1樓：匿名使用者
昔有一人，蠢而自私，另有沾光之病。凡其喜之物，總欲得之，以至偷之。
一日，其看中人家門鈴。此門鈴至精且好看，聲亦亮。自思，如何方得之？終決意偷之。
其明知，若碰此鈴即響。響則人聽之，進而被發現而失鈴。如何？
其人忽得一法。自思鈴響耳即聞之，若掩己耳則不聞，遂前去偷鈴。
入夜，其藉月光輕至門前。伸手摘鈴，鈴高不及，掃興而歸。
其人欲鄰聾同偷鈴，踩其肩即可摘鈴矣。而又怕聾人不從，只好自踩凳摘鈴。
異日晚，其人帶凳輕至門，踩凳一手掩耳一手摘鈴。豈知剛碰鈴即響矣，主人發覺，即被抓。因他人耳並未被掩，仍能聞鈴響。
蚌方出曝，而鷸過啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：「今日不雨，明日不雨，即有死蚌。」蚌亦謂鷸曰：「今日不出，明日不出，即有死鷸。」兩者不肯相捨，漁者得而並擒之。
2樓：匿名使用者
鷸蚌相爭漁翁得利
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：「今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而莫過甘其喙。鷸曰：
『今日不雨，明日不雨，即有死蚌！』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸！
』兩者不肯相捨。漁者得而並擒之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾。
臣恐強秦之為漁父也。故願王熟計之也。」惠王曰：
「善！」乃止。
【翻譯】趙國將要討伐攻打燕國，蘇代為燕國去遊說趙惠王說：「今天我來，渡過易水時，看到有個老蚌怕出來曬太陽，但有個鷸鳥跑來啄食它的肉，蚌馬上合上兩片殼剛好夾住了鷸鳥嘴巴，鷸鳥說：『如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了。
」蚌說道：「你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你。」兩個都不肯捨棄讓步，這時剛好有個老漁翁走過看到把他們倆都捉住了。
現在趙國攻打燕國，燕趙兩國長時間相持，對兩者都沒好處。我恐怕強大的秦國要當漁夫了。所以請大王再仔細考慮這件事。
」趙惠王說：「好。」於是停止了攻打燕國的計畫。
掩耳盜鈴
【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡⑦人聞之，可也；惡己自聞之，悖⑧矣。——《呂氏春秋》
【注釋】
①范氏之亡也——范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗後，逃在齊國。亡，逃亡。
②鐘——古代的打擊樂器。
③負——揹著
④椎（chuí）——槌子或棒子。
⑤況（huàng）然——形容鐘聲。
⑥遽（jǜ）——急速。
⑦惡——害怕
⑧悖——荒謬
譯文：晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到乙隻鐘，想要把它揹走。只是鐘太大，沒法背。
於是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了
3樓：清新下午茶
范氏之亡也,百姓有得鐘者。欲負而走,則鐘大不可負;以椎毀之,鐘況然有音。恐人聞之而奪己也,遽掩其耳。惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖矣。
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：「今者臣來，過易水，蚌方出曝（暴），而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：
「『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸。
』兩者不肯相捨，漁者得而並擒之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為
鷸蚌相爭漁夫也。故願王熟計之也。」
4樓：匿名使用者
是《掩耳盜鈴》和《鷸蚌相爭，漁翁得利》兩個小故事。
5樓：進愷乜弘新
鄙店得江蘇亨正之資，夏巖生態造之。
宗江漁而依漢蘊，陳之以十詞牌，得十景焉。
匯眾園之長，集南北之風，曠古今而成一系。
生態文化，古今互補。
但見古木參天，奇花奪目；又聞飛瀑激石，小溪潺潺；更嚐珍饈百味，且享閒適萬千。
惟喜聽溪品茗、倚暉擁翠之境，得生態和諧之美。
煩惱盡去，寵辱偕忘。
6樓：寧國陀高韻
朝陽湖生態酒店者，以「大江漁風」為綱，襯以華夏之文化，延而署以十大詞牌名，一區一景，而共成者十。其以吳亨正集團出資，為吾邦唯一之碧色生態苑專攻之坊——夏巖集團也，匯諸家圃園之所長，汲南北綠苑風之良，曠古絕今而自成一門苑肆精品。其生態文化之風，亦古亦今，互補互融。
園內古木參天、奇花奪目、巨石飛瀑、小橋溪流，宴樂之所盡處其中，滌而去憂，寵辱皆忘，遺君聽溪品茗、倚暉擁翠之古境，誠感自然生態、和諧、盡善之韻也。
現代文翻譯成文言文**翻譯
7樓：放下才能承擔
我理解你，你為何不能理解我；
我知你難處，你何曾想過我的難處；
只顧一己之思，無彼此；
既如此多君不多，少君不少，相安無事，何俱！
8樓：匿名使用者
日居月諸，恍恍然間，吾已逾一紀之年矣。於學之餘，吾乃迷於繪畫，尤以水彩為甚，然彼時無以為資，無以購色材，遂以墨替黑，以泥替黃，以青沚替綠，以木末替灰，以血替紅，若是，色雖不正，猶是無以阻吾之繪畫也。抑至於無以為色料之時，吾乃執木繪於泥地，吾之耽迷若是其甚也。
9樓：歐陽明悅兒
時正孟夏，歲次乙酉。春秋茶館斑竹西西召同人集於深。賤名亦辱列焉，遂大得意。
庚辰丁亥（具體的日期，作者自己查詢萬年曆而得。）卯正既交，南行之旅已發。
日出入夢鄉，流連至食時。抬眼即見「虎門」石碑。江水滔滔，昔日銷煙遺跡已泯。嗟乎！復枕黃粱戲蝶。
隅中，至羅湖。行程自卯正至巳初。天龍八部與靜靜來迎。
雖未謀面於昔日，卻實欣喜於刻下。蓋春秋者，亦一江湖也，品評笑論，未嘗不為人生一大快事也；而發於神交初見之時，尤可明性見情焉。
食畢，一行驅車往海洋世界。及至，觸目盡為西洋屋棟，色麗形詭。購票入。見一池水，金魚群集。上有高壁倒掛，流水趨逐，得日射，竟有弱虹現焉。
道旁多雕塑，象海中生物。中有一章魚像，俗謂「八爪魚」者是也。多有稚童合影。
過鐵板橋，卒得睹海洋館尊容矣。遠觀似為一待航之帆，近察則人潮洶湧。似為絕代佳人，只可遠觀，不可近褻耳。
尾附牛後一時辰有餘，卒得魚貫而入，上有墨雲壓頂，下有人氣澎湃，賴既存之憧憬終未駕南轅於北轍。
及入，乘纜車狂飆而下，驚叫連連。見魯濱遜焉，見阿拉丁焉，然未睹魚一尾。甚可怪也。
觀海豚戲水——眾皆謂勝景也——方入水於此，即出水於彼，彼此相隔數十尺之遙，殆非人力可及。以豚之智，之力而拘於方十數丈內，專事媚人，餘不知其心能無觸耶？
至晚，飯畢。眾皆詠歌。孟德有詩曰：
歌以詠志。誠哉斯言。人生幾何，把酒當歌，臨風對月，追昔撫今。
亦一勝事業。今夕之夕何夕？惟祝春秋日盛，一灣淺灘漸廣，游魚可以相忘也矣。
嗟乎！莊子以相忘為志，餘慕之而不能行之也。太上忘情，余以不能舍流連之樂而徒羨淵魚，亦誠可嘆爾。
伴遊者誰？天龍六部、天龍七部，天鳳八部，西西，香香，天龍八部與靜靜。此志。
誰能把現代文翻譯成文言文
10樓：翔正（北京）教育科技****
誰都能，只是好壞而已，
11樓：匿名使用者
近閱美名家海明威之《老翁出海》。曰：花甲老翁，獨漁於海。
釣得一魚，曰馬林，翁力衰難獲。搏數日始知其鉅者數倍於舟。終不棄。
後魚傷流血，引來群鯊掠食。翁知其險，然棄之弗甘。終得突圍，載魚回港。
眾漁夫皆唏噓讚嘆不已。餘敬漁翁之志，告知後人：凡成事者，必持之以恆，勤而無怠。
有沒有把現代語轉換成文言文的轉換器？
12樓：匿名使用者
它也可以將文言文轉換成現代語，很是方便。
13樓：緩緩夜笙歌
擴充套件資料
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。
隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。
文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。
文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。
第乙個「文」字，為「紋」，修飾之意。「言」字，是寫、表述、記載等的意思。「文言」兩字，就是修飾過的語言，即書面語言，是相對於「口頭語言」而言，在中國古代長期佔據統治地位。
五四運動以後，白話文才取得正式書面語的資格。 最後乙個「文」字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「美好的語言文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。比如像說，「你吃飯了嗎？」。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）、「書面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。
「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現當代我們一般將「古文」稱為「文言文」。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
14樓：匿名使用者
支援現代文翻譯成文言文,也支援文言文翻譯成現代文。
文言文：
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。
隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起「古文運動」，主張回歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
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古有石拱橋久矣。水經注 所言旅人橋者，約成於公元282年，疑為典籍所載之最古者。天下各處皆有石拱，其規模各具，形制各異，亦不乏佼佼之作。其以燕地趙縣名趙州者最為第一，北京豐台之盧溝亦不讓之。趙州之橋跨汶河，舉世聞名。今世所存石拱尚可通行者，以其為最古。趙州建於公元605年，至今一千三百餘載矣，其貌猶...
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益州四月甚怡人，若吾初逢汝之心，是時汝齡二月，金毛而短足，其形圓，回以念千里答外之桑梓之方物故，乃名汝 肉丸 賈而擁汝於歸途，或撫之，如獲至寶焉。偶釋汝於地而行，常有眾客顧而觀之，皆嘆曰 甚矣，幼犬之可愛！汝乃為吾起居之一節，共寢共游共赴鞠場，漸而入彼此之的心，亦未嘗思離別之期，直至後吾之深圳，亦空...
翻譯成文言文！！謝謝把現代文翻譯成文言文謝謝
劉備者，景帝之苗裔，後建漢於蜀中，為蜀漢昭烈帝。備少孤貧，以販鞋織蓆為業。逢黃巾起事，與關張結義於桃園，為異性弟兄，共討黃巾。有功，賞安喜縣尉，罪都侯，辭官。後董卓擅政，備從公孫瓚會諸侯共討之。虎牢關前，溫侯當關，連破諸侯。備與關張共擊之，勝。及卓事敗，諸侯割據，備勢羸弱，寄人籬下。從公孫瓚 曹操 ...