殺會下跪，狗被殺會哀鳴……而植物雖然是生命但沒有人類的情感身受。
2.動物，屬於輪迴眾生，我們與它們在後世的輪迴中還會相遇，此生殺它結下深仇，後世必受報應，《地藏經》說「輪迴替償報」就是說的這個。植物則不是輪迴眾生。
3.素食，有利於身體健康，是佛教、道教的養生方法，已經被現代營養學、現代醫學證明。
16樓：匿名使用者
首先清楚佛教徒為什麼不吃肉？因為無量劫眾生都做過我們的父母，怎麼忍心吃他們。而且無德吃肉以後都得還的。無德吃肉還容易昏沉著魔。。。
有的人暫且不能不吃肉，也方便開許先吃三淨肉。不過吃肉都得真心祈請上師做供養做超拔。
還有就是有德可以吃肉，（何為有德？就是能真正超拔眾生到解脫地，真正利益眾生。。。）
植物屬於無情眾生，不會感受到有情眾生那麼大的痛苦。我們得生存方便吃素。。
當然我們只要活著，就無時無刻都在殺生（佛觀一缽水，八萬四千蟲)。但這是無心殺生，罪業小。。只有成就才能真正不殺生，那舉手投足都利益無量眾生。。
還有就是有德可以吃肉，（何為有德？就是能真正超拔眾生到解脫地，真正利益眾生。。。）
植物有沒有可能修煉成精。
雖說植物屬於無情眾生。但萬物皆有靈。。
能不能成精我也不清楚。。
17樓：匿名使用者
植物的生命應該不屬於輪迴眾生中的生命。。。。
18樓：綠寶石洋行
植物是無情眾生，動物是有情眾生，動物和人類一樣會六道輪迴，植物不會輪迴。佛教咱們的是方便法門，等你修道西天極樂世界了就不必再擔心植物的生命了，你很有愛心，很慈悲，很好。
19樓：匿名使用者
生命與生命是不同、動物有思維植物沒有思維。植物不是生命、愛護生命是指構成生命的元素是相同的愛護其他生命就是等於愛護自己
20樓：匿名使用者
葷草中之軍 指草中五種食之氣臭的植物 吃肉就吃肉反正沒有要求 不過現在道教學和尚那一套 戒個肉就是修行的話那太幼稚了
21樓：人生問題諮詢
植物沒有神識在裡面 所以沒有人會嗔恨你 報復你
22樓：青衫一道人
道教不是叫你一點都不吃，而是不要濫吃
23樓：匿名使用者
植物非有情,應該沒有知覺.
24樓：點艹金狗艹
說那麼多大道理 還不是為了不挨餓嗎 什麼無情有情 什麼不入輪迴 扯淡 生命就是生命 哪有分別？
25樓：夜尋禪心
呵呵！！這個問題，慧律法師有過解釋。你可以去好好的看看！！
26樓：mc憐惜
不要把時間 去鑽牛角尖
在佛教中殺植物算殺生嗎？不是說眾生平等嗎？
27樓：匿名使用者
一，佛教不吃植物，楞伽經言，佛教只吃一些種子，花生，堅果，麻子，不吃青菜。
二，即使吃葉子，也不叫殺生，因為它還會長出來，就像吃你剪掉的頭髮一樣，是殺你嗎？胡扯，這都不懂，你們科學才是邪教。
三，植物不是眾生，無有壽命，秋來必枯，不食亦落，非我所殺。
涅槃經佛先聽食五種牛味及以油蜜憍奢耶衣革屣等物。除是之外。若有說言聽著摩訶楞伽。
一切種子悉聽貯畜。草木之屬皆有壽命。佛說是已便入涅槃。
若有經律作是說者。當知即是魔之所說。我亦不聽常翹一腳。
若為法故聽行住坐臥。又亦不聽服毒斷食五熱炙身。繫縛手足殺害眾生方道咒術。
珂貝象牙以為革屣儲畜種子草木有命。著摩訶楞伽若言世尊。作如是說當知是為外道眷屬。
非我**。我唯聽食五種牛味及油蜜等。聽著革屣憍奢耶衣。
我說四大無有壽命。若有經律作是說者。是名佛說。
若有隨順佛所說者。當知是等真我**。若有不隨佛所說者是魔眷屬。
若有隨順佛經律者。當知是人是大菩薩。善男子。
魔說佛說差別之相。今已為汝廣宣分別。迦葉白佛言。
世尊。我今始知魔說佛說差別之相。因是得入佛法深義。
佛讚迦葉。善哉善哉。善男子。
汝能如是曉了分別。是名黠慧。
28樓：雍仲文化
你好，這個問題其實很簡單的，我們分別來看一下您的兩個問題。
首先佛教說的不殺生是不殺害有情眾生。世間所有的一切都是眾緣和合而成的，所以統稱為眾生。而眾生又分為兩種：有情眾生和無情眾生。
有情眾生，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。無情眾生，是指物質世界。
有情眾生是有神識的生命，而植物屬於無情眾生，是沒有神識的。所以不屬於殺生的範疇。
眾生的平等是從本質上說的，而不是相上說的。一切眾生平等的是本具的體性：
有情眾生都具有和佛一樣的智慧型德相，也就是佛性；這個佛性不因為成佛而增加，也不會因為凡夫而減少，在佛那裡一點不多，哪怕動物身上也一點不少。
一切眾生皆具如來智慧型德相，但以妄想執著而不能證得。
這就是真實的平等，究竟的平等。
而無情眾生也都具有一切法的本質，也就是法性。此法性在一切事物上也都是不生不滅、不垢不淨、不增不減，是諸法空性。所以，這就是一切事物真正的平等。
從名詞性質說佛性和法性是兩個詞，其實本質是一樣的。
29樓：相忘於江湖之中
吃植物不殺生，因為植物是有命無性的，而動物是有命有性的，有本質差別，所以吃素是絕無問題的。
30樓：匿名使用者
植物不算殺生。殺生的含義是害有情害五蘊。植物不是有情生命布施五蘊生命，所以不屬於殺生。
31樓：無我為國得
植物是無情的東西，動物都是有情的眾生。不一樣的。
佛學裡的不殺生如何理解
32樓：金果
不殺生跟儒家所講的「仁」意思相同。仁是會意字，是兩個人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施於人，這是仁的意思。一切眾生，尤其是指有情的眾生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有乙個動物甘心情願被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。
殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報復，這就是佛家所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。
為什麼？兩方面都迷。被殺的眾生不會想到，過去世我曾經殺他，這是一報還一報；就這樣算了，那這個事就完了，就沒事；若還要殺他報復是迷，這是沒有做還債想。
你殺我，我將來有機會再殺你、再報復，報復一次比一次要慘烈。
戰爭是非常殘酷的事情，佛告訴我們，殺生招感世間刀兵的劫難。佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結冤仇，同時更是培養自己的大慈悲心。
慈悲心是性德，真心裡面本來就是慈悲的，養自己的慈悲心。所謂「無緣大慈，同體大悲」，是從不殺生上來培養，幫助我們明心見性，這條戒律有這麼大的功德。
殺生業障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因為乙個好殺的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，念佛怎麼會得一心？修禪怎麼會得禪定？
所以佛法把不殺生列為一切戒條裡第一條戒，是有道理的。
佛教不殺生，為什麼孫悟空穿虎皮裙
西遊記 是 和佛教是兩回事。這部 其實對佛教有一些誤導的。就殺生的問題，是五戒的第一戒。大佛頂首楞嚴經 裡有說 菩薩行於歧路，不踏生草，況於手拔？所以佛教倡導不殺生。功德莫大於放生 放生莫大於護生 護生莫大於茹素 凡事要看發心的，不要看表面。大般涅槃經 裡有說過乙個比喻 國王有四個兒子，交給一位老師...
有位朋友跟我提了這樣問題，說佛教提倡不殺生吃肉，那麼很多寺院為何又會接受殺生人的捐贈與供奉
己所不欲，勿施於人。每個人都有每個人的宗教信仰，佛家的宗教信仰就是不專殺生，所以佛家屬只要控制自己，不殺生就行，而別人殺生與佛家無關。接受殺生之人的捐贈與供奉，這個與佛家的不殺生是不衝突的，因為佛家只要求自己不殺生，而沒有要求別人不殺生，而且供奉之人供奉的內容不同，所以不能拿自己的道德標準去要求別人...
修佛者做不殺生的肉類生意可以嗎,不殺生的生意有什麼
酒肉穿腸過,佛祖心中流 不可以,如果不殺何來肉?不殺生的生意有什麼 現代易貨,乙個幫助別人節省現金開支,用自己不需要的商品換其它自己需要的商品和服務的專案。不僅不殺生,還能助人為樂,收取一些服務佣金。修佛者能做肉食生意嗎 最好不做,如果實在迫於生計可以做,不過要很精進念佛來回向跟他們。原來看過乙個故...