1樓：菩提_妙音
「請大師指點迷精。」大師是對已經往生的高僧大德的稱呼。在現在還在世度化眾生的人稱呼「大師」是不禮貌的。
眾生分為兩種，一種是有情眾生，一種是無情眾生，植物就是屬於無情眾生，和桌椅一樣。而動物有識，有神經，會疼痛，有感情。屬於有情眾生，這要區別一下。
佛教沒有主動要求吃素，吃素只是培養你對眾生的慈悲心，對眾生要像對父母一樣對待。
大略說了一下，如有不足，還請原諒。南無阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
如果說植物也不吃的話應該吃什麼呢?
一樓說的對,佛教把終生分為有情和無情兩種.植物屬於無情眾生. 佛教有類似的經典說植物也有生命.只不過是人如果連植物都不吃的話就沒什麼可吃了.所以佛才說了方便法.
等你修到菩薩位就什麼都不吃了.
之前有一本書叫因果報應實錄裡面,妙法老和尚曾說過,植物也是有生命的,他也有喜怒哀樂.
植物也會修行!
所以佛教並沒說植物不是生命!
3樓：匿名使用者
修佛本就修自性，發現自我在自然中的位置。如果修煉到至高境界你可以和大自然溝通，包括一草一木，石頭，溪流，一切蘊含於心中，可以顯各種神通。但未得道之前，你得生存，吃各種植物只為成就功德回報自然。
所以各位高僧大德都不會無端破壞一草一木，連走路也不願踐踏小草，更何況殺有識的動物呢。都是生物，你要生存才能修行，你要做出選擇，或者植物或者動物，顯然慈悲的心已經為你做出了選擇，所以有高僧寧願餓死也不殺害動物，這就是慈悲的顯現。所以佛家說竭盡圓滿的修行在世間無法得到，必須「脫離世間」才能圓滿，也就是涅槃，也就是佛為什麼要顯涅槃的因緣。
4樓：匿名使用者
植物在佛教的意義上說，是沒有生命的，因為它們的生死不包含靈魂的輪迴。
植物絕不是眾生，是地神的神力所化。
5樓：我本阿吉
指點迷津是正確寫法。
六道輪迴裡不包括植物，所以不會有生命轉世投胎為植物的~
6樓：**雪藏
植物是無情眾生，不是有情眾生，因此可以食用，不是殺生。
7樓：匿名使用者
因為植物沒有靈性，說以吃植物不是殺生
8樓：百度使用者
動物有血，植物沒血，
佛教主張：眾生平等，萬物皆有靈性。主張吃素，難道植物就沒有靈性，吃素不也算是殺生麼？
9樓：匿名使用者
佛教主張吃素，並非是植物沒有生命，主張不殺
生，其實原本是不亂殺生，而非不殺生，主張吃素的原因也不是你們認為的不殺生，而是因為動物食品比較容易引起人的食慾，其實你們只繫想想就明白了，佛教的戒律原本就是用來抵制人類無窮無盡的慾望的，佛祖認為人的惡念其實就是各種慾望造成的，而單純靠人的意志力和道德觀來減低慾望是很困難的事情，所以要附之一物質上的幫助，在吃的方面，當然有人不喜歡吃肉而喜歡吃素，也有喜歡水果勝過肉食的，單大多數人還是喜歡吃肉吧，所以一想到好吃的當然是大魚大肉了，所以所謂吃素是為了降低對食物的慾望，而主張不殺生是為了強化這個理念罷了，又比如不近女色，要是都不近女色，人類豈不是絕種了嗎？這當然不是佛祖的本意，不近女色也是為了控制性慾方面的慾望，不喝酒就更好解釋了，酒能亂性，又說酒壯熊人膽，很多事情不都是壞在醉酒上了嗎，酒後會使人的某些慾望迅速膨脹，所以要戒酒，伊斯蘭教就有這樣乙個故事，乙個年輕人被魔鬼抓住，魔鬼要求他殺人，**，喝酒任選一樣，否則殺死他，年輕人想，殺人，**當然不能做，那就選喝酒吧，應該沒問題吧，結果酒後他又殺人又**，三件事全做了，說明酒的危害。所以說佛教的戒律都是用來控制人的慾望的，不明就裡的人也就不要妄自菲薄了吧
10樓：唯梅子
「佛教主張：萬物皆有靈性」，不知出自什麼佛經？
「難道植物就沒有靈性，吃素不也算是殺生麼？」不知出自什麼佛經？
永遠不能用「自我猜測」，去判斷佛教。
那只能叫做：假見證。
11樓：獨倚危闌看落暉
植物、微生物
（細菌、病毒）雖然也是生物，但屬於生物學上的生物，並非佛教的眾生。
眾生，在佛教中還有乙個稱謂，叫「有情」，這兩個詞也經常連用，稱「有情眾生」。
所謂有情，就是有情識，有感覺，換成生物學的語言，就是要有神經（哪怕是最原始的）。
顯然，科學也沒有證實植物、微生物有神經。
所以，植物、微生物都不是眾生。
當然，一些佛經中，也有禁止戕害植物的記載，那是因為一些低階的鬼神依止與植物，佛陀擔心戕害植物會使他們失去居所。
12樓：匿名使用者
動物是血肉有情之品 是六道裡面的 一道之一，也是入胎而成， 你吃它 它會報復你讓你得病有災難的！ 然後就會冤冤相報何時了！ 植物不是六道之一，但是 有靈性會把這個植物當住所，會住在上面。
你如果砍大樹，住在上面的靈性 就會讓你的腳斷或者手斷或者受傷。所以動物植物 我們最好不要傷害它！你不傷害它們，自然不會有人來傷害你！
13樓：匿名使用者
植物也有本性但沒有靈故吃了它而它是不知道的。它不知道就不會產生沒有抱怨心。沒有抱怨就沒有輪迴報應因果？故不算是殺生。
14樓：沙洲落花
朋友好！主張吃素的只是漢傳佛教的要求。
佛教認為，植物本身不屬於有情眾生。但比丘戒也要求不能傷害植物的，因為那會傷害依靠植物的其他有情生類。
至於靈性，我想，佛教應該沒有這種說法。
15樓：匿名使用者
首先，六道裡是沒有植物說法的，植物若是有了靈性，就不劃入所謂的植物裡了。還有，佛教本身沒有說完全不可以殺生，例如捨身為天下，殺自己難道不是殺生？佛教只是要求心中保持一顆本心，不是說完全限制的
16樓：匿名使用者
眾生平等是說本質，性質，性上是平等的，萬物是一體的沒有分別，當然平等。
動物是有情眾生，植物是無情眾生
動物有神識（靈魂），植物沒有神識。
動物它有感情，有恐懼，殺它，吃它，它會產生極大的痛苦。
植物是它是乙個機械、物理的作用，不是感情的作用，吃它不會產生什麼痛苦，但它有反應。
所以殺人是犯罪，殺機械人就不能算是犯罪，但是道德上會有一些不忍。
所以證悟阿羅漢的人，它是草木皆不殺的，它吃的也是非常的少的，他妄念少，消耗的能量也很少。
在我們這個世界起心動念無不是罪，我們福報不夠沒辦法，吃素也是沒辦法，所以才要拼命的修行。
出了輪迴，就不用吃有形東西了，都是精神食糧。
17樓：**雪藏
1 【眾生平等，萬物皆有靈性】，請教出處？
2 【主張吃素，難道植物就沒有靈性】，植物不是「有情」，不在六道輪迴，故此非殺。
18樓：匿名使用者
殺生的概念應該建立在破壞五蘊，植物是沒有五蘊的，構不成殺生。
19樓：墨城清柯
佛教並不是主張不吃肉，而是說少吃肉，再說，吃肉也沒有太多好處。你想想啊，就比如你在殺豬時，豬它怨恨你吧，所以體內的毒素迅速劇增，你吃了有毒的肉不會生病嗎？我們人又不是非吃肉不可，什麼老虎啊，豹子啊等肉食動物他們是非吃肉不可，不吃他們就活不成了。
你也可以從科學的角度分析，如我們主張殺生主張吃肉，那世界上的動物不就只剩下人了嗎，再說上帝把你生為人，你就有人的職責，現在我們是這世界上智商最高的動物，我們就有責任維護世界的安寧，老虎有老虎的職責，植物有植物的職責，植物的職責就是供給我們營養的，不要說植物憑什麼只付出，我們也在培育植物，大地就是培育植物的場所，動物不能長在土裡吧，所以佛教才主張吃素。
20樓：匿名使用者
我知識淺薄，所讀經中尚未見有關植物的說法。佛經常說六道眾生，六道中沒有植物。蓋植物不像六道眾生之思維感覺，所以不在其列。其餘沙石水土等又等而下之。
不殺生在養慈悲，但不執於此，如藏傳佛教僧眾是可食肉的，且其**神多有兇惡狀，但慈悲心則同。
21樓：華夏猛龍
俺最佩服濟公了 酒肉穿腸過 佛祖心頭坐 其實你不必糾結於此 當智慧型之門開啟的時候你自會找到答案 阿彌陀佛 jxints 你崇奉**教無可厚非 但是你詆毀其他宗教這樣不好 難道**教是教人指責詆毀麼？這樣只會令人鄙視你和你所信奉的宗教、望你好自為之、
22樓：匿名使用者
吃素也算殺生，植物不會象動物那樣哀嚎恐懼，吃素是為了鍛鍊人的慈悲心。
23樓：匿名使用者
說的很對，佛教就是人想出來的假大空的道理，這樣也不要洗手了，不然死多少細菌啊，這些假神都經不起時間的推敲，因為人很有限，很多他們當時認為對的道理其實都是錯的。人本的宗教不可信，只有神本的宗教才可信，只有**教，神來找人，人才能認識神，而不是人去造神。
24樓：財碩水晶
四樓說的很對，二樓純屬放屁。
善哉善哉。
25樓：匿名使用者
推薦到素食吧提問，應該會有很多人回答你。
26樓：匿名使用者
啥都不吃，就把自己殺了，還怎麼普度眾生。
27樓：匿名使用者
是誰告訴你佛教主張吃素的
28樓：胡斌
佛最大的精神是見人見性，何苦要在吃什麼上糾結呢。只要心懷慈悲，吃什麼都一樣！
為什麼佛教中人強調不殺生卻吃素，植物不是生命嗎
29樓：匿名使用者
植物不像動物，是沒有喜怒哀樂的感情的，所以可以食用，但是食用的眾生依然要受果報，因為植物必須落地生根，進而生長，那麼食用植物所導致的業力是眾生無法離開地面生活的，飛鳥也是要依靠大地而活的，而天人不食人間煙火，他們就可以完全離開地面生活。不過修行到較高境界的人，只食用能量，是不會食用動植物的。比如那些進入甚深禪定的人，他們不吃不喝依然活著，他們是以能量為食物的。
個人猜測僅供參考。
30樓：匿名使用者
斷命為殺 有情為生 斷有情命 名為殺生。恁家植物是有情
在佛教中殺植物算殺生嗎？不是說眾生平等嗎？
31樓：匿名使用者
一，佛教不吃植物，楞伽經言，佛教只吃一些種子，花生，堅果，麻子，不吃青菜。
二，即使吃葉子，也不叫殺生，因為它還會長出來，就像吃你剪掉的頭髮一樣，是殺你嗎？胡扯，這都不懂，你們科學才是邪教。
三，植物不是眾生，無有壽命，秋來必枯，不食亦落，非我所殺。
涅槃經佛先聽食五種牛味及以油蜜憍奢耶衣革屣等物。除是之外。若有說言聽著摩訶楞伽。
一切種子悉聽貯畜。草木之屬皆有壽命。佛說是已便入涅槃。
若有經律作是說者。當知即是魔之所說。我亦不聽常翹一腳。
若為法故聽行住坐臥。又亦不聽服毒斷食五熱炙身。繫縛手足殺害眾生方道咒術。
珂貝象牙以為革屣儲畜種子草木有命。著摩訶楞伽若言世尊。作如是說當知是為外道眷屬。
非我**。我唯聽食五種牛味及油蜜等。聽著革屣憍奢耶衣。
我說四大無有壽命。若有經律作是說者。是名佛說。
若有隨順佛所說者。當知是等真我**。若有不隨佛所說者是魔眷屬。
若有隨順佛經律者。當知是人是大菩薩。善男子。
魔說佛說差別之相。今已為汝廣宣分別。迦葉白佛言。
世尊。我今始知魔說佛說差別之相。因是得入佛法深義。
佛讚迦葉。善哉善哉。善男子。
汝能如是曉了分別。是名黠慧。
32樓：雍仲文化
你好，這個問題其實很簡單的，我們分別來看一下您的兩個問題。
首先佛教說的不殺生是不殺害有情眾生。世間所有的一切都是眾緣和合而成的，所以統稱為眾生。而眾生又分為兩種：有情眾生和無情眾生。
有情眾生，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。無情眾生，是指物質世界。
有情眾生是有神識的生命，而植物屬於無情眾生，是沒有神識的。所以不屬於殺生的範疇。
眾生的平等是從本質上說的，而不是相上說的。一切眾生平等的是本具的體性：
有情眾生都具有和佛一樣的智慧型德相，也就是佛性；這個佛性不因為成佛而增加，也不會因為凡夫而減少，在佛那裡一點不多，哪怕動物身上也一點不少。
一切眾生皆具如來智慧型德相，但以妄想執著而不能證得。
這就是真實的平等，究竟的平等。
而無情眾生也都具有一切法的本質，也就是法性。此法性在一切事物上也都是不生不滅、不垢不淨、不增不減，是諸法空性。所以，這就是一切事物真正的平等。
從名詞性質說佛性和法性是兩個詞，其實本質是一樣的。
佛教中關於殺生問題的爭論，關於佛教殺生問題！
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有位朋友跟我提了這樣問題，說佛教提倡不殺生吃肉，那麼很多寺院為何又會接受殺生人的捐贈與供奉
己所不欲，勿施於人。每個人都有每個人的宗教信仰，佛家的宗教信仰就是不專殺生，所以佛家屬只要控制自己，不殺生就行，而別人殺生與佛家無關。接受殺生之人的捐贈與供奉，這個與佛家的不殺生是不衝突的，因為佛家只要求自己不殺生，而沒有要求別人不殺生，而且供奉之人供奉的內容不同，所以不能拿自己的道德標準去要求別人...
佛教所講的要人們不殺生，是不是包括植物
和這個有類似疑惑的肯定大有人在，而且我認為有這樣的問題並不奇怪，因為對於佛教的教育體系不了解的人，可以說對佛教充滿了問題，又豈止吃素這麼乙個問題呢？現代科學把生命的形式分為動物和植物兩種，因此受現代科學教育和薰陶的人們自然而然就認為植物既然是生命，那麼佛教徒的不殺生就是解釋不通的，甚至還有人以 佛教...