1樓：唯梅子
佛教的原理是：布施供養可以得福，貪婪嫉妒可以招災。於是，佛為了讓眾生修福，而讓眾生有供養的機會。
佛本身就是個王子，他父親是國王，他本來應該繼承王位的。
你認為他需要努力工作，而去賺錢嗎？
佛教不是**教，佛教從不認為：
佛讓誰得福，誰就得福了。佛赦免了誰的罪，誰的罪就赦免了。
佛教普度眾生，方法是：通過講經說法，讓眾生自己修行。
而不是說：佛讓誰獲得涅槃，誰就能獲得涅槃。
佛讓眾生布施供養，燒香禮拜，不是因為：佛需要別人的禮拜。
而是因為：佛讓眾生拜佛，是通過這種修行方法，而使眾生修出福德。
如果佛需要別人的禮拜，那麼，佛可以選擇繼承王位，那樣一來，天天都有人禮拜。
2樓：煩惱即菩提
是的，佛不賺錢是沒有貪欲，乞討又叫化緣，供養佛有功德。因為佛帶給我們智慧型。後我國禪宗，要自己勞動。
3樓：自然美麗
南無阿彌陀佛!你是個真誠的人,為求真理,講出自己的真實想法和疑惑,非常難得!釋迦佛的乞討是一種世相,成佛就是具足圓滿,顯出家僧象,這種世相是下化眾生,上求智慧型.
4樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
5樓：朱朱
1乞討幫助施捨者增加福報功德
2世尊是貴族出身，隨時可以去要錢，但是他沒有，因為這是忍辱修行
我乃一介凡夫 其他的我暫時沒想到
釋迦牟尼佛手裡為什麼要托缽
6樓：匿名使用者
拖缽，巴利語同。又作乞食、分衛、團墮（食物落於缽中之意）、持缽、捧缽。即以手承缽之意，亦即持缽遊行街市，以化緣乞食，乃印度僧人為資養色身所作之行儀。
在印度，原始佛教以前的婆羅門教及其他教團已有此行儀，而佛教沿襲當時風俗，亦以托缽方式取得食物。
1.佛陀貴為王子，出家修道解脫，用托缽乞食得到食物等生命的必需品。這是世人值得景仰，出家人必須學習實踐
2.佛陀教導佛**修習正命，用正當的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托缽行乞。在光天化日之下，公開光明地接受信眾布施，清淨安心。
不可以裝神弄鬼、符咒妖術等邪命方法騙取信眾布施，也不可以從事生產或買賣事業來賺取物品。
3.佛陀教導出家人托缽行乞，少欲知足、專心修行。出家捨離世俗的家業、生產事業，經濟的販賣**，少事少煩擾，安心修行。
透過最簡單的托缽行乞獲得食物、衣服、住所、藥品等生活必需品，這是佛陀教導出家人修習少欲知足的最基礎方法。
4.托缽是出家人每天應做的事，於四種資具的供養，懂得適量，不積蓄物品。避免為了積蓄所起的貪心，去除因為財產物品的積蓄所產生的驕慢。
出家人也可以隨緣接受人們送至寺院供養的物品，或接受信眾邀請到家裡接受供養，但這些都是一餐之量，知量知足。
5.托缽乞食去除驕慢。剃頭出家，破身好相，捨棄一切裝飾品，穿著袈裟，揹著缽，天天托缽，以行乞養活自己。
天天這樣審視觀照自己，還會增長驕慢嗎！佛陀第一次回到自己的故鄉弘法，很自然地托缽行乞，但他的父王反而覺得很丟臉，可見世俗人去除驕慢心有多難！為了解脫煩惱，自降身份來行乞，這是佛陀智慧型的教導。
6.托缽可去除自己的貪心。托缽是次第乞食，平等接受布施。不為了食物而攀緣施主，不為了美好的食物而結好貴人。培養平等心，去除貪心。
7.托缽去除瞋心培養慈心。托缽見到施主歡喜布施的善業，出家人隨喜他的善，心存感激，對他修習慈心，祝福施主安樂、沒有痛苦，成就一切善。
8.托缽讓施主有機會修習善業。修習不雜染的善業要有好的因緣，供養如法修行的出家人，這是修習清淨善業的難得因緣。
出家人托缽讓信眾為自己的生命種福田，自己的生命培養資糧，得到美好的果報。
9.托缽讓在家人有機會接近三寶，進一步學習佛陀純正的妙法。在家人透過布施的善業與三寶結緣，或則親眼目睹三寶住世而有緣學習佛法。
如法托缽的清淨善業是三寶住世的表顯，對世間是一大功德。
釋迦牟尼佛為什麼不自己把經書寫出來
釋迦牟尼說他以前就已經成佛了，那他為什麼還要來到世上來呢？
7樓：匿名使用者
問：那他為什麼還要來到世上來呢？
答：智不住三有，不落凡夫境界；悲不入涅槃，不落二乘境界。
於三有中不為煩惱所染，於涅槃中不捨一切眾生，在三有與涅槃中何處都可以無礙安住。
佛沒有「來世間」與「離世間」的分別。無所從來，亦無所去。
問：還要受世間的苦呢？
答：佛見種種苦，種種樂，見非見，是名見！佛無分別，佛不執著！代眾生受種種苦，諸苦樂，佛於自心不受，於相不住，妙生種種慈悲！！！！
釋迦牟尼佛是「久遠實成」，無量劫前早已成佛，凡夫眼中的「世尊成佛」，那只是釋迦牟尼佛的示現！八相成道包括入涅槃都只是救度眾生的示現。佛安住於不住生死，不住涅槃的「無住處涅槃」。
在比較深的見地中，輪迴與涅槃本無二致，一切有情本來涅槃，稱為「自性涅槃」。
8樓：匿名使用者
不是他「還要來到世上」，是他從來沒有離開：「無所從去，亦無所來。」
如果我們修行達到境界，可以看到釋迦牟尼佛陀法身「盡虛空，遍法界」。
9樓：匿名使用者
這就是佛的究竟大慈大悲，不辭千辛萬苦從清淨自在的佛國降生到這個災難重重的娑婆世界來，其目的也是度盡一切眾生。自己在這世界受苦修行成佛，是給沉迷眾生做榜樣，告訴任何人誰都可成佛，讓人覺悟修行出離苦海。這就是佛
10樓：宗陽子
法身從來就沒有離開呀。應身再來，是為了救度眾生。
11樓：匿名使用者
佛菩薩大慈大悲，來救我們這些在三界火宅裡面，不以為苦，反以為樂的愚痴眾生。
12樓：煩惱即菩提
他的大願，要來度眾生。
13樓：管家小老頭
我掉河裡我希望別人也跳到河裡救我。
釋迦牟尼歷史上真的有這個人嗎?他是個王子嗎?為什麼他成了佛?
14樓：匿名使用者
釋迦牟尼 釋迦牟尼佛，本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，屬剎帝利種姓。父為淨飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時名叫「喬達摩·悉達多」，意為「一切義成就者」(舊譯「義成」)。 佛陀以本誓願，於娑婆世界，五濁惡世示現成佛(詳見八相成道)，開顯佛 教，度化眾生。
釋迦牟尼的意思是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，義即「釋迦族的聖人」。 據佛經記載，佛陀在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法45年。
年80歲左右在拘尸那迦城示現涅盤。另一說為30成道，弘法49年。 釋迦牟尼佛心咒：
達雅塔 嗡牟尼牟尼瑪哈牟那耶梭哈 [2] 道源法師開示 「釋迦牟尼佛」是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。
因此，我們稱念釋迦佛名號時，特加「本師」二字，稱曰：「南無本師釋迦牟尼佛」，以表感念佛恩，特別尊重！我們對於本師的名義，尤應留心詳記。
梵語「釋迦牟尼」，華言能仁寂默。「能仁」者，能以仁慈一切眾生，「寂默」者，不著相。「寂」是不著身相；所謂「不離菩提場，而至鹿野苑」。
終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。「默」是不著語相；所謂「終日說法，無法可說」。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。
茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。
佛是大乘極果聖人；大乘者，即是大白牛車(比喻)。這輛大白牛車，有兩個輪子，乙個是悲輪，乙個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。
唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝於悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。
又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足於釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。
釋迦牟尼佛是這個世界的教主，歷史上曾經出現的真實人物。
如來佛祖，本身是對於佛的一種稱呼。
因為「如來」正是佛陀十種稱號裡面的其中一種。
稱其為祖，是因為佛是佛教的創始人，開山鼻祖也。故稱之為祖。
那麼在給大家乙個比較現代的概念，佛陀本身類似教授或博士。
只要修行到了境界，就可以成就佛果，被稱為佛。
佛陀、佛祖、如來、世尊、應供、大阿羅漢就是佛陀的稱號。
釋迦牟尼佛是如來佛祖，那麼如來佛祖不一定只是釋迦牟尼佛。
比如阿彌陀佛或者藥師琉璃光王佛也可以稱得上是如來佛祖。
不過在西遊記裡面的如來佛祖，就是指釋迦牟尼佛了。
西天不是指西方極樂世界，而是古代大唐的西方的天竺（現今印度）。
15樓：海棠
果德瑪佛陀的乙個法號是如來，他也被成為釋迦牟尼，他在棄絕、出家之前是個王子（悉達多太子）。成佛的原因是累世的巴拉密的圓滿和成熟（他被燃燈佛授記成為菩薩後用了四阿僧祇劫和十萬大劫的時間）。
16樓：匿名使用者
一、《關於「釋迦牟尼」其人》
①有關釋迦牟尼一生的事蹟，在早期佛教經藏四阿含和小乘律藏中，尚無專記。
在早期經藏和律藏中，記載釋迦牟尼家世和出家經過的，有《長阿含經》中的《大本經》等；
記載教化活動的有《摩訶僧祗律》、《四分律》、《五分律》等；
記載釋迦牟尼晚年生活的有《長阿含經》、《般泥洹經》以及《根本說一切有部毗奈耶雜事》等。
後來，隨著佛教向印度次大陸發展，統一的佛教分成很多的派別，同時受到了印度教、耆那教的偶像崇拜以及希臘文化的影響，在部派佛教中出現了對教祖的崇拜，把佛陀描寫為神通廣大、威力無窮、大智大慧，具有「三十二相」、八十種好，如手長過膝、面頰如滿月、梵音深遠、胸表「卍」字等。
在內容上完全是幻染神化佛陀，使佛陀成為乙個理想化的大巫師。
②有關釋迦牟尼生平的史料，除了佛教經典的記載以外，還有文物資料、印度和其他國家的考古學家考證。
據考證，比較接近史實的說法，約在2023年前的某天，釋迦牟尼誕生在古印度的釋迦的部落。
「釋迦部落」位於現今尼泊爾西南境，與印度交界的地方，拉普濟河東岸，羅泊提河的北部。
當初的「釋迦部落」，以「迦毗羅」小城為主，再加附近10個村落組成。面積約320平方里。（相當於我國雲南、**邊境山區的乙個鄉的面積）
當時釋迦的父親是10個聚落的「盟主」，翻譯成「王」。
因為在古代印度， 「王」（音譯「羅闍」）的稱呼，既被用於「國王」，也被用作「諸侯」、「部落」的首領。
歷史事實告訴我們，古印度每乙個部落一樣的地方就是乙個小國家，原始粗樸，決沒有戲說的那樣人口眾多、繁榮富強。
就是說，古代印度每乙個部落每乙個小城裡都有乙個國王和王子。
「釋迦牟尼」和父親「淨飯王」，就是這樣子的角色。而這個淨飯王」又聽「拘薩羅國王」的號令。
因此，強調「釋迦」的出身是偉大的「王太子」，是對古印度歷史的常識性錯誤。
③據《佛本行集經》等經說，「釋迦牟尼」是「六牙白象」投胎而來。他出生7天後，母親就去世了，幼年的他是由姨母撫養長大的。悉達多從小愛沉思，對外物敏感，性格內向，不能不說與他幼年的悲慘身世有關。
約16歲那年，娶「鄰國的公主」（也就是另村的表妹）「耶輸陀羅」為妻，6年後生下乙個兒子：羅喉羅。
又6年後，悉達多「王子」在29歲時，忽然離家出走。
據《佛經》這樣敘述：悉達多「王子」在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，離家修行。
據說35歲時，在一棵菩提樹下忽然大徹大悟，創立佛教，。此後，一直在古印度北部、中部恆河流域一帶傳教，人稱「釋迦牟尼」。
據《佛經》記載，釋迦牟尼約79或80歲時，在傳教路上，吃了別人施捨的「檀樹耳」（或譯作「野羊肉」）而生「赤痢」，走到河岸邊，躺倒在兩棵娑羅雙樹的中間沉沉睡去，從此一眠不醒。
「佛」的「涅盤」時就是側臥，沒有故弄玄虛的「坐化」，和普通人一樣，躺著離開人世。
釋迦牟尼佛以前還有佛嗎釋迦牟尼佛以前還有佛嗎？
釋迦牟尼 佛之前有很多佛。釋迦牟尼佛是賢劫的第四尊佛，賢劫共有1000尊佛出世，之前的三尊從第一到第三分別是拘留孫佛 拘那含牟尼佛 迦葉佛。賢劫之前叫莊嚴劫，也有1000尊佛出世，最後三尊分別是毘婆尸佛 屍棄佛 毘舍浮佛。也稱為 過去七佛 具體請參閱 過去莊嚴劫千佛名經 其實這個佛不太好定義。像lo...
釋迦牟尼佛是什麼屬相釋迦牟尼佛是不是屬龍？？
釋迦佛屬虎。依據 佛誕的唱誦裡面唱詞是甲寅年四月八。釋迦牟內尼佛，容約為西元前1027年 西元前949年 本是古印度迦毗羅衛國 今尼泊爾境內 的太子，屬剎帝利種姓。父為淨飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時名叫 喬達摩 悉達多 意為 一切義成就者 舊譯 義成 佛陀以本誓願，於娑婆世界，五濁惡世示現成佛 詳...
釋迦牟尼佛為什麼建立佛教，釋迦牟尼是怎麼建立的佛教？
首先要說明佛教是什麼 正信佛教 佛教是從大覺的佛陀，釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧型，充滿了仁慈，充滿光明，清涼，安慰的一種有言有行而且能得到證明的教育，根據這種教育的信仰而建立的教團形態，便是佛教。所謂正信，就是正確的信仰，正當的信誓。正軌的信解，正直的信行，真正的信賴。正信的內容...