1樓:感性的雯雯
《e68a8462616964757a686964616f31333361303036諫太宗十思疏》有著深刻的思想價值,豐富的哲理內涵,精湛的寫作技巧,是一篇高質量的政治散文.雖然文章寫於1300多年前,目的是為了鞏固封建階級的統治,具有特定的階級侷限性,但文中的思想深刻,對我們仍有許多可取之多.60年代初,黨內曾印發作為學習材料.
現在市委又作為每月一文的第二個學習篇目來組織大家重溫,有著更加積極的影響.不僅可以濃厚開門納諫、廣開言路的「兩新」大討論氛圍,而且對我們抓住新機遇、迎接新挑戰、建設新九江,更好地為事、為人、為官更具借鑑作用.
一、修身養德,扎深和諧與發展之根 「思國之安者,必積其德義」,居一篇之要.積德義是手段,思國安是目的.「十思」就是對這個具有哲學理論深度思想方**的具體詮譯.
百行德為首.做人要有人德,從政要有政德,為官要有官德.建設新九江,需要我們加強官德修養,更好地為官一任,造福一方.
(一)深化以民為本的理念.「怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,所宜深慎」.魏徵是在提醒皇帝要注意民心,爭取民心.
得民心者得天下,這是樸素的民本思想.作為人民的公僕,我們一定要執政為民,心為民所想,利為民所謀,權為民所用,真正把群眾作為我們的衣食父母,尊重群眾,善待群眾,只有這樣才能我們的幹部才能得到群眾的信任,我們的事業才能得到群眾的支援,我們的黨才能得到群眾的擁護.(二)弘揚謙虛謹慎的作風.
「既得志,則縱情以傲物」,這不僅會發生在唐太宗身上,我們的一些幹部也有的不由自主.認為領導得要高人一等,保持距離,擺官架子,對下屬趾高氣揚,對百姓不屑一顧.「傲物,則骨肉為行路」,如果我們高高在上,只會脫離群眾,失去民心.
因此,我們要「念高危,則思謙沖而自牧;憂懈怠,則思慎始而敬終」,居廟堂之高更憂其民,始終保持與人民群眾的血肉聯絡.安不忘危,戒驕戒躁,在勤勉實幹中把握發展機遇,在孜孜奮鬥中實現興縣富民.(三)恪守清正廉潔的情操.
戒奢侈,戒縱慾,戒奢以儉是積官德的乙個重要內容,也是十思的乙個主要內容.「歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢」.我們要保持清醒頭腦,常思貪欲之恥,驕奢之禍,腐敗之害.
堅持防微杜漸,從點滴做起,「不以善小而不為,不以惡小而為之」.息嬉止奢,革除不良嗜好,戒貪玩之心,做到工作上高標準,生活上低要求,以清廉儉樸樹威信,以人格魅力贏民心.
二、廣集民智,啟用和詣與發展之源 「欲流之遠者,必浚其泉源」,「慮壅蔽,則思虛心以納下」.要取得事業的成功,就必須廣納群言,「擇善而從」,把廣大人民群眾的積極性和創造性最大限度地激發出來.「貞觀之治」,源於太宗的寬廣胸懷,得益於一大批忠臣義士直言進諫.
古人能做到的,我們更能做到,而且能做得更好.群策之舉無不成,群策之力無不勝.市委開展大討論活動以來,全市上下建言獻策、民主議事的氛圍空前濃厚,九江加快發展的事業充滿了生機和活力.
我們將抓住這個難得的機遇,凝聚各方面的智慧型,集合各方面的力量,營造聚精會神搞建設、一心一意謀發展的濃厚氛圍
《諫太宗十思疏》所用的主要論證方法
比喻論證和對比論證。文中用了大量生動的比喻，藉以闡發治國安民的思版 想，言簡意賅，具有很權強的說服力。如文章開篇談論治國要注重 積其德義 這一根本原則時，從兩個方面比喻論證，即 木之長者，必固其根本 和 流之遠者，必浚其泉源 固其根本 是樹木長得高的必要條件，而 浚其泉源 也是流水流得長遠的前提，運...
諫太宗十思疏中，魏徵勸君王戒驕傲自滿的兩句為
見可抄欲 將有作 指見到襲 能引起自己喜bai愛的東西。就想到du用知足來警戒自己zhi，將要大興土木dao時，就想到適可而止，這是戒奢侈 正面 朱元璋 反面 秦始皇 念高危 懼滿溢 兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養自己的品德，懼怕自己.3185 既得志則縱情以傲物，傲物則骨肉為行路...
課文《好夥伴》的最後一段是什麼，《好夥伴》 最後一段
馬哈多看著他的兩個好夥伴，激動得流下了眼淚。好夥伴 這是一篇略讀課文。課文寫護林員馬哈多救了一隻烏鴉，烏鴉成了馬哈多和獵狗的朋友，它們友好相處。有一次，獵狗掉進了枯井裡，烏鴉怕它餓死，就一次一次地給獵狗送食物。這篇課文在要求我們引導學生理解課文內容的基礎上，培養學生仔細觀察 勤于思考的習慣和保護動物...